《五常政大論篇》 第七十

  《新校正》云:『詳此篇統論五運有平氣不及太過之事,次言地理有四方高下陰陽之異,又言歲有不病而藏氣不應為天氣制之,而氣有所從之說,仍言六氣五類相制勝,而歲有胎孕不育之理,而後明在泉六化五味有薄厚之異,而以治法終之,此篇之大槩如此,而專名《五常政大論》者,舉其所先者言也。』

黃帝問曰:『太虛寥廓,五運廻薄,衰盛不同,損益相從,願聞平氣何如而名?何如而紀也?』

岐伯對曰:『昭乎哉問也!木曰敷和,火曰升明,土曰備化,金曰審平,水曰靜順。』

  敷布和氣,物以生榮。

  火氣高明。

  廣被化氣,捐于群品。

  金氣清審平而定。

  水體清靜,順于物也。

帝曰:『其不及奈何?』

岐伯曰:『木曰委和,火曰伏明。土曰卑監。金曰從革,水曰涸流。』

  陽和之氣,委屈而少用也。

  明曜之氣,屈伏不申。

  土雖卑少,猶監萬物之生化也。

  從順革易,堅成萬物。

  水少故流注乾涸。

帝曰:『太過何謂?』

岐伯曰:『木曰發生。火曰赫曦。土曰敦阜。金曰堅成。水曰流衍。』

  宣發生氣,萬物以榮。

  盛明也。

  敦,厚也。阜,高也。土餘故高而厚。

  氣爽風勁,堅成庶物。

  衍,泮衍也,溢也。

帝曰:『三氣之紀,願聞其候?』

岐伯曰:『悉乎哉問也!敷和之紀,木德周行,陽舒陰布,五化宣平。其氣端。其性隨。其用曲直。其化生榮。其類草木。其政發散。其候溫和。其令風

  《新校正》云:『按此論與《五運行大論》及《陰陽應象大論》、《金匱真言論》相通。』

  自當其位不與物爭,故五氣之化,各布政令于四方,無相干犯。

  《新校正》云:『按王注太過不及「各紀年辰,此平木運。」注不紀年辰者「平氣之歲,不可以定紀也。」或者欲補注云:「謂丁已、丁亥、壬寅、壬申歲者是未達也。」』

  端,直也,麗也。

  順于物化。

  曲直材幹,皆應用也。

  木化宣行,則物生榮而美。

  木體堅高,草形卑下,然各有堅脆剛柔蔓結條屈者。

  春氣發散,物稟以生,木之化也。

  和春之氣也。

  木之令行,以和風。

其藏肝。肝其畏清。其主目。其榖麻。其果李。其實核。其應春。其蟲毛。其畜犬

  五藏之氣與肝同。

  清,金令也,木性暄故畏清。

  《五運行大論》曰:『木其性暄。』又曰:『燥勝風。』

  陽升,明見目與同也。

  色蒼也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「其榖麥。」與此不同。』

  味酸也。

  中有堅核者。

  四時之中春化同。

  木化宣行,則毛蟲生。

  如草木之生,無所避也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「其畜雞。」』

其色蒼。其養筋。其病裏急支滿。其味酸。其音角。其物中堅。其數八

  木化宣行,則物浮蒼翠。

  酸入筋。

  木氣所生。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「是以知病之在筋也。」』

  木化敷和,則物酸味厚。

  調而直也。

  象土中之有木也。

  成數也。

升明之紀,正陽而治,德施周普,五化均衡。其氣高。其性速。其用燔灼。其化蕃茂。其類火。其政明曜。其候炎暑。其令熱

  均,等也,衡平也。

  火炎上。

  火性躁疾。

  灼,燒也。燔之與灼皆火之用。

  長氣盛,故物火。

  五行之氣與火類同。

  德合高明,火之政也。

  氣之至也,以是候之。

  熱至乃令行。

其藏心。心其畏寒。其主舌。其榖麥。其果杏。其實絡。其應夏。其蟲羽。其畜馬

  心氣應之。

  寒水令也,心性暑熱,故畏寒。

  《五運行大論》曰:『心其性暑。』,又曰:『寒勝熱。』

  火以燭幽,舌申明也。

  色赤也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「其榖黍。」又《藏氣法時論》云:『麥也。』

  味苦也。

  中有支絡者。

  四時之氣夏氣同。

  羽,火象也。火化宣行則羽蟲生。

  健決躁速,火類同。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「其畜羊。」』

其色赤。其養血,其病瞤瘛。其味苦。其音徵。其物脈。其數七

  色同又明。

  火之性動也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「是以知病之在脈也。」』

  外明氣化,則物苦味純。

  和而美。

  中多支脈,火之化也。

  成數也。

備化之紀,氣協天休,德流四政,五化齊脩。其氣平。其性順。其用高下。其化豐滿。其類土。其政安靜。其候溽蒸。其令濕

