雷公問-《徵四失論》

精神不專,志意不理,外內相失,故時疑殆。

【注】:王冰注云:外謂色,內謂脈。然精神不專于循用,志意不從于條理,所謂粗略,揆度失常,故色脈相失,而時自疑殆也。

經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

                       

        

  

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答案

  
  

題目

  

【 】

下列關於張介賓對《靈樞.論疾診尺篇》「色脈諸診」之論述,何者錯誤?

  A、氣口候陰,人迎候陽,故春夏人迎微大,秋冬寸口微大,此陰陽表裏之分也;

  B、嬰兒漸成,水為之本,髮者腎水之榮,頭毛逆上者,水不足則髮乾焦;

  C、赤瓣飧泄,火盛氣分,若脈小而手足寒,是為相反,所以難已;

  D、疸有陰陽,脈小而濇者為陰疸,陰疸者脾土弱也,故不嗜食。﹝99特考,診斷學﹞

【D】

五行學說﹝The_theory_of_the_five_elements﹞認為病情較重的色脈關係是:

  A、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相同;  B、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相生;  C、客色勝主色;  D、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相克;  E、主色勝客色。﹝中基,五行﹞

【B】

五行學說﹝The_theory_of_the_five_elements﹞認為病情較輕的色脈關係是:

  A、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相同;  B、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相生;  C、客色勝主色;  D、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相克;  E、主色勝客色。﹝中基,五行﹞

 

        

  

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答案

  
  

題目

  

【X】

《內經》提及的「揆度奇恒」,是一種用試探方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞

【A】

「司外揣內」的理論基礎是:

  A、「有諸內必形諸外」;  B、「揆度奇恒」;  C、「見微知著」;  D、「省疾問病務在口給」;  E、「切脈望色寫形聽聲」。

【B】

「見嘔吐知病在胃」的診斷原理是:

  A、以常達變;  B、從外知內;  C、揆度奇恒;  D、見微知著;  E、四診合參。﹝中醫﹞

 

「揆度奇恒」,就是一種用【比較】方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞

 

揆度奇恒:就是一種用【比較】方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞

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