經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

　論多數傳染病不當一以其病原體為斷，宜隨其發現證治之：

《瘟疫論》曰：「邪之著人，如飲酒然。

　凡人酒醉時，脈必洪數、氣高身熱、面目俱赤，乃其常也。

　及言其變，各有不同。

　有醉後妄言妄動，而醒後全然不知者；

　有雖沉醉，而神思不亂者；

　有醉後應面赤，而反刮白者；

　有應萎弱，而反剛強者；

　有應壯熱，而反惡寒戰慄者；

　有易醉而易醒者；有難醉而難醒者；有發呵欠及噴嚏者；

　有頭眩眼花及頭痛者。

　因其氣血虛實之不同，臟腑稟賦之各異，更兼多飲少飲之別，故考其情狀各自不同。至於論酒醉一也，及其醒也，則一切諸態如失。」

上述均為酒醉，而其醉態所以有千差萬別者，由其稟賦體質之各異，則於施治時不應執單治其酒毒，而應隨其所呈之症狀以研究之。其原因為酒毒固不待說，而除去其原因，實為理想之療法。

　但酒類既竄入體內，浸潤於各臟器、組織之中，欲一舉而去之，恐為不可能之事實，故當隨醉者之狀態及酒毒所在之不同，或用發汗劑自汗腺驅逐之；

　或以吐劑自口腔驅逐之；

　或以下劑自肛門驅逐之；或以利尿劑自尿道驅逐之，為不二法門也。傳染病亦然，假令被侵入同一之病原體，亦隨患者之體質，及病毒所在之各異，發現種種不同之病狀。

　除二三病證外，欲無損於身體，而使病原體殺滅，不留餘孽者，為不可能也。

　故吳有性氏曰：「諸竅者，乃人身之戶牖也。邪自竅而入，未有不自竅而出者。」

　《經》有曰：「未入於府，汗之可已。已入於府，下之可已。」

　麻徵君復增汗、吐、下三法，總是引導其邪自門戶而出，為治法之大綱也。舍此者，皆為治標云爾。

如上所述，必當隨其發現症狀而選用汗、吐、下三法之理也，是即仲景所謂「當隨其證而治之」之義。

　此所以不拘於病原、病名，專闡明病者之體質及病毒之所在，而創製應對之治劑也。

如是，則西醫之所謂對證療法，與中醫之隨證治之，似無分別，實似是而非。

　前者之對證療法，係以病者之自覺不定症狀為目的，而期其鎮靜，是中醫之所謂治標也，與中醫之隨證治之完全不同。

　中醫之治法，以自覺證與他覺證合為確固不動之症狀為目的，然後對之而處以治法，則對於證之本體，得稱原因療法，亦得稱特效。