經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

《傷寒附翼》少陰方總論：

仲景以病分六經，而制方分表裏寒熱﹝cold_and_heat﹞虛實之六法。

　六經中各具六法，而有偏重焉。

　太陽偏于表寒，陽明偏於裏熱，太陰偏於虛寒，厥陰偏於實熱，惟少陽與少陰司樞機之職，故無偏重。

　而少陽偏于陽，少陰偏于陰，制方亦因之而偏重矣！

　然少陰之陰中有陽，故其表症根於裏，熱證因於寒。

　治表症先顧其裏，熱症多從寒治者，蓋陰以陽為主，固腎中之元陽，正以存少陰之真陰也。

　其或陽盛陰虛，心煩﹝vexation﹞不得臥，見於二三日中，可用芩、連者，無幾耳。

　腎本無實，實症必轉屬陽明，亦由少陰之虛。

　知其虛，得其機矣！

麻黃附子細辛湯：

麻黃附子甘草湯：

少陰主裏，應無表症；病發于陰，應無發熱﹝Fever﹞，今始受風寒即便發熱﹝Fever﹞，似乎太陽而屬之少陰者，以頭不痛而但欲寐也﹝somnolence﹞。

　《內經》曰：「逆冬氣而少陰不藏，腎氣獨沉。」

　故少陰之發熱﹝Fever﹞而脈沉者，必於表劑中加附子，以預固其裏。

　蓋腎為坎象，二陰不藏，則一陽無蔽，陰邪因得以內侵，孤陽無附而外散耳。

　夫太陽為少陰之表，發熱﹝Fever﹞無汗，太陽之表不得不開，沉為在裏，少陰之本不得不固。

　設用麻黃開腠理﹝striae_and_interstitial_space﹞，細辛散浮熱，而無附子以固元氣，則少陰之津液越出，太陽之微陽外亡，去生遠矣！

　惟附子與麻黃並用，內外鹹調，則風寒散而陽自歸，精得藏而陰不擾。

　此裏病及表，脈沉而當發汗者，與表病及裏脈浮﹝floating_pulse﹞而可發汗者徑庭矣！

　若得之二三日，表熱尚未去，裏症亦未見，麻黃未可去，當以甘草之和中，易細辛之辛散。

　佐使之任不同，則麻黃之勢亦減，取微汗而痊，是又少陰發表之輕劑矣！

　二方皆少陰中風﹝Shaoyin_disease_with_wind_affection﹞托裏解外法。

風本陽邪，雖在少陰中而即發，不拘於五六日之期。

　用細辛、麻黃者，所以治風，非以治寒也；用附子

者，所以固本，非熱因熱用也。

　寒本陰邪，即在太陽，熱不遽發，故有或未發之辭。

　麻黃、桂枝，長於治風，而非治寒之主劑，故主治在發熱﹝Fever﹞、惡寒﹝aversion_to_cold﹞。

　若無熱惡寒者﹝aversion_to_cold﹞，雖有頭項強痛﹝stiff_neck﹞之表急，當以四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞、真武輩救其裏矣！

