《素問懸解》 卷十三

運氣

 《六元正紀大論》八十一

黃帝問曰:六化六變,勝復淫治,甘、苦、辛、鹹、酸、淡,先後,余知之矣。夫五運之化,或從天氣,或逆天氣,或從天氣而逆地氣,或從地氣而逆天氣,或相得,或不相得,餘未能明其事。欲通天之紀,從地之理,和其運調其化,使上下合德,無相奪倫,天地升降,不失其宜,五運宣行,勿乖其政調之正味從逆奈何?

【注】:六化六氣之正化,六變六氣之災變,勝復淫治,五味補瀉先後之宜,詳至真要論中。五運之化,或從司天之氣,或逆司天之氣,或從司天之氣而逆司地之氣,或從司地之氣而逆司天之氣,或與六氣相得,或不相得,言運氣之錯綜不一也。通天之紀,從地之理,(《陰陽應象論》:天有八紀,地有五理,治不法天之紀,不用地之理,則災害至矣。)明天紀而順地理也。調之正味,適其從逆,即下文所謂藥食之宜也。

岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也!此天地之綱紀,變化之淵源,非聖帝孰能窮其至理歟!臣雖不敏,請陳其道,令終不滅,久而不易。

【注】:六氣升降,五運往來,此天地之綱紀,變化之淵源,德化政令,勝復淫治,所由生也。

帝曰:願夫子推而次之,從其類序,分其部主,別其宗司,昭其氣數,明其正化,可得聞乎?

【注】:類序者,六氣以類相序,如辰戌之年,上見太陽是也。部主者,六氣上下,各有分部,以主時令也。宗司者,總統為宗,分主為司也。氣數者,六氣迭遷,各有其數也。正化者,非位為邪氣,當位為正化也。

岐伯曰:先立其年,以明其氣,金、木、水、火、土,運行之數,寒、暑、燥、濕、風、火,臨禦之化,則天道可見,民氣可調,陰陽卷舒,近而無惑,數之可數者,請遂言之。

【注】:先立其年者,先立其年歲之干支也。干支立則知五運運行之數,六氣臨禦之化,天道可見,民氣可調,陰陽之卷舒,近在目前而無惑,此數之可數者也。

帝曰:太陽之政奈何?岐伯曰:辰戌之紀也。

太陽【注】:太角【注】:太陰

壬辰【注】:壬戌

其運風,其化鳴條啟坼,其變振拉摧撥,其病眩掉目螟。

太角(初正)【注】:少徵【注】:太宮【注】:少商【注】:太羽(終)

【注】:壬為陽木,故曰太角。壬辰、壬戌,太陽寒水司天,太陰濕土在泉,中為太角木運。後文仿此。中運統主一歲,一歲之中,又分五運。應地者靜,是為主運。主運則初運起角,(陽年為太,陰年為少。)二運為徵,三運為宮,四運為商,五運為羽,歲歲相同。應天者動,是為客運。客運則壬年陽木起太角,丁年陰木起少角,戊年陽火起太徵,癸年陰火起少徵,歲歲不同。注初終者,記主運也。丁壬木運之年,主客皆起于角,氣得四時之正,故曰初正也。

太陽【注】:太徵【注】:太陰

戊辰【注】:戊戌【注】:同正徵(《五常政大論》:赫曦之紀,上羽與正徵同。)

其運熱,其化暄暑鬱燠,其變炎烈沸騰,其病熱鬱。

太徵【注】:少宮【注】:太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)

太陽【注】:太宮【注】:太陰

甲辰歲會(同天符)【注】:甲戌歲會(同天符)

其運陰埃,其化柔潤重澤,其變振驚飄驟,其病濕下重。

太宮【注】:少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵

太陽【注】:太商【注】:太陰

庚辰【注】:庚戌

其運涼,其化霧露蕭瑟,其變肅殺凋零,其病燥背瞀胸滿。

太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵【注】:少宮

太陽【注】:太羽【注】:太陰

丙辰天符【注】:丙戌天符

其運寒,其化凝慘栗冽,其變冰雪霜雹,其病大寒流于谿谷。

太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵【注】:太宮【注】:少商

凡此太陽司天之政,氣化運行先天,天氣肅,地氣靜,寒臨太虛,陽氣不令,寒政大舉,澤無陽焰,則火發待時,少陽中治,時雨乃涯,止極雨散,還于太陰,雲朝北極,澤流萬物,濕化乃布,水土合德,上應辰星鎮星,其政肅,其令徐,其榖玄,寒敷于上,雷動于下,寒濕之氣,持于氣交,民病寒濕,發肌肉痿,足痿不收,濡泄血溢。

【注】:太陽寒水司天,故天氣肅。太陰濕土在泉,故地氣靜。寒水勝火,故火發待時。至三之主氣相火當令,故時雨乃涯,(涯,盡也,水岸曰涯。)止極雨散。四氣以後,太陰濕土司權,故云朝北極,澤流萬物,濕化乃布。其榖玄,玄,水色,,土色也。雷動者,陽鬱于濕土也。

初之氣,地氣遷,氣乃大溫,草乃早榮,民乃厲,溫病乃作,身熱頭痛,嘔吐,肌腠瘡瘍。

【注】:初之氣,少陽相火司令,上年在泉之地氣至此而遷,氣大溫,草早榮,民生溫熱之病。

二之氣,大涼反至,寒乃始,火氣遂抑,草乃遇寒,民乃慘,民病氣郁中滿。

【注】:二之氣,陽明燥金司令,寒水將生,故寒始火抑。

三之氣,天政布,寒氣行,雨乃降,民病寒,反熱中,心熱瞀悶,癰疽注下,不治者死。

【注】:三之氣司天,太陽寒水用事,故天政布,寒氣行。寒閉皮毛,鬱其內熱,反生熱中之病。

四之氣,風濕交爭,風化為雨,乃長乃化乃成,民病大熱少氣,肌肉痿,足痿,注下赤白。

【注】:四之氣,厥陰風木司令,不勝主氣之太陰濕土,故病如此。

五之氣,陽復化,草乃長乃化乃成,民乃舒。

【注】:五之氣,少陰君火司令,故草長民舒。

終之氣,地氣正,濕令行,陰凝太虛,埃昏郊野,民乃慘淒,寒風以至,反者孕乃死。

【注】:終之氣,太陰濕土司令,故濕令行。反者土被木賊,故孕死。(民慘淒,寒風至者,終之主氣也。)

故歲宜苦以燥之溫之,必折其鬱氣,先資其化源,抑其運氣,扶其不勝,無使暴過而生其疾,適氣同異多少制之,同寒濕者燥熱化,異寒濕者燥濕化,故同者多之,異者少之,用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法,食歲谷以全其真,避虛邪以安其正,有假者反常,反是者病,所謂時也。

【注】:太陽寒水司天,寒則宜溫。太陰濕土在泉,濕則宜燥。折其鬱氣,抑寒水之太過也。(折其郁氣,解見篇末。)資其化源,扶二火之不及也。(木為火之化源。)適其司天在泉之氣同異,多少而節制之。運同天地之寒濕者,(如太角、太徵、太商。)則酌其燥濕所宜而用之,同者多用以勝之,異者少用以調之。有假者則反其常用之法,若反是者則益其病所謂因時而制宜也。

帝曰:善。陽明之政奈何?岐伯曰:卯酉之紀也。

陽明【注】:少角【注】:少陰

丁卯歲會【注】:丁酉【注】:同正商(委和之紀,上商與正商同。)

其運風清熱。

少角(初正)【注】:太徵【注】:少宮【注】:太商【注】:少羽(終)

【注】:丁年歲木不及,為司天燥金所勝,則金兼木化,以少角而同正商,所謂委和之紀,上商與正商同也。凡不及之年,皆兼勝復之氣,風者運氣也,清者勝氣也,熱者復氣也。餘少運仿此。

陽明【注】:少徵【注】:少陰

癸卯(同歲會)【注】:癸酉(同歲會)【注】:同正商(伏明之紀,上商與正商同。)

其運熱寒雨。

少徵【注】:太宮【注】:少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)

陽明【注】:少宮【注】:少陰

己卯【注】:己酉

其運雨風涼。

少宮【注】:太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵

陽明【注】:少商【注】:少陰

乙卯天符,乙酉歲會太一天符【注】:同正商(從革之紀,上商與正商同。)

其運涼熱寒。

少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵【注】:太宮

陽明【注】:少羽【注】:少陰

辛卯【注】:辛酉

其運寒雨風。

少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵【注】:少宮【注】:太商

凡此陽明司天之政,氣化運行後天,天氣急,地氣明,陽專其令,炎暑大行,物燥以堅,淳風乃治,風燥橫逆,流于氣交,多陽少陰,燥極而澤,雲趨雨府,濕化乃敷,金火合德,上應太白熒惑,其政切,其令暴,其發躁,其榖白丹,間穀命太者,其耗白甲品羽,清先而勁,毛蟲乃死,熱後而暴,介蟲乃殃,勝復之作,擾而大亂,清熱之氣,持于氣交,蟄蟲乃見,流水不冰,民病咳嗌塞,癃悶,寒熱發暴振栗。

【注】:陽明燥金司天,故天氣急。少陰君火在泉,故地氣明。燥金為君火所制,故陽專其令,炎暑大行。金為火制,故物燥以堅。木無所畏,故淳風乃治。金木兼見,故風燥橫逆,流于氣交。陽多陰少,火旺濕生,故燥極而澤,濕化乃敷。雨府,濕盛之所,故云趨之。其榖白丹者,白為金色,丹為火色,化于天地之正氣,所謂歲穀也。間穀命太者,左右四間之氣,太者氣厚,故能生成也。白甲屬金,金為火勝,故色白而有甲者耗減。品羽屬火,火勝水復,故上品之羽亦耗。歲半以前,天氣主之,燥金在前,故清先而勁。木受金刑,毛蟲乃死。歲半以後,地氣主之,君火在後,故熱後而暴。金受火刑,介蟲乃殃。火既勝金,水又復火,故勝復之作,擾而大亂,清熱之氣,持于氣交。君火司地,故蟄蟲乃見,流水不冰。金被火刑,故咳逆嗌塞。君火在泉,故癃閉。火被金斂,故寒熱振粟。

