經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

　雷公問-《徵四失論》

精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。

【注】：王冰注云：外謂色，內謂脈。然精神不專于循用，志意不從于條理，所謂粗略，揆度失常，故色脈相失，而時自疑殆也。

【　】

下列關於張介賓對《靈樞．論疾診尺篇》「色脈諸診」之論述，何者錯誤？

　　Ａ、氣口候陰，人迎候陽，故春夏人迎微大，秋冬寸口微大，此陰陽表裏之分也；

　　Ｂ、嬰兒漸成，水為之本，髮者腎水之榮，頭毛逆上者，水不足則髮乾焦；

　　Ｃ、赤瓣飧泄，火盛氣分，若脈小而手足寒，是為相反，所以難已；

　　Ｄ、疸有陰陽，脈小而濇者為陰疸，陰疸者脾土弱也，故不嗜食。﹝99特考,診斷學﹞

【Ｄ】

五行學說﹝The_theory_of_the_five_elements﹞認為病情較重的色脈關係是：

　　Ａ、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相同；　　Ｂ、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相生；　　Ｃ、客色勝主色；　　Ｄ、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相克；　　Ｅ、主色勝客色。﹝中基,五行﹞

【Ｂ】

五行學說﹝The_theory_of_the_five_elements﹞認為病情較輕的色脈關係是：

　　Ａ、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相同；　　Ｂ、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相生；　　Ｃ、客色勝主色；　　Ｄ、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相克；　　Ｅ、主色勝客色。﹝中基,五行﹞

【Ｘ】

《內經》提及的「揆度奇恒」，是一種用試探方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞

【Ａ】

「司外揣內」的理論基礎是：

　　Ａ、「有諸內必形諸外」；　　Ｂ、「揆度奇恒」；　　Ｃ、「見微知著」；　　Ｄ、「省疾問病務在口給」；　　Ｅ、「切脈望色寫形聽聲」。

【Ｂ】

「見嘔吐知病在胃」的診斷原理是：

　　Ａ、以常達變；　　Ｂ、從外知內；　　Ｃ、揆度奇恒；　　Ｄ、見微知著；　　Ｅ、四診合參。﹝中醫﹞

「揆度奇恒」，就是一種用【比較】方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞

揆度奇恒：就是一種用【比較】方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