蓋病發于陰，便已亡陽﹝yang_exhaustion﹞，不得以汗多﹝copious_sweat﹞、亡陽﹝yang_exhaustion﹞一語為談柄也。

　少陰制麻附細辛方，猶太陽之麻黃湯，是急汗之峻劑；制麻附甘草湯，猶太陽之桂枝湯，是緩汗之和劑。

　蓋太陽為陽中之陽而主表，其汗易發，其邪易散，故初用麻黃、甘草而助以桂枝，次用桂枝、生薑而反佐以芍藥。

　少陰為陰中之陰而主裏，其汗最不易發，其邪最不易散，故用麻黃、附子而助以細辛，其次亦用麻黃、附子而緩以甘草。

　則少陰中風﹝Shaoyin_disease_with_wind_affection﹞，脈陽微陰浮者，為欲愈，非必須陰出之陽而解耶。

　然必細審其脈沉而無裏症者，可發汗，即知脈沉而症為在裏者，不可發汗矣！

　此等機關，必須看破。

　人皆謂麻黃治太陽之傷寒，而不知仲景用以治少陰之中風﹝stroke﹞。

　且麻黃在太陽，只服八合，不必盡劑，妙在更發汗，則改用桂枝。

　在少陰始得之與二三日，皆可溫服一升，日三服。

　則湯液本草分麻黃為太陽經藥，猶掘井得泉，而曰水專在是矣！

附子湯：人參、白術、附子、茯苓、芍藥。

此大溫大補之方，乃正治傷寒之藥，為少陰固本禦邪之劑也。

　夫傷則宜補，寒則宜溫，而近世治傷寒者，皆以寒涼克伐相為授受，其不講於傷寒二字之名實久矣！

　少陰為陰中之陰，又為陰水之藏，故傷寒之重者，多入少陰，所以少陰一經，最多死症。

　如少陰病﹝Shaoyin_disease﹞，身體痛﹝generalized_pain﹞，手足寒，骨節痛，口中和，惡寒﹝aversion_to_cold﹞脈沉者，是純陰無陽之症，方中用生附二枚，取其力之銳，且以重其任也。

　蓋少火之陽，鼓腎間動氣﹝pectoral_qi﹞以禦外侵之陰翳，則守邪之神有權，而呼吸之門有鎖鑰，身體骨節之痛自除，手足自溫，惡寒﹝aversion_to_cold﹞自罷矣！