初之氣,地氣遷,陰始凝,氣始肅,水乃冰,寒雨化,其病中熱脹嘔,鼽衄嚏欠,面目浮腫,善眠,小便黃赤,甚則淋。

【注】:初之氣,太陰濕土司令,濕旺木鬱,生氣不達,故陰凝氣肅,水冰雨寒不改。去冬寒水之化,濕盛胃逆,甲木不降,戊土被克,故中熱而生脹嘔。相火刑金,故鼽衄嚏欠。(甲木化氣相火。)   肺金上逆,故面目浮腫。膽熱,故善眠。土濕木鬱,不能泄水,故小便黃赤淋澀也。

二之氣,陽乃布,物乃生榮,民乃舒,厲大至,民善暴死。

【注】:二之氣,少陽相火司令,故陽布物榮,民舒厲至。

三之氣,天政布,涼乃行,燥熱交合,燥極而澤,民病寒熱。

【注】:三之氣司天,陽明燥金主令,故涼乃行。三氣以後,在泉之君火司氣,故燥熱交合。四之客氣為太陽寒水,主氣為太陰濕土,故燥極而澤。三之主氣以相火當令,為三之客氣清涼所閉,故民病寒熱。

四之氣,寒雨降,病暴僕,振栗譫妄,少氣嗌乾引飲,骨痿便血,癰腫瘡瘍,及為心痛瘧寒之疾。

【注】:四之氣,太陽寒水司令,四氣以後,在泉之君火司氣,寒閉皮毛,鬱其內熱,故為病如此。

五之氣,春令反行,草乃生榮,民氣和。

【注】:五之氣,厥陰風木司令,合在泉君火之化,勝主氣之燥金,故草榮民和,秋行春令。

終之氣,陽氣布,候反溫,蟄蟲來見,流水不冰,民乃康平,其病溫。

【注】:終之氣,少陰君火司令,又合君火在泉之化,主不勝客,(終之主氣,太陽寒水。)故氣候如此。

歲宜以鹹以苦以辛,汗之清之散之,折其鬱氣,資其化源,安其運氣,無使受邪,以寒熱輕重少多其制,同熱者多天化,同清者多地化,用涼遠涼,用熱遠熱,用寒遠寒,用溫遠溫,食宜同法,食歲谷以安其氣,食間穀以去其邪,有假者反之,此其道也。反是者,亂天地之經,擾陰陽之紀也。

【注】:陽明燥金司天,天氣收斂,故宜辛苦汗散。少陰君火在泉,地氣溫熱,故宜鹹苦清瀉。歲運不及,故安其運氣,無使受邪。是年上清下溫,以寒熱之輕重而少多其制,寒重則多用溫熱,熱重則多用清涼,輕者則少之。運同在泉之熱者,則多用司天清涼之化。(如少徵。)運同司天之清者,則多用在泉溫熱之化。(如少商。)有假者,則反其法也。

帝曰:善。少陽之政奈何?岐伯曰:寅申之紀也。

少陽【注】:太角【注】:厥陰

壬寅(同天符)【注】:壬申(同天符)

其運風鼓,其化鳴條啟坼,其變振拉摧拔,其病掉眩支脅驚駭。

太角(初正)【注】:少徵【注】:太宮【注】:少商【注】:太羽(終)

少陽【注】:太徵【注】:厥陰

戊寅天符【注】:戊申天符

其運暑,其化暄囂鬱燠,其變炎烈沸騰,其病上,熱鬱血溢血泄心痛。

太徵【注】:少宮【注】:太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)

少陽【注】:太宮【注】:厥陰

甲寅【注】:甲申

其運陰雨,其化柔潤重澤,其變振驚飄驟,其病體重胕腫痞飲。

太宮【注】:少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵

少陽【注】:太商【注】:厥陰

庚寅【注】:庚申【注】:同正商(堅成之紀,上徵與正商同。)

其運涼,其化霧露清涼,其變肅殺凋零,其病肩背胸中。

太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵【注】:少宮

少陽【注】:太羽【注】:厥陰

丙寅【注】:丙申

其運寒肅,其化凝慘栗冽,其變冰雪霜雹,其病寒,浮腫。

太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵【注】:太宮【注】:少商

凡此少陽司天之政,氣化運行先天,天氣正,地氣擾,炎火乃流,陰行陽化,太陰橫流,雨乃時應,風乃暴舉,木偃沙飛,木火同德,上應熒惑歲星,其政嚴,其令擾,其穀丹蒼,風熱參布,雲物沸騰,寒乃時至,涼雨并起,往復之作,民病寒熱瘧泄,聾瞑嘔吐,上怫腫色變,外發瘡瘍,內為泄滿。故聖人遇之,和而不爭。

【注】:少陽相火司天,故天氣正。厥陰風木在泉,故地氣擾。少陽當令,故炎火乃流,陰行陽化。二之客氣與四之主氣為太陰濕土,火旺土生,熱蒸濕作,故太陰橫流,雨乃時應。(乙太陰而得相火,濕熱鬱蒸,降為雨水,是謂陰行陽化也。)四氣以後,厥陰司權,故風乃暴舉,木偃沙飛。其穀丹蒼,丹,火色,蒼,木色也。上下相交,木火同德,風熱參布,雲物沸騰。火騰則水復,故寒乃時至。木勝則金復,故涼雨并起。勝復不已,風閉皮毛,相火內鬱,則病寒熱。甲木鬱發,則病瘧。乙木鬱沖,則病泄利。甲木上逆,則病聾瞑。甲木刑胃,則病嘔吐。(足少陽化氣相火,其經起目銳眥,循耳後,下頸項,甲木上逆,相火不降,濁氣衝塞,則耳聾目瞑。甲木刑胃,胃氣鬱遏,不能容納水穀,故作嘔吐。)皮毛閉斂,鬱熱在經,則外發瘡瘍,肝膽俱病,脾胃被刑,則內生脹滿也。

初之氣,地氣遷,風勝乃搖,寒乃去,候乃大溫,草木早榮,寒來不殺,溫病乃起,其病氣怫于上,血溢目赤,咳逆頭痛,血崩脅滿,膚腠中瘡。

【注】:初之氣,少陰君火司令,故寒去溫來,草木早榮,溫病乃起。金受火刑,故血溢目赤,咳嗽頭痛。木火合邪,疏泄失職,故血崩。乙木鬱塞,故脅滿。火炎血熱,皮毛蒸腐,故膚腠生瘡。

二之氣,火反郁,白埃四起,雲趨雨府,風不勝濕,雨乃零,民乃康,其病熱郁于上,咳逆嘔吐,瘡發于中,胸嗌不利,頭痛身熱,昏憒膿瘡。

【注】:二之氣,太陰濕土司令,故白埃四起,雲趨雨府。風木不勝濕土,雨乃下零。濕盛胃逆,甲木不降,甲木化氣相火,逆而上炎,故上病熱鬱。相火刑肺,則生咳逆。甲木刑胃,則生嘔吐。濕熱蒸腐,故瘡發于中,胸嗌不利,頭痛身熱,昏憒膿瘡。

三之氣,天政布,炎暑至,少陽臨上,雨乃涯,民病熱中聾瞑,血溢膿瘡,咳嘔鼽衄,渴嚏欠,喉痹目赤,善暴死。

【注】:三之氣司天,少陽相火主令,故天政布,炎暑至。少陽司氣,又復上司天政,濕氣消,故雨乃涯。(涯,止也。)足少陽甲木化氣相火,逆而上行,雙克肺胃,故熱中聾瞑、血溢膿瘡、咳嘔鼽衄、燥渴嚏欠、喉痹目赤諸病生焉。相火性烈,故主暴死。

四之氣,涼乃至,炎暑間化,白露降,民氣和平,其病腹滿身重。

【注】:四之氣,陽明燥金司令,故涼乃至。炎暑間化,言相火之化,得金氣之清涼而少間也。太陰濕土為四之主氣,以燥金客氣而當濕旺之時,客不勝主,故腹滿身重。

五之氣,陽乃去,寒乃來,雨乃降,氣門乃閉,剛木早凋,民避寒邪,君子周密。

【注】:五之氣,太陽寒水司令,故寒來雨降,氣門(汗孔。)閉,剛木凋,民避寒邪,君子周密不出也。

終之氣,地氣正,風乃至,萬物反生,霿霧以行,其病關閉不禁,心痛,陽氣不藏而咳。(霿,音蒙、茂。)

【注】:終之氣在泉,厥陰風木司令,故地氣正,風乃至,萬物反生。風木鼓動,地氣升發,故霿霧以行。(霿,晦也。)風木疏泄,下竅失斂,故病關閉不禁。風木衝擊,故心痛。肝膽同氣,乙木疏泄,則甲木動搖,相火失藏,上刑肺金,是以咳也。

歲宜咸宜辛宜酸,滲之瀉之,漬之發之,折其鬱氣,先取化源,抑其運氣,贊所不勝,暴過不生,苛疾不起,觀氣寒溫,以調其過,同風熱者多寒化,異風熱者少寒化,用熱遠熱,用溫遠溫,用寒遠寒,用涼遠涼,食宜同法,此其道也,有假者反之,反是者,病之階也。

