《傷寒尋源》(清‧呂震名)

 上集:

 論陶節庵:

陶氏之學。盛行於世久矣!

 人謂仲景之學。得陶節庵而始彰。

 吾謂仲景之書。得陶節庵而遂廢。非苛論也。節庵畢生精神。致力於仲景《傷寒論》:非不費一番苦功。而卒為王叔和所掩。

 故其論傷寒仍指為冬月正病。以桂枝麻黃二方。專為冬月正傷寒說法。

 此外論溫論熱。仍按節氣論病。此仍沿序例之說。而於傷寒開手辨證功夫。尚未透徹。至其六經分證。牽入內經熱病﹝febrile_disease﹞法。與仲景傷寒法。一併砌入。混同無別。

 其論脈尤為可議。

 仲景識病大法。全憑脈證互參。方能諦實病因。論中辨脈平脈兩篇。精微圓妙。非寤寐神遊。焉能窺其奧。且其脈法之散見於六經篇中者。更當隨證體認。

節庵乃謂但憑浮中沉三部。及指下之有力無力。分別表裏陰陽寒熱﹝cold_and_heat﹞虛實。

 殊不知此僅持脈之大綱。惡足以盡病情之變。而其尤悖謬者。

 謂小柴胡湯可以通治瘟疫﹝pestilence﹞時證。見熱甚合解毒湯。不須論脈。此病定一七。或二三七。自然汗出身涼而愈。信如此言。更不必辨其何經何證?並不必再辨浮中沉三部之脈。

 並不必辨其脈之有力無力。但用一小柴胡湯。聽其延久自愈。此說一開。病之輕者。延久始愈。病之重者。後救亦無及矣!

 乃此書偏盛行於後世者。皆由今人無不避難而趨易。得如此簡便之法。誰不樂從。而節庵自序。乃云後之同志。但須熟玩此書。

 不必集閑方而觀別論。是分明教人以不必復讀仲景書矣!

 試思仲景妙蘊。安能闡發得盡。縱日諄諄教人以宜學仲景。人猶畏難而思阻。今如集中所輯方論。即果搜剔無遺。亦只拾糟粕而遺神髓。何如汲汲直追仲景淵源。

 語云:取法乎上。僅得乎中。欲學傷寒。舍仲景其誰與歸。

經筋醫理探源(永康堂‧張辰奕0934-020-265)

 

 

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