　以人參固生氣之原，令五臟六腑之有本，十二經脈之有根，腎脈不獨沉矣！

　三陰以少陰為樞，設使扶陽而不益陰，陰虛而陽無所附，非治法之善也。

故用白術以培太陰之土，芍藥以滋厥陰之木，茯苓以利少陰之水。

　水利則精自藏，土安則水有所制，木潤則火有所生矣！

　扶陽以救寒，益陰以固本，此萬全之術。

　其畏而不敢用，束手待斃者，曷可勝計耶？

　此與麻黃附子湯，皆治少陰表症而大不同。

　彼因病從外來，表有熱而裏無熱，故當溫而兼散。

　此因病自內出，表裏俱寒而上虛，故大溫大補。

　然彼發熱﹝Fever﹞而用附子，此不熱而用芍藥，是又陰陽互根之理欽！

　此與真武湯似同而實異。

　此倍術、附去薑而用參，全是溫補以壯元陽。

　彼用薑而不用參，尚是溫散以逐水氣﹝edema﹞。

　補散之分歧，只在一味之旋轉歟！

真武湯：附子、生薑、白術、茯苓、芍藥。

真武，主北方水也。

　坎為水，而一陽居其中，柔中之剛，故名真武。

　取此名方者，所以治少陰水氣﹝edema﹞為患也。

蓋水體本靜，其動而不息者，火之用耳。

　若坎宮之火用不宣，則腎家之水體失職，不潤下而逆行，故中宮四肢俱病。

　此腹痛下利﹝Abdominal_painand_diarrhea﹞，四肢沉重疼痛，小便不利者﹝Dysuria﹞，由坎中陽虛，下焦有寒不能制水故也。

　法當壯元陽以消陰翳，培土泄水，以消留垢。

　故君大熱之附子，以奠陰中之陽；佐芍藥之酸苦，以收炎上之氣；茯苓淡滲，止潤下之體；白術甘溫，制水邪之溢；生薑辛溫，散四肢之水。

　使少陰之樞機有主，則開闔得宜，小便得利，下利﹝diarrhea﹞自止，腹中四肢之邪解矣！

　若兼咳者，是水氣﹝edema﹞射肺所致，加五味之酸溫，佐芍藥以收腎中水氣﹝edema﹞，細辛之辛溫，佐生薑以散肺中水氣﹝edema﹞，而咳自除。

　若兼嘔者，是水氣﹝edema﹞在胃，因中焦不和，四肢亦不治，此病不涉少陰，由於太陰濕化不宣也。

　與治腎水射肺者不同法，不須附子以溫腎水，倍加生薑以散脾濕，此為和中之劑，而非治腎之劑矣！

若大便自利﹝spontaneous_diarrhea﹞而下利者﹝diarrhea﹞，是胃中無物，此腹痛﹝Abdominal_pain﹞因於胃寒，四肢因於脾濕。

　故去芍藥之陰寒，加乾薑以佐附子之辛熱，即茯苓之甘平者亦去之，此為溫中之劑，而非利水之劑矣！

　要知真武加減，與小柴胡不同。

　小柴胡為少陽半表之劑，只不去柴胡一味，便可名柴胡湯。

　真武以五物成方，為少陰治本之劑，去一味便不成真武。

　故去薑加參，即名附子湯，於此見制方有陰陽動靜之別也。

白通湯：蔥白、乾薑、附子。

白通加豬膽汁湯：

　前方：加豬膽汁。

白通者，通下焦之陰氣，以達于上焦也。

　少陰病﹝Shaoyin_disease﹞，自利﹝spontaneous_diarrhea﹞而渴，小便色白者，是下焦之陽虛，而陰不生少火。

不能蒸動其水氣﹝edema﹞而上輸於肺，故渴；不能生土，故自利﹝spontaneous_diarrhea﹞耳。

　法當用薑、附以振元陽，而不得升騰之品，則利止而渴不能止，故佐蔥白以通之。

　蔥白稟西方之色味入通於肺，則水出高源而渴自止矣！

　凡陰虛則小便難﹝difficult_urination﹞，下利﹝diarrhea﹞而渴者，小便必不利，或出澀而難，是厥陰火旺，宜豬苓白頭翁輩。

　此小便色白，屬少陰火虛，故曰：下焦虛。

　又曰：虛，故引水自救。

自救者，自病患之意，非醫家之正法也。

　若厥陰病﹝jueyin_disease﹞欲飲水者，少少與之矣！

通脈四逆湯：生薑、乾薑、附子、蔥。

下利﹝diarrhea﹞、清穀﹝clear-food﹞，裏寒外熱，手足厥逆﹝deadly_cold_hand_and_foot﹞，脈微欲絕，此太陰壞症，轉屬少陰之症，四逆湯﹝sini_decoction﹞所主也。

　而但欲寐﹝somnolence﹞，是系在少陰。

　若反不惡寒，或咽痛﹝pharyngalgia﹞、乾嘔﹝Dry_Vomiting﹞，是為亡陽﹝yang_exhaustion﹞，其人面赤色，是為戴陽。

　此下焦虛極矣，恐四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞之劑，不足以起下焦之元陽，而續欲絕之脈。

　故倍加其味，作為大劑，更加蔥以通之。

　蔥稟東方之色，能行少陽生發之機；體空味辛，能入肺以行營衛之氣。

　薑、附、參、甘，得此以奏捷於經絡之間，而脈自通矣！

　脈通則虛陽得歸其部，外熱自除，而裏寒自解，諸症無虞矣！

　按：本方以陰症似陽而設。

　症之異於四逆者﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞，在不惡寒而面色赤﹝red_facial_complexion﹞；方之異於四逆者，若無蔥，當與桂枝加桂加芍同矣！