【注】:抑其運氣者,損其太過。贊所不勝者,助其被克者也。暴過不生,故苛疾不起。觀運氣之寒溫,以調其過,運同天地之風熱者,多用寒化之品,(如太徵、太角。)運異天地之風熱者,少用寒化之品。(如太商、太羽。)餘義如前。

帝曰:善。太陰之政奈何?岐伯曰:丑未之紀也。

太陰【注】:少角【注】:太陽

丁丑【注】:丁未【注】:同正宮(委和之紀,上宮與正宮同。)

其運風清熱。

少角(初正)【注】:太徵【注】:少宮【注】:太商【注】:少羽(終)

太陰【注】:少徵【注】:太陽

癸丑【注】:癸未

其運熱寒雨。

少徵【注】:太宮【注】:少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)

太陰【注】:少宮【注】:太陽

己丑太一天符【注】:己未太一天符【注】:同正宮(卑監之紀,上宮與正宮同。)

其運雨風清。

少宮【注】:太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵

太陰【注】:少商【注】:太陽

乙丑【注】:乙未

其運涼熱寒。

少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵【注】:太宮

太陰【注】:少羽【注】:太陽

辛丑(同歲會)【注】:辛未(同歲會)

其運寒雨風。

少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵【注】:少宮【注】:太商

凡此太陰司天之政,氣化運行後天,陰專其政陽氣退辟,大風時起,天氣下降,地氣上騰,原野昏霿,白埃四起,雲奔南極,寒雨數至,上應鎮星辰星,其政肅,其令寂,其榖玄,間穀命其太也,陰凝于上,寒積于下,寒水勝火,則為冰雹,陽光不治,殺氣乃行,有餘宜高,不及宜下,有餘宜晚,不及宜早,土之利,氣之化也,濕寒合德,黃黑埃昏,流行氣交,物成于差夏,民氣亦從之,民病寒濕,腹滿身憤胕腫,痞逆,寒厥拘急。

【注】:太陰濕土司天,太陽寒水在泉,故陰專其政陽氣退辟。土不及則木勝,故大風時起。天之濕氣下降,地之寒氣上騰,故原野昏霿,白埃四起。雲奔南極者,司天之化,寒雨數至者,在泉之令也。太陰之陰凝于下,太陽之寒積于上,寒水勝火,則為冰雹。火敗而陽光不治,水勝則殺氣乃行,故谷之有餘者宜高,不及者宜下,高涼而下熱也。有餘者宜晚,不及者宜早,晚寒而早暖也。此雖地利不同,而實氣化使之然也。差夏謂夏盡秋初之候,正濕寒交會之間,(濕盛于夏,寒盛于冬,秋在濕寒之間。)人物同在氣交之中,故物成于此。民亦從之,而生濕寒之病也。

初之氣,地氣遷,寒乃去,春氣至,風乃來,生氣布,萬物以榮,民氣條舒,風濕相搏,雨乃後,民病血溢,經絡拘強,關節不利,身重筋痿。

【注】:初之氣,客主皆厥陰風木司令,故風來而物榮。初氣之風與司天之濕二氣相搏,濕不勝風,故雨乃後。風木疏泄,故民病血溢。風燥筋攣,故拘強不利。土病濕作,故身重筋痿。

二之氣,大火正,物承化,民乃和,其病溫厲大行,遠近鹹若,濕蒸相搏,雨乃時降。

【注】:二之氣,客主皆少陰君火司令,故大火正。物承火化,民乃和舒。火烈災生,故民病溫厲大行,遠近鹹若。(遠近皆然。)二氣之火與司天之濕兩氣相搏,濕熱鬱蒸,雨乃時降也。

三之氣,天政布,濕氣降,地氣騰,雨乃時降,寒乃隨之,感于寒濕,則民病身重胕腫,胸腹滿。

【注】:三之氣,太陰濕土司令,天之濕氣下降,地之火氣上騰,故雨乃時降。三氣之後,太陽在泉,故寒乃隨之。感于天地之寒濕,則民病身重胕腫,胸腹脹滿也。

四之氣,畏火臨,溽蒸化,地氣騰,天氣痞隔,寒風曉暮,蒸熱相搏,草木凝煙,濕化不流,則白露陰布,以成秋令,民病腠理熱,血暴溢,瘧,心腹滿熱,臚脹,甚則胕腫。

【注】:四之氣,少陽相火司令,其氣暴烈,故曰畏火。客氣之相火主氣之濕土兩氣相搏,故溽蒸化。太陽在泉,地氣上騰,寒水勝火,故天氣痞隔,寒風曉暮。而其濕熱相臨,火旺濕消,故草木凝煙,濕化不流,白露夜降,以成秋令。民感濕熱之氣,故腠理鬱熱。火旺金燔,收氣失政,故血病暴溢。外為寒氣所束,故發為瘧,心腹滿熱,臚脹,(臚,皮也。)甚則胕腫也。

五之氣,慘令已行,寒露下,霜乃早降,草木黃落,寒氣及體,君子周密,民病皮腠。

【注】:五之氣,客主皆陽明燥金司令,合于在泉之寒,故慘令已行,寒露下,霜早降,草木黃落。寒氣及體,君子周密不出,民病寒傷皮腠也。

終之氣,寒大舉,濕大化,霜乃積,陰乃凝,水堅冰,陽光不治,感于寒,則病人關節禁固,腰脽痛,寒濕持于氣交,而為疾也。

【注】:終之氣,客主皆太陽寒水司令,故寒大舉。土合司天之氣,故濕大化。寒甚,故霜冰堅。陰凝陽退,感于寒,則關節禁固,腰脽腫痛。寒濕之氣持于氣交,故為病如是。

歲宜以苦燥之溫之,甚者發之泄之,不發不泄,則濕氣外溢,肉潰皮拆,而水血交流,必贊其陽火,令禦甚寒,折其鬱氣,而取化源,益其歲氣,無使邪勝,從氣異同,少多其制,同濕者以燥化,同寒者以熱化,異者少之,同者多之,用涼遠涼,用寒遠寒,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法,食歲谷以全其真,食間穀以保其精,假者反之,此其道也,反是者病也。

【注】:太陰濕土司天,故宜苦燥。太陽寒水在泉,故宜苦溫。濕甚者,發之泄之,以去其濕。不發不泄,則濕氣外溢,反肉潰爛,水血交流。寒甚者,助其陽火,以禦其寒。歲運不及,故益其歲氣,無使邪勝。從運氣之異同,少多其制,運同司天之濕者,則以燥化之物治之,(如少宮歲。)運同在泉之寒者,則以熱化之物治之。(如少羽歲。)

帝曰:善。少陰之政奈何?岐伯曰:子午之紀也。

少陰【注】:太角【注】:陽明

壬子【注】:壬午

其運風鼓,其化鳴條啟坼,其變振拉摧拔,其病支滿。

太角(初正)【注】:少徵【注】:太宮【注】:少商【注】:太羽(終)

少陰【注】:太徵【注】:陽明

戊子天符【注】:戊午太乙天符

其運炎暑,其化暄曜鬱燠,其變炎烈沸騰,其病上熱血溢。

太徵【注】:少宮【注】:太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)

少陰【注】:太宮【注】:陽明

甲子【注】:甲午

其運陰雨,其化柔潤時雨,其變振驚飄驟,其病中滿身重。

太宮【注】:少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵

少陰【注】:太商【注】:陽明

庚子(同天符)【注】:庚午(同天符)【注】:同正商(堅成之紀,上征與正商同。)

其運涼勁,其化霧露蕭瑟,其變肅殺凋零,其病下清。

太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵【注】:少宮

少陰【注】:太羽【注】:陽明

丙子歲會【注】:丙午

其運寒,其化凝慘栗冽,其變冰雪霜苞,其病寒下。

太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵【注】:太宮【注】:少商

凡此少陰司天之政,氣化運行先天,地氣肅,天氣明,寒交暑,熱加燥,雲馳雨府,濕化乃行,時雨乃降,金火合德,上應熒惑太白,其政明,其令切,其榖白丹,水火寒熱持于氣交,而為病始也。熱病生于上,清病生于下,寒熱淩犯而爭于中,民病咳喘鼽嚏,血溢血泄,目赤眥瘍,寒厥入胃,心痛腰痛,腹大,嗌乾腫上。

【注】:少陰君火司天,故天氣明。陽明燥金在泉,故地氣肅。寒交暑者,以地氣而交天氣,熱加燥者,以天氣而加地氣也。土生于火,金生于土,土者火金之中氣,故濕化行而雲雨作也。金之氣涼,涼者寒之初氣,燥金在泉,寒水必旺,故水火寒熱持于氣交,而為諸病之始也。君火在天,故熱病生于上。燥金在泉,故清病生于下。水火寒熱持于氣交,故寒熱淩犯而爭于中。心火刑傷肺金,故病咳喘鼽嚏,血溢血泄,目赤眥瘍。寒厥入胃者,火勝而水復也。水刑火傷,故心痛。水鬱土濕,木陷而賊脾,故腰痛腹大。君火不降,故嗌乾上腫。

初之氣,地氣遷,熱將去,寒乃始,蟄復藏,水乃冰,霜復降,風乃至,陽氣鬱,民反周密,關節禁固,腰脽痛,炎暑將起,中外瘡瘍。

【注】:初之氣,太陽寒水司令,上年己亥終氣之少陽已盡,故熱去寒來,蟄藏水冰,霜降風至。寒閉于外,故陽鬱不達,民當春令而反周密,關節禁固,腰脽疼痛。時臨二氣,君火當權,(二之主氣。)上合司天之氣,盛熱將作,而為寒氣所束,瘀蒸腐爛,故中外發為瘡瘍也。