  土之德靜,分助四方,贊成金木水火之政。土之氣厚,應天休和之氣,以生長收藏,終而復始,故五化齊脩。

  土之生也,平而正。

  應順群品,悉化成也。

  田土高下,皆應用也。

  豐滿萬物,非土化不可也。

  五行之化,土類同。

  土體厚,土德靜,故政化亦然。

  溽,濕也。蒸,熱也。

  濕化不絕竭,則土令延長。

其藏脾。脾其畏風。其主口。其榖稷。其果棗。其實肉。其應長夏。其蟲倮。其畜牛

  脾氣同。

  風,木令也,脾性雖四氣兼併,然其所主猶畏木也。

  《五運行大論》云:『脾其性靜。』兼又曰:『風勝濕。』

  上體包容,口主受納。

  色黃也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》作「稷」,《藏氣法時論》作「粳」。』

  味甘也。

  中有肌肉者。

  長夏,謂長養之夏。

  《新校正》云:『按王注《藏氣法時論》云:「夏為土母,土長于中,以長而治。」故云長夏。

  又注《六節藏象論》云:「所謂長夏者,六月也,土生于火,長在夏中。」既長而王,故云長夏。』

  無毛羽鱗甲,土形同。

  成彼稼穡土之用也。牛之應用,其緩而和。

其色黃。其養肉。其病否。其味甘。其音宮。其物膚。其數五

  土同也。

  所養者厚而靜。

  土性擁礙。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「病在舌本。」是以知病之在肉也。』

  備化氣豐,則物味甘厚。

  大而重。

  物稟備化之氣,則多肌肉。

  生數也,正土不虛加,故也。

審平之紀,收而不爭,殺而無犯,五化宣明。其氣潔。其性剛。其用散落。其化堅斂。其類金。其政勁肅。其候清切。其令燥

  犯,謂刑犯于物也。收而不爭,殺而無犯,匪審平之,德何以能為是哉!

  金氣以潔白瑩明為事。

  性剛故摧缺于物。

  金用則萬物散落。

  收斂堅強,金之化也。

  審平之化,金類同。

  化急速而整肅也。勁,銳也。

  清,大涼也。切,急也,風聲也。

  燥,乾也。

其藏肺。肺其畏熱。其主鼻。其榖稻。其果桃。其實殼。其應秋。其蟲介。其畜雞

  肺氣之用,同金化也。

  熱,火令也。肺性涼,故畏火熱。

  《五運行大論》曰:『肺其性涼。』

  肺藏氣,鼻通息也。

  色白也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》作「稻」,《藏氣法時論》作「黃黍」。』

  味辛也。

  外有堅殼者。

  四時之化秋氣同。

  外被堅甲者。

  性善鬥傷,象金用也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「其畜馬。」』

其色白。其養皮毛。其病欬。其味辛。其音商。其物外堅。其數九

  色同也。

  堅同也。

  有聲之病,金之應也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「病在背。」是以知病之在皮毛也。』

  審平化治,則物辛味正。

  和利而揚。

  金化宣行,則物體外堅。

  成數也。

靜順之紀,藏而勿害,治而善下,五化鹹整。其氣明。其性下。其用沃衍。其化凝堅。其類水。其政流演。其候凝肅。其令寒

  治,化也。水之性下,所以德全江海,所以能為百穀主者,以其善下之也。

  清淨明昭,水氣所主。

  歸流于下。

  用非淨事,故沬生而流溢。沃,沬也。衍,溢也。

  藏氣布化,則水物凝堅。

  淨順之化,水同類。

  井泉不竭,河流不息,則流演之義也。

  凝,寒也。肅,靜也。寒來之氣候。

  水令宣行,則寒司物化。

其藏腎。腎其畏濕。其主二陰。其榖豆。其果栗。其實濡。其應冬。其蟲鱗。其畜彘

  腎藏之用,同水化也。

  濕,土氣也,腎性凜,故畏土濕,《五運行大論》曰:『腎其性凜。』

  流注應同。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》曰:「北方黑色入通于腎,開竅于二陰。」』

  色黑也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》及《藏氣法時論》同。』

  味鹹也。

  中有津液也。

  四時之化冬氣同。

  鱗水化生。

  善,下也。彘,豕也。

其色黑。其養骨髓。其病厥。其味鹹。其音羽。其物濡。其數六。故生而勿殺,長而勿罰,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是謂平氣