　何更加以通脈之名？

　夫人參所以通血脈，安有脈欲絕而不用者？

　舊本乃于方後云：面赤色者加蔥，利止脈不出者加參。

　豈非抄錄者之疏失于本方，而蛇足於加法乎？

且減法所云去者，去本方之所有也。

　而此云去蔥、芍、桂者，是後人之加減可知矣！

茯苓四逆湯：茯苓、人參、生薑、乾薑、附子。

乾薑附子湯：

　前方：去人參、生薑、茯苓。

發汗若下之，病仍不解，煩躁者﹝dysphoria﹞，茯苓四逆湯主之。

　下後復發汗，晝日煩躁﹝dysphoria﹞、不得眠﹝insomnia﹞，夜則安靜，不嘔不渴，無表症，脈微沉，身無大熱者，乾薑附子湯主之。

　此二條皆太陽壞病轉屬少陰也。

　凡太陽病﹝taiyang_disease﹞而妄汗妄下者，其變症或仍在太陽，或轉屬陽明，或轉系少陽，或系在太陰，皆是陽氣為患。

　若汗而復下，或下而復汗，陽氣喪亡，則轉屬少陰矣！

　此陽症變陰，陰症似陽，世醫多不能辨。

　用涼藥以治煩躁﹝dysphoria﹞，鮮有不速其斃者，由不知太陽以少陰為裏，少陰為太陽之根源也。

　脈至少陰則沉微，邪入少陰則煩躁﹝dysphoria﹞。

　煩躁﹝dysphoria﹞雖六經俱有，而兼見於太陽少陰者，太陽為真陰之標，少陰為真陰之本也。

　陰陽之標本，皆從煩躁﹝dysphoria﹞見；煩躁﹝dysphoria﹞之虛實，又從陰陽而分。

　如未經汗下而煩躁﹝dysphoria﹞，屬太陽，是煩為陽盛，躁為陰虛矣！

　汗下後煩躁﹝dysphoria﹞屬少陰，是煩為陽虛，躁為陰竭矣！

　陰陽不相附，故煩躁﹝dysphoria﹞。

　其亡陽﹝yang_exhaustion﹞亡陰，又當以汗之先後，表症之解不解為之詳辨，則陰陽之差多差少，不致溷淆，而用方始不誤矣！

　先汗後下，於法為順，而表仍不解，是妄下亡陰，陰陽俱虛而煩躁也﹝dysphoria﹞，故制茯苓四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞，固陰以收陽。

　先下後汗，於法為逆，而表症反解，內不嘔渴，似於陰陽自和，而實妄汗亡陽﹝yang_exhaustion﹞，所以虛陽擾于陽分，晝則煩躁也﹝dysphoria﹞，故專用乾薑附子，固陽以配陰。

　二方皆從四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞加減，而有救陽救陰之異。

　茯苓感天地太和之氣化，不假根而成，能補先天無形之氣，安虛陽外脫之煩，故以為君。

　人參配茯苓，補下焦之元氣；乾薑配生附，回下焦之元陽。

　調以甘草之甘，比四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞為緩，固裏宜緩也。

薑、附者，陽中之陽也，用生附而去甘草，則勢力更猛，比四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞為峻，回陽當急也。

　一去甘草，一加茯苓，而緩急自別，加減之妙，見用方之神乎！

吳茱萸湯：吳茱萸、人參、生薑、大棗。

少陰吐利﹝simultaneous_vomiting_and_diarrhea﹞，手足厥冷﹝deadly_cold_hand_and_foot﹞，煩躁﹝dysphoria﹞欲死者，此方主之。

　按少陰病﹝Shaoyin_disease﹞、吐利﹝simultaneous_vomiting_and_diarrhea﹞，煩躁﹝dysphoria﹞四逆者﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞死，此何復出治方？

　要知欲死是不死之機，四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞是兼脛臂言，手足只指指掌言，稍甚微甚之別矣！

岐伯曰：「四末陰陽之會，氣之大路也。四街者，氣之經絡也。絡絕則經通，四末解則氣合從。」

　合在肘膝之間，即四街也，又謂之四關。

　夫四郊擾攘，而關中猶固，知少陰生氣猶存。

　然五臟更相生，不生即死。

　少陰之生氣注于肝，陰盛水寒，則肝氣不舒而木鬱，故煩躁﹝dysphoria﹞；肝血不榮於四末，故厥冷﹝reversal_cold﹞；水欲出地而不得出，則中土不寧，故吐利﹝simultaneous_vomiting_and_diarrhea﹞耳。

　病本在腎而病機在肝，不得相生之機，故欲死。

　勢必溫補少陰之少火，以開厥陰之出路，生死關頭，非用氣味之雄猛者，不足以當絕處逢生之任也。

　吳茱萸辛苦大熱，稟東方之氣色，入通於肝，肝溫則木得遂其生矣！

　苦以溫腎，則水不寒；辛以散邪，則土不擾。

　佐人參固元氣而安神明，助薑、棗調營衛以補四末。

　此撥亂反正之劑，與麻黃、附子之拔幟先登，附子、真武之固守社稷者，鼎足而立也。

　若命門火衰，不能腐熟水穀，故食穀欲嘔。

　若干嘔吐﹝vomition﹞涎﹝dribbling﹞沫而頭痛﹝Headache﹞，是脾腎虛寒，陰寒上乘陽位也。

　用此方鼓動先天之少火，而後天之土自生；培植下焦之真陽，而上焦之寒自散。

開少陰之關，而三陰得位者，此方是歟？

　上少陰十一方，皆溫散溫補法。

黃連阿膠湯：黃連、阿膠、黃芩、芍藥、雞子黃。

內膠烊盡少冷，內雞子黃攪令相得，溫服七合，日三服，此少陰之瀉心湯也。

　凡瀉心必藉芩、連，而導引有陰陽之別。

　病在三陽，胃中不和而心下痞硬者﹝hard_glomus_below_the_heart﹞，虛則加參、甘補之，實則加大黃下之。

　病在少陰而心中煩不得臥者，既不得用參、甘以助陽，亦不得用大黃以傷胃矣！

　用黃連以直折心火，佐芍藥以收斂神明，所以扶陰而益陽也。

　然以但欲寐﹝somnolence﹞之病情，而至於不得臥，以微細之病脈，而反見心煩﹝vexation﹞，非得氣血之屬以交合心腎，甘平之味以滋陰和陽，不能使水升而火降。