二之氣,陽氣布,風乃行,民乃和,春氣以正,萬物應榮,寒氣時至,其病淋,目瞑目赤,氣郁于上而熱。

【注】:二之氣,厥陰風木司令,陽布風行,民和物榮。二之主氣君火當權,上合司天之政,雖三氣未交,而火令已旺。若寒氣時至,束閉皮毛,風木遏陷,不能疏泄水道,則生淋澀之病。君火漸逆,刑傷肺金,則目瞑目赤,氣郁于上而為熱也。

三之氣,天政布,大火行,庶類蕃鮮,寒氣時至,民病氣厥心痛,寒熱更作,咳喘目赤。

【注】:三之氣司天,少陰君火司令,故天政布,大火行,庶類蕃鮮。若寒氣時至,束閉君火,不得外達,則氣厥心痛。寒熱更作,火逆傷肺,故咳喘目赤。

四之氣,溽暑至,大雨時行,寒熱互至,民病寒熱嗌乾,黃癉,鼽衄飲發。

【注】:四之氣,客主皆太陰濕土司令,故溽暑至,大雨零。若熱氣盛作,而寒氣忽至,熱蒸竅泄,而寒來襲之,濕熱鬱發,則民病寒熱嗌乾,鼻塞血衄,黃癉飲發也。

五之氣,畏火臨,暑反至,陽乃化,萬物乃生乃長乃榮,民乃康,其病溫。

【注】:五之氣,少陽相火司令,故火臨暑至,物榮民康,其病溫熱。

終之氣,燥令行,寒氣數舉,則霿霧昏翳,病生皮腠,餘火內格,腫于上,咳喘,甚則血溢,內舍于脅,下連少腹,而作寒中,地將易也。

【注】:終之氣,陽明燥金司令,故燥令行。主令為太陽寒水,故寒氣數舉,霿霧昏翳。寒閉竅合,故病生皮腠。寒氣外束,君相之餘火內格,臃腫于上。火郁金刑,咳喘并作,甚則血溢而生吐衄。金火上逆而生熱,則水木下陷而生寒,其病內舍于脅,下連少腹,而作寒中。(肝脈自少腹行脅肋。)時臨終氣,故在泉之氣將易也。

歲宜以鹹軟之而調其上,甚則以苦發之,以酸收之而安其下,甚則以苦瀉之,折其鬱氣,先取化源,抑其運氣,資其歲勝,無使暴過而生其病也,適氣同異,而多少之,同天氣者以寒清化,同地氣者以溫熱化,用熱遠熱,用涼遠涼,用溫遠溫,用寒遠寒,食宜同法,食歲谷以全真氣,食間穀以辟虛邪,有假則反,此其道也,反是者病作矣。

【注】:少陰君火司天,故宜以鹹軟之而調其上,甚則以苦發之。陽明燥金在泉,故宜以酸收之而安其下,甚則以苦瀉之。資其歲勝者,助其歲運之所克也。(少陰司天,皆太過之運也。)

帝曰:善。厥陰之政奈何?岐伯曰:己亥之紀也。

厥陰【注】:少角【注】:少陽

丁巳天符【注】:丁亥天符【注】:同正角(委和之紀,上角與正角同。)

其運風清熱。

少角(初正)【注】:太徵【注】:少宮【注】:太商【注】:少羽(終)

厥陰【注】:少徵【注】:少陽

癸巳(同歲會)【注】:癸亥(同歲會)

其運熱寒雨。

少徵【注】:太宮【注】:少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)

厥陰【注】:少宮【注】:少陽

己巳【注】:己亥【注】:同正角(卑監之紀,上角與正角同。)

其運雨風清。

少宮【注】:太商【注】:少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵

厥陰【注】:少商【注】:少陽

乙巳【注】:乙亥【注】:同正角(從革之紀,上角與正角同。)

其運涼熱寒。

少商【注】:太羽(終)【注】:太角(初)【注】:少徵【注】:太宮

厥陰【注】:少羽【注】:少陽

辛巳【注】:辛亥

其運寒雨風。

少羽(終)【注】:少角(初)【注】:太徵【注】:少宮【注】:太商

凡此厥陰司天之政,氣化運行後天,諸同正歲,氣化運行同天,天氣擾,地氣正,風生高遠,炎熱從之,雲趨雨府,濕化乃行,風火同德,上應歲星熒惑,其政撓,其令速,其穀蒼丹,間穀言太者,其耗文角品羽,風燥火熱,勝復更作,蟄蟲來見,流水不冰,熱病行于下,風病行于上,風熱勝復行于中。

【注】:諸同正歲,氣化運行同天,如委和之紀、卑監之紀、從革之紀,皆上角與正角同是也。化雖丁巳、丁亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥六年如此,而六十歲中,莫不皆然。厥陰風木司天,故天氣擾。少陽相火在泉,故地氣正。(土得火生故也。)風生高遠者,司天之氣也。炎熱從之者,司地之氣也。熱則化濕,所謂火生土也。少陽司地,水土溫暖,故云趨雨府,濕化乃行。風飄于上,故其政撓。火炎于下,故其令速。肝主筋而屬木,角者肝之所結,木主五色,故曰文角。品羽者,羽毛之美麗者也。(其品貴重,故曰品羽。)羽蟲屬火,厥陰司天少陽在泉之政,氣化運行後天,(歲運皆不及也。)木火不及,故文角品羽屬火屬木之美者,悉為耗減也。風木克土則燥勝之,燥勝則火復而生熱,寒水淩火則澀勝之,濕勝則風復而生燥,故風燥火熱,勝復更作。其應為蟄蟲來見,流水不冰。相火在地,故熱病行于下。風木在天,故風病行于上。風火之氣持于氣交,故風熱勝復行于中也。

初之氣,寒始肅,殺氣方至,民病寒于右之下。

【注】:初之氣,陽明燥金司令,故肅殺之政行。金位西方,自右下降,故民病寒于右之下。

二之氣,寒不去,殺氣施化,霜乃降,名草上焦,寒雨數至,華雪水冰,陽復化,民病熱于中。

【注】:二之氣,太陽寒水司令,當君火主氣之時而寒不去,殺氣施化,霜降草焦,雨雪飄零。客寒外襲,閉其君火主氣,故陽氣復化,病熱于中。陽復化者,陽化在內,不得外達也。

三之氣,天政布,風乃時舉,民病泣出耳鳴掉眩。

【注】:三之氣司天,厥陰風木司令,故天政布,風乃時舉。腎主五液,入肝為淚,泣出耳鳴掉眩者,皆風木之病也。

四之氣,溽暑至,濕熱相薄,爭于左之上,民病黃癉而為胕腫。

【注】:四之氣,少陰君火司令,四之主氣為太陰濕土,故溽暑至。火位南方,自左上升,故濕熱相薄,爭于左之上。(濕土亦自左升。)濕熱鬱蒸,故病黃癉胕腫。

五之氣,燥濕更勝,沉陰乃布,寒氣及體,風雨乃行。

【注】:五之氣,太陰濕土司令,五之主氣為陽明燥金,故燥濕更勝。(客主更相勝也。)濕勝則沉陰乃布,燥勝則寒氣及體。(金旺則生水也。)風雨乃行者,濕旺而木復也。

終之氣,畏火司令,陽乃大化,蟄蟲出見,流水不冰,地氣大發,草乃生,人乃舒,其病溫厲。

【注】:終之氣,少陽相火司令,故蟲見水流,草生人舒,其病溫厲。

歲宜以辛調上,以鹹調下,畏火之氣,無妄犯之,折其鬱氣,資其化源,贊其運氣,無使邪勝,用溫遠溫,用熱遠熱,用涼遠涼,用寒遠寒,食宜同法,有假反常,此其道也,反是者病。

帝曰:善。五運氣行主歲之紀,其有常數乎?岐伯曰:臣請次之。

甲子【注】:甲午歲

上少陰火【注】:中太宮土運【注】:下陽明金

熱化二,(少陰君火司天。)雨化五,(中運太宮濕土。)燥化四,(陽明燥金在泉。)所謂正化日也。(正氣所化也。)其化上鹹寒,(治君火司天。)中苦熱,(治中運濕土。)下酸熱,(治燥金在泉。)所謂藥食宜也。(藥食補泄之宜。)

乙丑【注】:乙未歲

上太陰土【注】:中少商金運【注】:下太陽水

熱化寒化勝復同,所謂邪氣化日也。(乙年少商金運不及,故有火勝之熱化,火勝則有水復之寒化,此非本年正化,故曰邪氣化日。同謂丑未二年相同。陰年不及,乃有勝復邪化,陽年則無。後皆仿此。)災七宮。(兌金數七,金運不及,故熱勝而災及之。)濕化五,(司天。)清化四,(中運。)寒化六,(在泉。)所謂正化日也。(《河圖》數:天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之。後文太過者其數成,不及者其數生,土常以生也。生數少,成數多,太過故其數多,不及故其數少。濕化五,清化四,是土金生數。寒化六,是水之成數。以水得金生,土不能克,則寒水必勝,故言成數,此亦太過之例也。)其化上苦熱,(治司天。)中酸和,(治中運。)下甘熱,(治在泉。)所謂藥食宜也。(藥食之宜,義詳至真要論。)

丙寅【注】:丙申歲

上少陽火【注】:中太羽水運【注】:下厥陰木

火化二,(水勝火,故熱化減。)寒化六,風化三,(寒水勝火,陽根亦敗,木失所生,故風化亦減。)所謂正化日也。其化上鹹寒,中鹹溫,下辛溫,所謂藥食宜也。

丁卯(歲會)【注】:丁酉歲

上陽明金【注】:中少角木運【注】:下少陰火

清化熱化勝復同,所謂邪氣化日也。災三宮。(震木數三。)燥化九,(木不及則金勝,故燥化多。)風化三,熱化七,(火得木生,故熱化多。)所謂正化日也。其化上苦溫,中辛和,下鹹寒,所謂藥食宜也。