  色同也。

  氣入也。

  厥,氣逆也。凌,上也,倒行不順也。

  《新校正》云:『按《金匱真言論》云:「病在谿。」是以知病之在骨也。』

  味同也。

  深而和也。

  水化豐洽,庶物濡潤。

  成數也。

  生氣主歲,收氣不能縱其殺;長氣主歲,藏氣不能縱其罰;化氣主歲,生氣不能縱其制;收氣主歲,長氣不能縱其害;藏氣主歲,化氣不能縱其抑。夫如是者,皆天氣平,地氣正,五化之氣,不以勝剋為用,故謂曰:『平和氣也。』

委和之紀,是謂勝生。生氣不政,化氣廼揚。長氣自平,收令廼早。涼雨時降,風雲并興。草木晚榮,蒼乾凋落。物秀而實,膚肉內充。其氣斂。其用聚。其動緛戾拘緩。其發驚駭

  丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳之歲。

  木少,故生氣不政。土寬,故化氣廼揚。

  火無忤犯,故長氣自平,木氣既少,故收令廼早。

  涼,金化也。雨,濕氣也。風,木化也。雲,濕氣也。

  金氣有餘,木不能勝故也。

  《新校正》云:『詳委和之紀,木不及而金氣乘之,故蒼乾凋落,非金氣有餘,木不能勝也,蓋木不足而金勝之也。』

  歲生雖晚,成者滿實,土化氣速,故如是也。

  收斂兼金氣故。

  不布散也。

  緛,縮短也。戾,了戾也。拘,拘急也。緩,不收也。

  大屈卒伸,驚駭象也。

其藏肝。其果棗李。其實核殼。其榖稷稻。其味酸辛。其色白蒼。其畜犬雞。其蟲毛介。其主霧露淒滄。其聲角商

  內應肝。

  棗,土;李,木實也。

  《新校正》云:『詳李,木實也。按火土金水不及之果「李」,當作「桃」,王注亦非。』

  核,木;殼,金主。

  金土榖也。

  味酸之物孰兼辛也。

  蒼色之物孰兼白也。

  木從金畜。

  毛從介。

  金之化也。

  角從商。

其病搖動注恐。從金化也。少角與判商同。上角與正角同。上商與正商同。其病支廢、癰腫、瘡瘍。其甘蟲。邪傷肝也。上宮與正宮同

  木受邪也。

  木不自攻,故化從金。

  少角,木不及,故半與商金化同。判,半也。

  《新校正》云:『按火土金水之文,「判」作「少」,則此當云少角與少商同,不云少商者,蓋少角之運共有六年,而丁巳、丁亥上角與正角同,丁卯、丁酉上商與正商同,丁未、丁丑上宮與正宮同,是六年者,各有所同,與火土金水之少運不同,故不云同少商,只大約而言半從商化也。』

  上見厥陰,與敷和歲化同,謂丁亥、丁巳歲上之所見者也。

  上見陽明,則與平金歲化同,丁卯、丁酉歲上見陽明。

  金刑木也。

  子在母中。

  雖化悉與金同,然其所傷則歸于肝木也。

  土蓋其木,與未出等也;木未出土,與無木同土,自用事,故與正土運歲化同也,上見太陰,是謂上宮。丁丑、丁未歲,上見太陰,司天化之也。

蕭飋肅殺,則炎赫沸騰。眚于三。所謂復也。其主飛蠹蛆雉。廼為雷霆

  蕭飋肅殺,金無德也。炎赫沸騰,火之復也。

  火為木復,故其眚在東。三,東方也,此言金之物勝也。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》云:「災三宮也。」』

  復,報復也。

  飛,羽蟲也。蠹,內生蟲也。蛆蠅之生者,此則物內自化爾。雉,鳥耗也。

  雷,謂大聲,生于太虛雲暝之中也。霆,謂迅雷,卒如火之爆者,即霹靂也。

伏明之紀,是謂勝長。長氣不宣,藏氣反布。收氣自政,化令廼衡。寒清數舉,暑令廼薄。承化物生,生而不長。成實而稚,遇化已老。陽氣屈伏,蟄蟲早藏。其氣鬱。其用暴。其動彰伏變易。其發痛

