《本病論》四十七

黃帝曰:五臟相通,移皆有次,五臟有病,則各傳其所勝。不治,法三月若六月,若三日若六日,傳五臟而當死,是順傳所勝之次。

【注】:五臟相通,其彼此移轉,皆有次第,緣五臟有病,則各傳其所勝。不治,法三月若六月,若三日若六日,傳遍五臟而當死。遞相克賊,以至殞命,是順傳所勝之次第也。

五臟受氣于其所生,傳之于其所勝,氣舍于其所生,死于其所不勝。病之且死,必先傳行,至其所不勝病乃死。此言氣之逆行也,故死。

【注】:五臟受氣于其所生,己所生也。傳之于其所勝,己所克也。氣舍于其所生,生己者也。死于其所不勝,克已者也。病之且死,必先傳行,至其所不勝病乃死,遇克賊也。此言氣之逆行也,故死,在五臟相移為順傳,在此臟被克者,為逆行也。

肝受氣于心,傳之于脾,氣舍于腎,至肺而死。心受氣于脾,傳之于肺,氣舍于肝,至腎而死。脾受氣于肺,傳之于腎,氣舍于心,至肝而死。肺受氣于腎,傳之于肝,氣舍于脾,至心而死。腎受氣于肝,傳之于心,氣舍于肺,至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之,此所以占死生之早暮也。故曰別于陽者,知病從來,別于陰者,知死生之期,言知至其所困而死。

【注】:此詳次上文之義。一日一夜五分之,以配五臟,寅卯為木,巳午為火,申酉為金,亥子為水,辰戌丑未為土,此所以占死生之早暮也。言知至其所困而死,知其死于所不勝也。(別于陽者四語,與《陰陽別論》重。)

是故風者,百病之長也,今風寒客于人,使人毫毛畢直,皮膚閉而為熱,當是之時,可汗而發也。或痹不仁腫痛,當是之時,可湯熨及火灸刺而去之。弗治,病入舍于肺,名曰肺痹,發咳上氣。

【注】:百病皆緣風閉皮毛,鬱其裏氣而成,是故風者,百病之長也。今風寒初客于人,使人酒然振悚,毫毛畢直,孔竅收斂,皮膚閉而為熱。當是之時,風則傷其衛氣,寒則傷其營血,病在營衛,可汗而發也。(仲景《傷寒》:傷寒用麻黃湯,中風用桂技湯,義本諸此。)或皮膚(頑,手足麻痹也。)痹不仁,則成風痹之證,肌肉臃腫作痛,則成瘡瘍之證,所謂病成而變也。(《脈要精微論》語。)當是之時,可以湯熨(藥湯熏洗,藥袋熏烙。)及火灸刺而去之。(燔鍼、灸艾。)皮毛者,肺之合也,(肺主皮毛。)弗治,則病自皮毛入舍于肺,名曰肺痹。(肺氣閉塞。)肺金壅阻,發咳上氣。此表邪內傳,侵傷五臟之始也。(皮毛外閉,裏氣鬱遏,則臟病發作,非風寒之內入五臟也。)

弗治,肺即傳而行之肝,病名曰肝痹,一名曰厥,脅痛出食,當是之時,可按若刺耳。

【注】:五臟有病,則各傳其所勝,在肺弗治,肺即傳而行之于肝,金克木也,病名曰肝痹,(肝氣閉塞。)一名曰厥,脅痛出食。以肝膽同氣,脈行脅肋,肝氣痹著,經脈不行,故氣阻而脅痛。肝病則陷,膽病則逆,膽木上逆,而刑胃土,容納失職,故嘔吐出食。升降倒行,是以名曰厥逆也。當是之時,可按摩鍼刺而愈之耳,猶未為晚也。

弗治,肝傳之脾,病名曰脾風,發癉,腹中熱,煩心,出黃,當此之時,可按可藥可浴。

【注】:在肝弗治,肝傳之脾,木克土也,病名曰脾風,(脾為風木所傷。)發癉,腹中熱,煩心,出黃。以脾為濕土,濕傳于胃,戊土上逆,君相二火,不得下根,火鬱熱發,故腹中癉熱,心內鬱煩。風木隨脾土左升,脾土濕陷,風木抑遏,故發黃色,緣木主五色,入土化黃也。當此之時,可按可藥可浴而已,猶未為晚也。