戊辰【注】:戊戌歲

上太陽水【注】:中太徵火運【注】:下太陰土

寒化六,熱化七,濕化五,所謂正化日也。其化上苦溫,中甘寒,下甘溫,所謂藥食宜也。

己巳【注】:己亥歲

上厥陰木【注】:中少宮土運【注】:下少陽火

風化清化勝復同,所謂邪氣化日也。災五宮。(土數五。)風化三,濕化五,火化七,(火得木生,故熱化多。)所謂正化日也。其化上辛涼,中甘和,下鹹寒,所謂藥食宜也。

庚午(同天符)【注】:庚子歲(同天符)

上少陰火【注】:中太商金運【注】:下陽明金

熱化七,清化九,燥化九,所謂正化日也。其化上鹹寒,中辛溫,下酸溫,所謂藥食宜也。

辛未(同歲會)【注】:辛丑歲(同歲會)

上太陰土【注】:中少羽水運【注】:下太陽水

雨化風化勝復同,所謂邪氣化日也。災一宮。(坎水數一。)雨化五,寒化一,所謂正化日也。其化上苦熱,中苦和,下苦熱,所謂藥食宜也。

壬申(同天符)【注】:壬寅歲(同天符)

上少陽火【注】:中太角木運【注】:下厥陰木

火化二,風化八,(中運在泉,二木相合,故風化多。)所謂正化日也。其化上鹹寒,中酸和,下辛涼,所謂藥食宜也。

癸酉(同歲會)【注】:癸卯歲(同歲會)

上陽明金【注】:中少徵火運【注】:下少陰火

寒化雨化勝復同,所謂邪氣化日也。災九宮。(離火數九。)燥化九,(火不及則金無制,故燥化多。)熱化二,所謂正化日也。其化上苦溫,中鹹溫,下鹹寒,所謂藥食宜也。

甲戍(歲會同天符)【注】:甲辰歲(歲會同天符)

上太陽水【注】:中太宮土運【注】:下太陰土

寒化六,濕化五,正化日也。其化上苦熱,中苦溫,下苦溫,藥食宜也。

乙亥【注】:乙巳歲

上厥陰木【注】:中少商金運【注】:下少陽火

熱化寒化勝復同,邪氣化日也。災七宮。風化八,(金運不及,又被火克,風木無制,故風化多。)清化四,火化二,正化度也。(度即日也。)其化上辛涼,中酸和,下鹹寒,藥食宜也。

丙子(歲會)【注】:丙午歲

上少陰火【注】:中太羽水運【注】:下陽明金

熱化二,(火被水克,故熱火減。)寒化六,清化四。(金被火克,故清化減。)正化度也。其化上鹹寒,中鹹熱,下酸溫,藥食宜也。

丁丑【注】:丁未歲

上太陰土【注】:中少角木運【注】:下太陽水

清化熱化勝復同,邪氣化度也。災三宮。雨化五,風化三,寒化一,正化度也。其化上苦溫,中辛溫,下甘熱,藥食宜也。

戊寅【注】:戊申歲(天符)

上少陽火【注】:中太徵火運【注】:下厥陰木

火化七,風化三,(子氣盛則母氣衰,故風化減。)正化度也。其化上鹹寒,中甘和,下辛涼,藥食宜也。

己卯【注】:己酉歲

上陽明金【注】:中少宮土運【注】:下少陰火

風化清化勝復同,邪氣化度也。災五宮。清化九,(金得土生,故清化多。)雨化五,熱化七,(土能勝水,火無克制,故熱化多。)正化度也。其化上苦溫,中甘和,下鹹寒,藥食宜也。

庚辰【注】:庚戌歲

上太陽水【注】:中太商金運【注】:下太陰土

寒化一,(水被土刑,故寒化減。)清化九,雨化五,正化度也。其化上苦熱,中辛溫,下甘熱,藥食宜也。

辛巳【注】:辛亥歲

上厥陰木【注】:中少羽水運【注】:下少陽火

雨化風化勝復同,邪氣化度也。災一宮。風化三,寒化一,火化七,(火得木生,水又不及,故火化多。)正化度也。其化上辛涼,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

壬午【注】:壬子歲

上少陰火【注】:中太角木運【注】:下陽明金

熱化二,風化八,清化四,(中運盛,則司天在泉之氣皆減。)正化度也。其化上鹹寒,中酸涼,下酸溫,藥食宜也。

癸未【注】:癸丑歲

上太陰土【注】:中少徵火運【注】:下太陽水

寒化雨化勝復同,邪氣化度也。災九宮。雨化五,火化二,寒化一,正化度也。其化上苦溫,中鹹溫,下甘熱,藥食宜也。

甲申【注】:甲寅歲

上少陽火【注】:中太宮土運【注】:下厥陰木

火化二,雨化五,風化八,(土為火子,木為火母,子母俱盛,故火化減。)正化度也。其化上鹹寒,中鹹和,下辛涼,藥食宜也,

乙酉(太乙天符)【注】:乙卯歲(天符)

上陽明金【注】:中少商金運【注】:下少陰火

熱化寒化勝復同,邪氣化度也。災七宮。燥化四,清化四,熱化二,正化度也。其化上苦溫,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

丙戌(天符)【注】:丙辰歲(天符)

上太陽水【注】:中太羽水運【注】:下太陰土

寒化六,雨化五,正化度也。其化上苦熱,中鹹溫,下甘熱,藥食宜也。

丁亥(天符)【注】:丁巳歲(天符)

上厥陰木【注】:中少角木運【注】:下少陽火

清化熱化勝復同,邪氣化度也。災三宮。風化三,火化七,(火得乙木相生,火旺則木虛,故風化少,火化多。)正化度也。其化上辛涼,中辛和,下鹹寒,藥食宜也。

戊子(天符)【注】:戊午歲(太乙天符)

上少陰火【注】:中太徵火運【注】:下陽明金

熱化七,清化九,正化度也。其化上鹹寒,中甘寒,下酸溫,藥食宜也。

己丑(太乙天符)【注】:己未歲(太乙天符)

上太陰土【注】:中少宮土運【注】:下太陽水

風化清化勝復同,邪氣化度也。災五宮。雨化五,寒化一,正化度也。其化上苦熱,中甘和,下甘熱,藥食宜也。

庚寅【注】:庚申歲

上少陽火【注】:中太商金運【注】:下厥陰木

火化七,清化九,風化三,(木被金刑,故風化減。)正化度也。其化上鹹寒,中辛溫,下辛涼,藥食宜也。

辛卯【注】:辛酉歲

上陽明金【注】:中少羽水運【注】:下少陰火

雨化風化勝復同,邪氣化度也。災一宮。清化九,寒化一,熱化七,(水運不及,故熱化多。金得水救,則火不能克,故清化亦多。)正化度也。其化上苦溫,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

壬辰【注】:壬戌歲

上太陽水【注】:中太角木運【注】:下太陰土

寒化六,風化八,雨化五,正化度也。其化上苦溫,中酸和,下甘溫,藥食宜也。

癸巳(同歲會)【注】:癸亥歲(同歲會)

上厥陰木【注】:中少徵火運【注】:下少陽火

寒化雨化勝復同,邪氣化度也。災九宮。風化八,火化二,(火運不及,木氣未泄,故風化多。)正化度也。其化上辛涼,中鹹和,下鹹寒,藥食宜也。

凡此定期之紀,勝復正化,皆有常數,不可不察。故知其要者,一言而終,不知其要,流散無窮,此之謂也。

【注】:五運不及,則有勝復,是謂邪化,五運太過,則無勝復邪化,但有正化,是皆有一定之常數也。

黃帝問曰:六氣之應見,六化之正,六變之紀何如?岐伯對曰:夫六氣正紀,有化有變,有勝有復,有用有病,不同其候,帝欲何問乎?帝曰:願盡聞之。岐伯曰:請遂言之。

【注】:化謂正化,變謂變異。

夫氣之所至也;厥陰所至,為和平;少陰所至,為暄;太陰所至,為埃溽;少陽所至,為炎暑;陽明所至,為清勁;太陽所至,為寒雰,時化之常也。

【注】:此六氣分主四時之正化。

 厥陰所至,為風府、為璺啟;少陰所至,為火府、為舒榮;太陰所至,為雨府、為員盈;少陽所至,為熱府、為行出;陽明所至,為司殺府、為庚蒼;太陽所至,為寒府、為歸藏。司化之常也。(璺,音問。)

【注】:璺,裂也,啟,開也。員與圓同,員盈者,土化豐備也。行出,火力長育而物形充足也。(行當作形。)庚,更也,(庚與更同。檀弓:季子皋葬妻,犯人之禾,申詳以告曰:請庚之。)蒼,老也,金氣肅殺,萬物更變而蒼老也。歸藏,歸宿而蟄藏也。

 厥陰所至,為生、為風搖;少陰所至,為榮、為形見;太陰所至,為化、為雲雨;少陽所至,為長、為蕃鮮;陽明所至,為收、為霧露;太陽所至,為藏、為周密。氣化之常也。

【注】:形見,即形出之變文也。周密,蟄封而不泄也。

 厥陰所至,為風生、終為肅;少陰所至,為熱生、中為寒;太陰所至,為濕生、終為注雨;少陽所至,為火生、終為蒸溽;陽明所至,為燥生、終為涼;太陽所至,為寒生、中為溫。德化之常也。