　陰火不歸其部，則少陰之熱不除。

　雞子黃稟南方之火色，入通於心，可以補離宮之火。

　用生者攪和，取其流動之義也。

　黑驢皮稟北方之水色，且鹹先入腎，可以補坎宮之精，內合於心，而性急趨下。

　則阿井有水精凝聚之要也，與之相溶而成膠，用以配雞子之黃，合芩、連、芍藥，是降火歸原之劑矣！

　《經》曰：「火位之下，陰精承之。陰平陽秘，精神乃治。」

　斯方之謂歟！

豬苓湯：豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠。

少陰病﹝Shaoyin_disease﹞，得之二三日，心煩﹝vexation﹞不得臥，是上焦實熱，宜黃連阿膠湯清之。

　少陰病﹝Shaoyin_disease﹞，欲吐不吐，心煩﹝vexation﹞但欲寐﹝somnolence﹞，至五六日自利﹝spontaneous_diarrhea﹞而渴者，是下焦虛寒，宜白通湯以溫之。

　此少陰初病而下利﹝diarrhea﹞，似為虛寒，至六七日反見咳而嘔渴，心煩﹝vexation﹞不得臥者，此豈上焦實熱乎？

　是因下多亡陰，精虛不能化氣，真陽不藏；致上焦之虛陽擾攘，而致變症見也。

　下焦陰虛而不寒，非薑、附所宜，上焦虛而非實熱，非芩、連之任，故制此方。

　二苓不根不苗，成於太空元氣，用以交合心腎，通虛無氤氳之氣也。

　阿膠味濃，乃氣血之屬，是精不足者，補之以味也。

　澤瀉氣味輕清，能引水氣﹝edema﹞上升，滑石體質重墜，能引火氣下降，水升火降，得既濟之理矣！

　且豬苓、阿膠，黑色通腎，理少陰之本；茯苓、滑石，白色通肺，滋少陰之源；澤瀉、阿膠，鹹先入腎，培少陰之體；二苓、滑石，淡滲膀胱，利少陰之用。

　五味皆甘淡，得土中衝和之氣，是水位之下，土氣承之也。

　五物皆潤下，皆滋陰益氣之品，是君火﹝sovereign_fire﹞之下，陰精承之也。

　以此滋陰利水而升津，諸症自平矣！

四逆散﹝sini_powder﹞：柴胡、枳實、芍藥、甘草。

少陰病﹝Shaoyin_disease﹞四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞，泄利下重，其人或咳或悸，或小便不利﹝Dysuria﹞，或腹中痛者，此方主之。

　少陰為水火同處之臟，水火不和，則陰陽不相順接。

　四肢為陰陽之會，故厥冷﹝reversal_cold﹞四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞，有寒熱﹝cold_and_heat﹞之分，胃陽不敷於四肢為寒厥，陽邪內擾于陰分為熱厥。

　然四肢不溫，故厥者必利，先審瀉利之寒熱﹝cold_and_heat﹞，而四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞之寒熱﹝cold_and_heat﹞判矣！

　下利﹝diarrhea﹞、清穀﹝clear-food﹞為寒，當用薑、附壯元陽之本；泄瀉﹝diarrhea﹞下重為熱，故用白芍、枳實酸苦湧泄之品以清之。

　不用芩、連者，以病于陰而熱在下焦也。

　更用柴胡之苦平者，以升散之，令陰火得以四達

。佐甘草之甘涼，以緩其下重。

　合而為散，散其實熱也。

　用白飲和服，中氣和而四肢之陰陽自接，三焦之熱自平矣！

　此症以泄利下重，知少陰之陽邪內擾于陰，四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞即非寒症矣！

四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞皆少陰樞機無主，升降不利所致，只宜治下重，不須兼治諸症也。