  藏氣勝長也,謂癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之歲也。

  火之長氣不能施化,故水之藏氣反布于時。

  金土之義與歲氣素無干犯,故金自行其政,土自平其氣也。

  火氣不用故。

  火令不振,故承化生之物皆不長也。

  物實成孰,苗尚稚短,及遇化氣未長極,而氣已老矣。

  陽不用而陰勝也,若上臨癸卯、癸酉歲則蟄反不藏。

  《新校正》云:『詳癸巳、癸亥之歲蟄亦不藏。』

  鬱燠不舒暢。

  速也。

  彰,明也。伏,隱也。變易,謂不常其象見也。

  痛由心所生。

其藏心。其果栗桃。其實絡濡。其榖豆稻。其味苦鹹。其色玄丹。其畜馬彘。其蟲羽鱗。其主冰雪霜寒

  歲運之氣通于心。

  栗,水;桃,金果也。

  絡,支脈也。濡,有汁也。

  豆,水;稻,金榖也。

  苦兼鹹也。

  色丹之物熟兼玄也。

  火從水畜。

  羽從鱗。

  水之氣也。

其聲徵羽。其病昏惑悲忘。從水化也。少徵與少羽同。上商與正商同。邪傷心也

  徵從羽。

  火之躁動,不拘常律,陰冒陽火,故昏惑不治,心氣不足,故喜悲善忘也。

  火弱水強,故伏明之紀,半從水之政化。

  火少故半同水化。

  《新校正》云:『詳少徵運六年內,除癸卯、癸酉同正商,癸已、癸亥同歲會外,癸未、癸丑二年,少徵與少羽同,故不云判羽也。』

  歲上見陽明,則與平金歲化同也,癸卯及癸酉歲上見陽明。

  《新校正》云:『詳此不言上宮上角者,蓋宮角于火無大剋罰,故經不備云。』

  受病者心。

凝慘凓冽,則暴雨霖霪。眚于九。其主驟注,雷霆震驚。沉霠淫雨

  凝慘凓冽,水無德也。暴雨霖霪,土之復也。

  九,南方也。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》云:「災九官。」』

  天地氣爭而生,是變氣交之內,害及粢盛及傷鱗類。

  沉陰淫雨,濕變所生也。霠音陰。

卑監之紀,是謂減化。化氣不令,生政獨彰。長氣整,雨廼愆,收氣平。風寒并興,草木榮美。秀而不實,成而粃也。其氣散。其用靜定。其動瘍湧,分潰癰腫。其發濡滯

  謂化氣減少。己巳、己卯、己丑、已亥、己酉、己未之歲也。

  土少而木專其用。

  不相干犯則平整,化氣減故雨愆期。

  風,木也。寒,水也。土少故寒氣得行,生氣獨彰,故草木敷榮而端美。

  榮秀而美,氣生于木,化氣不滿,故物實中空,是以粃惡。

  氣不安靜,水且乘之,從木之風,故施散也。

  雖不能專政于時物,然或舉用,則終歸土德而靜定。

  瘍,瘡也。湧,嘔吐也。分,裂也。潰,爛也。癰腫,膿瘡也。

  土性也。濡,濕也。

其藏脾。其果李栗。其實濡核。榖豆麻。其味酸甘。其色蒼黃。其畜牛犬。其蟲倮毛。其主飄怒振發

  主藏病。

  李,木;栗,水果也。

  濡中有汁者,核中堅者。

  《新校正》云:『詳前後濡實主水,此「濡」字當作「肉」,王注亦非。』

  豆,水;麻,木穀也。

  甘味之物,熟兼酸也。

  色黃之物,外兼蒼也。

  土從木畜。

  倮從毛。

  木之氣用也。

其聲宮角。其病留滿否塞。從木化也。少宮與少角同。上宮與正宮同。上角與正角同。其病飧泄。邪傷脾也

  宮從角。

  土氣擁礙故。

  不勝故從木化。

  土少故半從木化也。

  《新校正》云:『詳少宮之運六年內,除己丑、己未與正宮同,己巳、已亥與正角同外。有己卯、己酉二年,少宮與少角同,故不云判角也。』

  上見太陰,則與平土運,生化同也,己丑、己未其歲見也。

  上見厥陰,則悉是敷和之紀也,已亥、己巳其歲見也。

  風之勝也。

  縱諸氣,金病即自傷脾。