【注】:六微旨論:風位之下,金氣承之,故厥陰風生,終為肅。土位之下,風氣承之,故太陰濕生,終為注雨。(注雨,雨之得風而飄驟者。)相火生濕土,故少陽火生,終為蒸溽。燥金生寒水,故陽明燥生,終為涼。水火同宮,丁火癸水統于少陰,丙火壬水統于太陽,六微旨論:少陰之上,熱氣治之,中見太陽,太陽之上,寒氣治之,中見少陰,故少陰熱生,中為寒,太陽寒生,中為溫也。

 厥陰所至,為毛化;少陰所至,為羽化;太陰所至,為倮化;少陽所至,為羽化;陽明所至,為介化;太陽所至,為鱗化。德化之常也。

【注】:五蟲秉六氣而化也。

 厥陰所至,為生化;少陰所至,為榮化;太陰所至,為濡化;少陽所至,為茂化;陽明所至,為堅化;太陽所至,為藏化,布政之常也。

【注】:六氣司令,五化行焉,是謂之政。

 厥陰所至,為飄怒、大涼;少陰所至,為大暄、寒;太陰所至,為雷霆驟注、烈風;少陽所至,為飄風燔燎、霜凝;陽明所至,為散落、溫;太陽所至,為寒雪冰雹、白埃,氣變之常也。

【注】:勝極則復,木勝而飄怒,則金復而為涼,火勝而大暄,則水復而為寒,土勝而驟注,則木復而為風,火勝而燔燎,則水復而為霜,金勝而散落,則火復而為溫,水勝而冰雪,則土復而為濕,此氣變之常也。

 厥陰所至,為撓動、為迎隨;少陰所至,為高明焰、為曛;太陰所至,為沈陰、為白埃、為晦暝;少陽所至,為光顯、為彤雲、為曛;陽明所至,為煙埃、為霜、為勁切、為淒嗚;太陽所至,為剛固、為堅芒、為立,令行之常也。

【注】:氣至而物從之,是謂之令。

 厥陰所至,為裏急;少陰所至,為瘍疹身熱;太陽所至,為積飲痞隔;少陽所至,為嚏嘔、為瘡瘍;陽明所至,為浮虛;太陽所至,為屈伸不利。病之常也。

【注】:裏急,風盛之病。瘍疹身熱,熱盛之病。積飲痞隔,濕盛之病。嚏嘔瘡瘍,火盛之病。浮虛,燥盛之病。(肺主皮毛,肺氣外鬱,則皮毛浮虛。)屈伸不利,寒盛之病。

 厥陰所至,為支痛;少陰所至,為驚惑、戰慄惡寒、譫妄;太陰所至,為稸滿;少陽所至,為驚躁、瞀昧暴病;陽明所至,為鼽、尻、陰股、膝、髀、腨、䯒、足病;太陽所至,為腰痛。病之常也。(瞀,音茂。)

【注】:肝脈行于兩脅,故為支痛。心藏神,其屬火,驚惑譫妄者,神明亂也,戰慄惡寒者,水勝火也。脾為濕土,濕勝氣阻,故稸積壅滿。膽主驚,膽木上逆,相火失根,故驚躁瞀昧而生暴病。(膽木化氣相火,此言足少陽病。)陽明大腸與肺為表裏,鼽者,手陽明之病,陽明胃自頭走足,尻陰股膝髀腨䯒足痛者,足陽明之病也。足太陽之脈挾脊抵腰,腰痛者,水寒而木陷也。

 厥陰所至,為緛戾;少陰所至,為悲妄、衄衊;太陰所至,為中滿、霍亂吐下;少陽所至,為喉痹、耳鳴、嘔湧;陽明所至,為脅痛皴揭;太陽所至,為寢汗痙。病之常也。(蔑,音滅。皴,取鈞切。)

【注】:肝主筋,(緛而乖戾也。緛與軟同。)肺燥則悲,神亂則妄,肺氣上逆,收斂失政,則血升而為衄蔑,此君火刑肺之病也。中滿者,土濕而不運,霍亂吐下者,飲食寒冷,水穀不消,風寒外束,胃不能容也。足少陽之脈行耳後,循頸而下胸膈,相火上逆則喉痹,甲木上衝則耳鳴,甲木刑胃,胃土不降則嘔湧也。燥金刑木則脅痛,皮膚不榮則皴揭。太陽不藏則寢汗出,水寒筋縮則為痙也。

 厥陰所至,為脅痛、嘔泄;少陰所至,為笑語;太陰所至,為重胕腫;少陽所至,為暴注、瘛、暴死;陽明所至,為鼽嚏;太陽所至,為流泄、禁止。病之常也。(,音純。瘛,音熾。)

【注】:木鬱賊土,故脅痛而嘔泄。心主喜,其聲笑,心神亂則笑語。土濕不運,則身重胕腫。甲木刑胃,水穀莫容,則暴生注泄。,肉動也。瘛,筋急也。肺氣上逆,則生鼽嚏。寒水侮土,則為流泄,水道不通,則為禁止,流泄即下利,禁止即閉癃也。

凡此十二變者,報德以德,報化以化,報政以政,報令以令,氣高則高,氣下則下,氣後則後,氣前則前,氣中則中,氣外則外,位之常也。

【注】:凡此十二變者,因六氣之所至不一,而為之報,故有化有變,有勝有復,有用有病,其候不同。氣至有德化政令之殊,則有德化政令之報,氣至有高下前後中外之殊,則有高下前後中外之報。人秉天之六氣而生六經,手之六經其氣高,足之六經其氣下,足太陽行身之後,足陽明行身之前,三陰在中,三陽在外,此高下前後中外之位也。

【注】:故風勝則動,熱勝則腫,燥勝則乾,寒勝則浮,濕勝則濡泄,甚則水閉胕腫,隨氣所在,以言其變耳。

【注】:六氣偏勝,則有偏勝之病。隨其氣之上下前後中外所在以言其變凡偏勝之所在,則變生而病來矣。

帝曰:願聞其用也。岐伯曰:夫六氣之用,各歸不勝而為化。故太陰雨化,施于太陽,太陽寒化,施于少陰,少陰熱化,施于陽明,陽明燥化,施于厥陰,厥陰風化,施于太陰。各命其所在以征之也。

【注】:六氣有用有病,上言其病矣,此復問其用。六氣之用,各歸其不勝我者而為之化,如此氣偏勝,則此氣所克者必病。其所克者在于何方,各命其所在之處以征之也。

帝曰:自得其位何如?岐伯曰:自得其位,常化也。帝曰:願聞所在也。岐伯曰:命其位而方月可知也。

【注】:六氣各有其位,自得其位者,自安其本位,而無淩犯他氣之變也,此為氣化之常。欲知其氣化之所在,但命其六氣之位,而化行之方月自可知也。(客氣有客氣之方、客氣之月,主氣有主氣之方、主氣之月。)

帝曰:六位之氣,盈虛何如?岐伯曰:太少異也。太者之至徐而常,少者暴而亡。

【注】:太氣盈,少氣虛,盈則徐而常,虛則暴而亡。(亡,無常也。)

帝曰:天地之氣,盈虛何如?岐伯曰:天氣不足,地氣隨之,地氣不足,天氣從之,運居其中,而常先也。惡所不勝,歸所同和,隨運歸從,而生其病也。

【注】:司天之氣不足,則地氣隨之而升,司地之氣不足,則天氣從之而降,運居天地之中,常先天地而為升降。惡其所不勝,歸其所同和,(如木不勝金,則惡之,而與水木火相同和,則歸之。)隨運歸從,助所同和,以成偏勝,而生其病也。

故上勝則天氣降而下,下勝則地氣遷而上,勝多少而差其分。微者小差,甚者大差,甚則位易氣交,易則大變生而病作矣。《大要》曰:甚紀五分,微紀七分,其差可見,此之謂也。

【注】:上勝則司天之氣降而下,下勝則司地之氣遷而上,以勝之多少而差其分。勝微者小差,勝甚者大差,甚則位移易而氣交互位,易則大變生而病作矣。《大要》曰:(古書。)甚者紀五分,微者紀七分,(五分者,勝居十之五,七分者,勝居十之三。)而其差可見,即此之謂也。

帝曰:天地之數,終始奈何?岐伯曰:悉乎哉問也!是明道也。數之始,起于上而終于下,歲半之前,天氣主之,歲半之後,地氣主之,上下交互,氣交主之,歲紀畢矣。故曰:位明氣月可知,所謂氣也。

【注】:司天在上,司地在下,天地一年之數,起于上而終于下。歲半之前,天氣主之,歲半之後,地氣主之,上下交互之中,氣交主之。氣交者,三氣四氣交際之間也。一歲之紀,畢于此矣。六氣之位既明,則氣月可知,(三候一氣,兩氣一月。一年六氣,一氣兩月。)所謂天地之氣數也。

帝曰:余司其事,則而行之,不合其數何也?岐伯曰:氣用有多少,化洽有盛衰,盛衰多少,同其化也。

【注】:六氣有主客,主氣者,初氣風木,二氣君火,三氣相火,四氣濕土,五氣燥金,六氣寒水,一氣兩月,萬古不易,客氣則逐年遷變,恒與四時相反。歲半之前,天氣主之,歲半之後,地氣主之,是司天之客氣也。其間燥金在春,風木在秋,寒水在夏,二火在冬,應與主氣相反,而往往與主氣不反,與客氣不符,較之天地終始之數,未盡相合。此以氣之為用有多少,化之相洽有盛衰,盛衰多少,同其化也。蓋六氣與五運相值,有生有克,生則其用多,克則其用少,多則其化盛,少則其化衰,以多遇多則愈盛,以少遇少則愈衰。衰盛多少,氣化合同,盛則應,衰則不應,是以其數不合也。