弗治,脾傳之腎,病名曰疝瘕,少腹冤熱而痛,出白,一名曰蠱,當此之時,可按可藥。

【注】:在脾弗治,脾傳之腎,土克水也,病名曰疝瘕,少腹冤熱而痛,出白,一名曰蠱。以濕土克水,寒凝氣聚,則成疝瘕。風木不達,溫氣鬱遏,故少腹冤熱而痛。(冤,鬱也。)木鬱下泄,腎水失職,故白液淫泆,出于溺孔。一名曰蠱,蠱者,物腐蟲生,日見剝蝕也。當此之時,可按可藥,猶未為晚也。

弗治,腎傳之心,筋脈相引而急,病名曰瘛,當此之時,可灸可藥。弗治,滿十日,法當死。(瘛,音熾。)

【注】:在腎弗治,腎傳之心,水克火也,筋脈相引而急,病名曰瘛。以心主脈,火被水賊,筋脈不暢也。當此之時,可灸可藥,猶未為晚也。此而弗治,滿十日,法當死,緣臟氣再周,不過十日之內,五臟氣盡,不可活矣。

腎因傳之心,心即復反傳而行之肺,發寒熱,法當三日死。此病之次也。故病久則傳化,上下不并,良醫弗為。(病久則傳化三句,舊誤在《生氣通天論》。)

【注】:腎因傳之于心,心即復反傳而行之肺,火克金也。肺氣鬱蒸,外發寒熱,一臟再傷,法當三日死矣。(《難經》:一臟不再傷,七傳者死。)此五臟相傳之次也。故病久則必相傳化,及其五臟皆敗,上下不交,(并,交也。)則精神離散,氣血崩亡,良醫于此,弗能為也。

然其卒發者,不必治于傳,或其傳化有不以次。不以次入者,憂恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有大病矣。因而喜,大虛則腎氣乘矣,怒則肺氣乘矣,恐則脾氣乘矣,悲則心氣乘矣,憂則肝氣乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五變,及其傳化,傳乘之名也。(卒,音猝。)

【注】:五臟各傳其所勝,故治于其所傳,然其卒發者,則不必治于其所傳,以其卒發未及內傳,或其傳化有不以次者也。不以次入者,五情內傷,憂恐悲喜怒,令不得以其次也。傳不以次,必緣傷深,故令人有大病矣。蓋病本以次傳也,因而喜傷心火,心火大虛,則腎氣乘之矣,怒傷肝木,則肺氣乘之矣,恐傷腎水,則脾氣乘之矣,悲傷肺氣,則心氣乘之矣,憂傷脾土,則肝氣乘之矣,此其相乘之道也。故五臟相乘,每臟有五病,五五二十五病。(《難經》:一脈十變,義與此同。)及其傳化,遷變無常,總皆傳其所乘之謂也。(舊本此篇誤在《玉機真臟論》。詳其文理,與《標本病傳論》義同,而非一篇。本病論原亡,取此篇補之。)

故地之濕氣,感則害皮肉筋脈,水穀之寒熱,感則害于六腑,天之邪氣,感則害人五臟。邪風之至,疾如風雨,善治者治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟,治五臟者,半死半生也。(此段舊誤在《陰陽應象論》。)

【注】:地之濕氣,感則害于皮肉筋脈而己,水穀之寒熱,感則害于六腑而已,天之邪氣,感則自皮毛而內傳,害人五臟,由表達裏,凡肌膚筋脈六腑之屬,無所遺漏也。邪風之至,疾如風雨,內傳至速也。善治者治皮毛,不俟其入肌膚也,其次治肌膚,不俟其入筋脈也,其次治筋脈,不俟其入六腑也,其次治六腑,不俟其入五臟也,其次治五臟,則根本損傷,已太晚矣。治五臟者,難保十全,半死半生也。

經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

                       

 

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