　仲景因有四逆﹝counterflow_cold_of_the_limbs﹞症，欲以別于四逆湯﹝sini_decoction﹞，故以四逆散﹝sini_powder﹞名之。

　本方有咳者，加五味、乾薑，悸者。

　加桂枝，腹痛﹝Abdominal_pain﹞加附子，泄利下重加薤白，俱非泄利下重所宜。

　且五味、薑、桂加五分，於附子加一枚，薤白三升，何多寡不同若是？

　且以散只服方寸匕，恐不濟此症，此後人附會可知也。

豬膚湯：豬膚、白蜜、白粉。

少陰病﹝Shaoyin_disease﹞多下利﹝diarrhea﹞，以下焦之虛也。

　陰虛則陽無所附，故下焦虛寒者，反見上焦之實熱。

　少陰脈循喉嚨，挾舌本﹝Tongue_Root﹞，其支者，出絡心，注胸中。

　凡腎精不足，腎火不藏，必循經上走于陽分也。

　咽痛﹝pharyngalgia﹞、胸滿﹝thoracic_fullness﹞、心煩者﹝vexation﹞，因陰並於下，而陽並於上，承不上承於心，火不下交於腎，此未濟之象。

　豬為水畜，而津液在膚，取其膚以治上焦虛浮之火，和白蜜、白粉之甘，瀉心潤肺而和脾。

　滋化原，培母氣，水升火降，上熱下行，虛陽得歸其部，不治利而利自止矣！

　三味皆食物，不藉於草，所謂隨手拈來，儘是道矣！

甘草湯：甘草。

桔梗湯：生薑、桔梗。

半夏湯：半夏、桂枝、甘草。

苦酒湯：半夏、雞子白、苦酒。

四方皆因少陰咽痛﹝pharyngalgia﹞而設也。

　少陰之脈循喉嚨，挾舌本﹝Tongue_Root﹞，故有咽痛﹝pharyngalgia﹞症。

　若因於他症而咽痛者﹝pharyngalgia﹞，不必治其咽。

如脈陰陽俱緊，反汗出而吐利者﹝simultaneous_vomiting_and_diarrhea﹞，此亡陽也﹝yang_exhaustion﹞。

　只回其陽，則吐利﹝simultaneous_vomiting_and_diarrhea﹞止而咽痛﹝pharyngalgia﹞自除。

　如下利﹝diarrhea﹞而胸滿﹝thoracic_fullness﹞、心煩者﹝vexation﹞，是下焦虛而上焦熱也。

　升水降火，上下和調而痛自止。

　若無他症而但咽痛者﹝pharyngalgia﹞，又有寒熱﹝cold_and_heat﹞之別。

　見於二三日，是陰火上衝，可與甘草湯，甘涼瀉火以緩其熱。

　不瘥者，配以桔梗，兼辛以散之，所謂奇之不去而偶之也。

　二方為正治之輕劑，以少陰為陰中之陰，脈微細而但欲寐﹝somnolence﹞，不得用苦寒之劑也。

　若其陰症似陽，惡寒﹝aversion_to_cold﹞而欲吐者，非甘、桔所能療，當用半夏之辛溫，散其上逆之邪，桂枝之甘溫，散其陰寒之氣，緩以甘草之甘平，和以白飲之穀味，或為散，或為湯，隨病之意也。

　如咽中因痛而且傷，生瘡不能言，語聲不出者，不得即認為熱症。

　必因嘔而咽痛﹝pharyngalgia﹞，胸中之痰飲未散，仍用半夏之辛溫，取苦酒之酸以斂瘡，雞子白之清以發聲。

　且三味相合，而半夏減辛烈之猛，苦酒緩收斂之驟，取雞子白之潤滋其咽喉，又不令泥痰飲於胸膈也。

　故其法以雞子連殼置刀環中，安火上，只三沸即去滓，此意在略見火氣，不欲盡出半夏之味也明矣！

　二方皆少少含咽，是從治緩劑。

　按雞卵法太極之形，含陰陽兩氣，其黃走血分，故心煩﹝vexation﹞不臥者用之。

　此仲景用藥法象之義也。

上少陰七方，皆涼解法，後二方，皆溫補法。