帝曰:願聞同化何如?岐伯曰:風溫春化同,熱曛昏火夏化同,雲雨昏瞑埃長夏化同,燥清煙露秋化同,寒氣霜雪冰冬化同,勝與復同。此天地五運六氣之化,更用盛衰之常也。

【注】:凡四時之內,一見風溫,是為木氣,故與春化相同,一見熱曛昏火,是為火氣,故與夏化相同,一見雲雨昏瞑埃,是為土氣,故與長夏相同,一見燥清煙露,是為金氣,故與秋化相同,一見寒氣霜雪冰,是為水氣,故與冬化相同。初氣終三氣,勝之常也,四氣盡終氣,復之常也,其于勝復之中,而見五行之氣,亦與此同。此天地五運六氣之化,更相盛衰之常也,遇盛氣之同化則其數合,遇衰氣之同化則其數不合矣。

帝曰。善。夫子之言可謂悉矣,然何以明其應乎?岐伯曰:昭乎哉問也!夫六氣者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦視之,睹其位而知其所在矣。運有餘,其至先,運不及,其至後,此天之道,氣之常也。運非有餘,非不足,是謂正歲,其至當其時也。

六氣之行有恆次,止有定位,常以正月朔日平旦視之,初氣方交,(初氣以上年十二月大寒日交。)月令更變,自此六氣遞遷,六位迭易,睹其所止之位,而知其各氣之所在矣。運有餘,其至先,(六氣至先。)其位未交,而其氣已在。運不及,其至後,其位巳交,而其氣未在。運非有餘,非不足,是謂正歲,其至當其時,不後不先也。

帝曰:善。五運之氣,亦復歲乎?岐伯曰:鬱極乃發,待時而作也。帝曰:請問其所謂也。岐伯曰:五常之氣,太過不及,其發異也。帝曰。願卒聞之。岐伯曰:太過者暴,不及者徐,暴者為病甚,徐者為病持。帝曰:太過不及,其數何如?岐伯曰:太過者其數成,不及者其數生,土常以生也。

【注】:帝問:六氣既有勝復,五運之氣,亦有報復于歲中者否也?凡五行之理,有勝必復,鬱極乃發,待時而作也。蓋五常之氣,各有太過不及,其勝復之發,因而不同。太過者發之暴,不及者發之徐,暴者為病甚,徐者為病持。(持久、遲延也。)太過者其化多,得五行之成數,不及者其化少,得五行之生數。(義見前文。)

帝曰:其發也何如?岐伯曰:土鬱之發,埃昏黃黑,化為白氣,雷殷氣交,岩穀振驚,擊石飛空,飄驟高深,洪水乃從,川流漫衍,田牧土駒,化氣乃敷,善為時雨,始生始長,始化始成。故民病心腹脹,腸鳴而為數後,甚則心痛脅,嘔吐霍亂,飲發注下,胕腫身重。雲奔雨府,霞擁朝陽,山澤埃昏,而乃發也。其氣四,雲橫天山,蜉蝣生滅,怫之先兆也。

【注】:水勝火敗,不能生土,則土鬱發作。發則濕氣薰蒸,化為雲霧。陽遏濕內,激為雷霆,鼓岩沖裂,殷于氣交,山谷震動,擊石飛空,風雨飄驟,自高及深,洪水從生,川流漫衍,瘀泛壘起,田野之間,如群駒散牧。化氣敷布,善為時雨,萬物得之,生長化成之力,于是始旺。濕氣淫泆,傳之于人,民病心腹脹滿,腸鳴數後,甚則心痛脅,嘔吐霍亂,飲發注下,胕腫身重。土鬱將發,濕氣先動,雲奔雨府,霞擁朝陽,山澤埃昏,而乃發也。土主四氣,凡三氣之後,雲橫天山,蜉蝣生滅,(蜉蝣朝生暮死,濕氣所化。)便是濕土怫鬱之先兆也。

金鬱之發,天潔地明,風清氣切,大涼乃舉,草樹浮煙,燥氣以行,霿霧數起,殺氣來至,草木蒼乾,金乃有聲。故民病咳逆,心脅痛引少腹,善暴痛,不可反側,嗌乾面塵色惡。山澤焦枯,土凝霜鹵,而乃發也。其氣五,夜零白露,林莽聲淒,怫之先兆也。

【注】:木勝土敗,不能生金,則金鬱發作。發則天地淨明,風氣清切,大涼變序,草樹浮煙,燥氣以行,霿霧數起,(霿霧即煙靄也。)殺氣來至,草術蒼乾,收令當權,秋聲乃作。燥氣淫泆,傳之于人,肺氣受傷,民病咳嗽氣逆,心脅脹滿,下引少腹,善于暴痛,不可反側,(肺與大腸表裏,肺氣上逆則心脅滿,大腸下陷則少腹滿。肺氣右降,逆而不降則右脅暴痛,不可反側也。)咽喉乾燥,面色塵惡。(肺氣通于喉,外主皮毛故。)金鬱將發,燥氣先動,山澤焦枯,土凝霜鹵,(露凝為霜,鹵凝為硝。)而乃發也。金主五氣,凡三氣之後,夜零白露,林莽聲淒,便是燥金怫鬱之先兆也。

水郁之發,陽氣乃辟,陰氣暴舉,大寒乃至,川澤嚴凝,寒雰結為霜雪,甚則黃黑昏翳,流行氣交,霜乃為殺,水乃見祥。故民病寒客心痛,腰脽痛,大關節不利,屈伸不便,善厥逆,腹滿痞堅。陽光不治,空積沉陰,白埃昏瞑,而乃發也。其氣二火前後,太虛深玄,氣猶麻散,微見而隱,色黑微黃,怫之先兆也。

【注】:火勝金敗,不能生水,則水鬱發作。發則陽氣退辟,陰氣暴舉,大寒乃至,川澤凍合,寒雰凝肅,結為霜雪。(寒氛,白氣如霧,結為霜雪,降于晴天。)甚則水土合氣,黃黑昏翳,流行氣交之際,霜乃為之刑殺,水乃見其妖祥。(水災見兆。)寒氣淫泆,傳之于人,水邪滅火,民病寒客心痛,腰脽疼痛,關節不利,屈伸不便,善手足厥冷,腹滿痞堅。水鬱將發,寒氣先動,陽光不治,空積沉陰,白埃昏瞑,而乃發也。其氣在君相二火前後,火勝則水復,凡二火前後,太虛玄深,氣猶麻散,(天象深黑,氣若亂麻。)若見而隱,色黑微黃,便是寒水怫鬱之先兆也。

木鬱之發,太虛埃昏,雲物以擾,大風乃至,髮屋折木,木有變。故民病胃脘當心而痛,上支兩脅,膈咽不通,食飲不下,甚則耳鳴眩轉,目不識人,善暴僵僕。太虛蒼埃,天山一色,或為濁色黃黑,鬱若橫雲不雨,而乃發也。其氣無常,長川草偃,柔葉呈陰,松吟高山,虎嘯岩岫,怫之先兆也。

【注】:土勝水敗,不能生木,則木鬱發作。發則太虛塵揚,雲物擾動,大風乃至,髮屋折木,木有災變,搖盪不寧。風氣淫泆,傳之于人,甲木刑胃,民病胃脘當心而痛,上支兩脅,胸膈咽喉壅塞不通,飲食難下,甚則耳鳴目眩,昏憒無識,善暴僵僕。(甲乙同氣,此皆甲木上逆之病。)木鬱將發,風氣先動,太虛蒼埃,天山一色,(塵氣蒼茫,迷漫天山。)或為濁色黃黑,鬱若橫雲不雨。(天際黃黑,若雲不雨,此大風將來也。)土無專位,木氣之郁發無常,凡四時之內,長川草偃,柔葉呈陰,(樹木遇風,蒼葉搖落,柔葉翻騰,裏面在上,是謂呈陰。)松吟高山,虎嘯岩岫,(虎嘯風生。)便是風木怫鬱之先兆也。

火鬱之發,太虛昏翳,大明不彰,炎火行,大暑至,山澤燔燎,材木流津,廣廈騰煙,土浮霜鹵,止水乃減,蔓草焦黃,風行惑言,濕化乃後,動復則靜,陽極反陰,濕令乃化乃成,故民病少氣,脅腹胸背面首四肢憤臚脹,瘡瘍癰腫,瘍疿流注,瘈瘲骨痛,節乃有動,腹中暴痛,嘔逆注下,溫瘧,血溢,精液乃少,目赤心熱,甚則瞀悶懊憹,善暴死。刻終大溫,汗濡玄府,而乃發也。其氣四,華發水凝,山川冰雪,焰陽午澤,怫之先兆也。

→【䐜:﹝月真﹞,音ㄔㄣ。】

【注】:金勝木敗,不能生火,則火鬱發作。發則天地曛赫,三光不明,炎火盛行,大暑來至,山澤燔燎,材木流津,廣廈騰煙,土浮霜鹵,(地經日曬,色白如霜,乃鹵氣所結,如海水曬為鹽也。)止水乃減,(止水無源,故乾涸也。)蔓草焦黃。(蔓草延芊,津液不能灌注,故焦黃也。)炎風災物,訛言大起,地幹土燥,濕化乃後,動極生靜,陽衰陰長,濕令續起。乃化乃成。(火生土也。)熱氣淫泆,傳之于人,壯火刑金,民病少氣,脅腹胸背面首四肢鬱熱搏結,憤臚脹,瘡瘍癰腫,瘍痱流注,筋攣骨痛,(筋急為瘈,筋緩為瘲。)關節動搖,(熱極風生。)腹中暴痛,嘔逆注泄,溫瘧發生,經血流溢,精液枯藳,目赤心熱,甚則瞀悶懊憹,善于暴死。火鬱將發,熱氣先動,百刻既終,大溫不減,汗孔夜開,皮毛不闔,(玄府,汗孔。)而乃發也。君火主二氣,相火主三氣,鬱極而發,後時而動,故在四氣。凡二三氣時,草木華髮,而水猶凝冱,山川之陰,冰雪未消,大澤之南,焰陽已動,便是二火怫鬱之先兆也。

→【䐜:﹝月真﹞,音ㄔㄣ。】

有怫之應,而後報也,皆觀其極,而乃發也。木發無時,水隨火也。謹候其時,病可與期,失時反歲,五氣不行,生化收藏政無恒也。

【注】:有怫郁之征應,而後能報復,物極則反,皆至其極,而乃發也。(鬱極而發,乃能報復。)土無專位,木發無時,(其氣無常。)水隨火發,陽亢則動,(其氣二火前後。)土金火之鬱發,各有其時。謹候其時,病可與期,失其時而反其歲,則五氣紊亂,生長化收藏之政皆昧其恒,不知何氣之來,安知何病之作也?

帝曰:水發而雹雪,土發而飄驟,木發而毀折,金髮而清明,火發而曛昧,何氣使然?岐伯曰:氣有多少,發有微甚,微者當其氣,甚者兼其下,征其下氣,而見可知也。

【注】:水發而雹雪,是兼土氣,(陰氣上際,陽氣下降,天地氤氳。則為雲雨,是全由濕動,非土不能。而陽為陰閉,寒氣澌凝,則雨變而為雹雪,緣濕旺陰盛故也。)土發而飄驟,是兼木氣,木發而毀折,是兼金氣,金髮而清明,是兼火氣,火發而曛昧,是兼水氣,此何氣使然?因氣有多少,發有微甚,(多謂太過,少謂不及,不及發微,太過發甚。)微者僅當其氣,(止于本氣自見。)甚者則兼其下氣。水位之下,土氣承之,土位之下,木氣承之,木位之下,金氣承之,金位之下,火氣承之,火位之下,水氣承之,是五行之下氣也。征其下氣為何,而本氣之所兼見者可知矣。

帝曰:善。五氣之發,不當位者何也?岐伯曰:命其差。帝曰:差有數乎?岐伯曰:後皆三十度而有奇也。

【注】:發不當位者,不應其時也,此緣氣有盛衰,至有遲早,是以差錯不准也。一日一度,三十度者,一月之數,奇謂四十三刻零七分半,其至之先期後期,不過三十度有奇。如一年節氣,或早至于前十五日之先,或晚至于後十五日之後,合而計之,亦止三十度而有奇也。

帝曰:氣至而先後者何?岐伯曰:運太過則其至先,運不及則其至後,此候之常也。

【注】:帝問氣至而先後相差者何故?蓋運太過則其至先,運不及則其至後,此氣候之常也。

帝曰:當時而至者何也?岐伯曰:非太過,非不及,則至當時,非是者,眚也。

【注】:當時而至,是謂平運,非是者,則為災眚也。

帝曰:勝復之氣,其常在也,災眚時至,候也奈何?岐伯曰:非氣化者,是謂災也。

【注】:勝復之氣,常在不差,其偶然差錯,而災眚時至,候之奈何?蓋非氣化之正者,是即為災也。

帝曰:善。氣有非時而化者何也?岐伯曰:太過者當其時,不及者歸其己勝也。

【注】:氣有非時而至,不失為正化者,乙太過者當其有制之時,不及者歸于己勝之候也。(太過而人制己,不及而己勝人,則亦為平氣也。)

帝曰:四時之氣,至有早晏高下左右,其候何如?岐伯曰:行有逆順,至有遲速,故太過者化先天,不及者化後天。

【注】:四時之候,至有早晏,若夫高下左右,地勢不同,其氣至之候,亦當有殊。蓋氣行有逆順,氣至有遲速,故太過者化常先天,不及者化常後天,此其大凡也。至行于高下左右之間,則不能無異矣。(義詳下文。)

帝曰:願聞其行何謂也?岐伯曰:春氣西行,夏氣北行,秋氣東行,冬氣南行。故春氣始于下,秋氣始于上,夏氣始于中,冬氣始于標,春氣始于左,秋氣始于右,冬氣始于後,夏氣始于前,此四時政化之常。故至高之地,冬氣常在,至下之地,春氣常在,必謹察之。

【注】:帝問,行有逆順,願聞其行何謂?蓋春氣自東而西行,夏氣自南而北行,秋氣自西而東行,冬氣自北而南行。故春木自北而東升,是始于下也。秋金自南而西降,是始于上也。夏當午正,是始于中也。冬居亥未,是始于標也。春自東來,是始于左也。秋自西往,是始于右也。夏自南來,是始于前也。冬自北往,是始于後也。(天地之位,左東右西,南前北後。陽有餘于東南,其地常下,是以溫暖,陰有餘于西北,其地常高,是以清涼,故至高之地,冬氣常在,陰有餘也,至下之地,春氣常在,陽有餘也。然則地高而在右者,陰來為順,其至恒早,陽來為逆,其至恒晏,地下而在左者,陰來為逆,其至恒晏,陽來為順,其至恒早。設乙太過而值逆行,則先天者亦當來遲,不及而遭順行,則後天者亦當來速,高下左右之勢,固自不侔也。

帝曰:善。夫子言用寒遠寒,用熱遠熱,余未知其然也,願聞何謂遠?岐伯曰:熱無犯熱,寒無犯寒,從者和,逆者病,不可不敬畏而遠之,所謂時與六位也。

【注】:火盛為熱,則無以藥食犯其熱,水盛為寒,則無以藥食犯其寒。從之者和,逆之者病,不可不敬畏而遠之,所謂四時之主氣與六位之客氣,皆當順其自然之候也。

帝曰:溫涼何如?岐伯曰:司氣以熱,用熱無犯,司氣以寒,用寒無犯,司氣以涼,用涼無犯,司氣以溫,用溫無犯。間氣同其主無犯,異其主則小犯之。是謂四畏,必謹察之。

【注】:司天司地之氣,寒熱溫涼皆不可犯,是謂四畏,故當遠之。左右四間之氣,同其主令者亦無犯焉,異其主令者則小犯之,不在四畏之例也。

帝曰:善。其犯者何如?岐伯曰:天氣反時,則可依時,及勝其主則可犯。以平為期,而不可過,是謂邪氣反勝者。故曰無失天信,無逆氣宜,無翼其勝,無贊其復,是謂至治。

【注】:其可犯者,天之客氣與主氣之時令相反,則可依四時之主氣,及客氣之勝其主氣者,則扶其主氣,抑其客氣以犯之。如夏熱冬寒,時令也,而客寒夏至,客熱冬來,則用熱于夏,是以熱而犯熱,用寒于冬,是以寒而犯寒也。客不勝主,未可犯也,客勝其主,則可犯矣。但雖犯之,要當以平為期,而不可太過,是謂邪氣非時而反勝者,故法當如是,非謂凡治皆然也。故曰無失天時之信,無逆氣候之宜,無翼其得勝之會,無贊其來復之期,是謂治法之至者也。

帝曰:善。論言熱無犯熱,寒無犯寒,余欲不遠寒,不遠熱奈何?岐伯曰:悉乎哉問也!發表不遠熱,攻裏不遠寒。

【注】:論言熱無犯熱,寒無犯寒,是用熱遠熱,用寒遠寒也,今欲不遠熱,不遠寒,則當何如?惟發表則不遠熱,攻裏則不遠寒也。

帝曰:不發不攻,而犯寒犯熱者何如?岐伯曰:寒熱內賊,其病益甚。帝曰:願聞無病者何如?岐伯曰:無者生之,有者甚之。

【注】:發表者,時熱而不遠熱,以其表解而熱泄,攻裏者,時寒而不遠寒,以其裏清而寒去也。若不發不攻而犯寒犯熱,則寒者愈寒,熱者愈熱,寒熱內賊,其病益甚。無病者,當之則新病生,有病者,當之則舊病甚也。

帝曰:生者何如? 岐伯曰:不遠熱則熱至,不遠寒則寒至,寒至則腹滿痞堅,痛急下利之病生矣。熱至則身熱、吐下、霍亂、癰疽、瘡瘍、瞀鬱、注下、瘛、腫脹、嘔、鼽衄、頭痛、骨節變、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病生矣。   帝曰:治之奈何? 岐伯曰:時必順之,犯者治以勝也。

【注】:無則生之者,熱不遠熱則熱至,寒不遠寒則寒至,寒至則生諸寒病,熱至則生諸熱病。治法時令,必當順之,按其所犯者,治以相勝之物也。(熱至以寒,寒至以熱。)

帝曰:善。鬱之甚者,治之奈何?岐伯曰:木鬱達之,火鬱發之,土鬱奪之,金鬱泄之,水鬱折之,然調其氣。過者折之,以其畏也,所謂瀉之。

【注】:木喜升散,郁則達之,火喜宣揚,鬱則發之,土喜沖虛,鬱則奪之,金喜清肅,鬱則泄之,水喜靜順,鬱則折之,治五鬱之法如此。然皆以調氣為主,氣調則鬱自開。郁緣于不及,而發則太過,過者折之,以其所畏,皆所謂瀉之,無補法也。(釋前折其鬱氣之義。)

帝曰:假者何如?岐伯曰:有假其氣,則無禁也。所謂主氣不足,客氣勝也。

【注】:假者則用藥可犯,不在禁例。所謂假者,皆緣主氣不足,客氣反勝,盛夏而寒生,隆冬而熱至,假則反之,無用疑也。

帝曰:至哉,聖人之道!天地大化,運行之節,臨禦之紀,陰陽之政,寒暑之令,非夫子孰能通之!請藏之靈蘭之室,署曰:《六元正紀》,非齋戒不敢示,慎傳也。

《素問懸解》 卷十三終陽湖錢增祺校字

校餘偶識(清·馮承熙撰)

經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

                       

 

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