  《新校正》云:『詳此不言上商者,土與金無相剋罰,故經不紀之也,又注云縱諸氣,金病即自傷脾也,金字疑誤。』

振拉飄揚,則蒼乾散落。其眚四維。其主敗折虎狼。清氣廼用,生政廼辱

  振拉飄揚,木無德也。蒼乾散落,金之復也。

  東南、西南、東北、西北,土之位也。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》云:「災五宮。」』

  虎、狼、猴、犲、豹、鹿、馬、獐、麂,諸四足之獸,害于粢盛及生命也。

  金氣行則木氣屈。

從革之紀,是謂折收。收氣廼後,生氣廼揚。長化合德,火政廼宣,庶類以蕃。其氣揚。其用躁切。其動鏗禁瞀厥。其發欬喘

  火折金收之氣也,謂乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯之歲也。

  後不及時也,收氣不能以時而行,則生氣自應布揚而用之也。

  火土之氣同生化也。宣,行也。

  順火也。

  少雖後用,用則切急,隨火躁也。

  鏗,欬聲也。禁,謂二陰禁止也。瞀,悶也。厥,謂氣上逆也。

  欬,金之有聲。喘,肺藏氣也。

其藏肺。其果李杏。其實殼絡。其榖麻麥。其味苦辛。其色白丹。其畜雞羊。其蟲介羽。其主明曜炎爍

  主藏病。

  李,木;杏,火果也。

  外有殼,內有支絡之實也。

  麻,木;麥,火榖也。麥色赤也。

  苦味勝辛,辛兼苦也。

  赤加白也。

  金從火土之兼化。

  《新校正》云:『詳火畜馬,土畜牛,今言羊,故王注云從火土之兼化為羊也,或者當去注中之土字,甚非。』

  介從羽。

  火之勝也。

其聲商徵。其病嚏欬鼽衄。從火化也。少商與少徵同。上商與正商同。上角與正角同。邪傷肺也

  商從徵。

  金之病也。

  火氣來勝,故屈已以從之。

  金少故半同火化也。

  《新校正》云:『詳少商運六年內,除乙卯、乙酉同正商,乙巳、乙亥同正角外,乙未、乙丑二年為少商同少徵,故不云判徵也。』

  上見陽明則與平,金運生化同乙卯、乙酉其歲止見也。

  上見厥陰則與平,木運生化同,乙已、乙亥其歲上見也。

  《新校正》云:詳金土無相勝剋,故經不言上宮與正宮同也。

  有邪之勝則歸肺。

炎光赫烈,則冰雪霜雹。眚于七。其主鱗伏彘鼠。歲氣早至,廼生大寒

  炎光赫烈,火無德也。冰雪霜雹,水之復也。水復之,作雹形如半珠。

  《新校正》云:『詳注云雹形如半珠,「半」字疑誤。』

  七,西方也。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》云:「災七宮。」』

  突戾潛伏,歲主縱之,以傷赤實及羽類也。

  水之化也。

涸流之紀,是謂反陽。藏令不舉,化氣廼昌。長氣宣佈,蟄蟲不藏。土潤,水泉減,草木條茂,榮秀滿盛。其氣滯。其用滲泄。其動堅止。其發燥槁

  陰氣不及,反為陽氣代之,謂辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之歲也。

  少水而土盛。

  太陽在泉,經文背也,厥陰陽明司天,乃如經謂也。

  長化之氣豐而厚也。

  從土也。

  不能流也。

  謂便寫也,水少不濡則乾而堅止,藏氣不能固,則注下而奔速。

  陰少而陽盛,故爾。

其藏腎。其果棗杏。其實濡肉。其榖黍稷。其味甘鹹。其色。其畜彘牛。其蟲鱗倮。其主埃鬱昏翳

  主藏病也。

  棗,土;杏,火果也。

  濡,水;肉,土化也。

  黍,火;稷,土榖也。

  《新校正》云:『按本論上文麥為火之榖,今言黍者疑麥字誤為黍也,雖《金匱真言論》作黍,然本論作麥當從本篇之文也。』

  甘入于鹹味。甘,美也。

  黃加黑也。

  水從土畜。

  鱗從倮。

  土之勝也。

其聲羽宮。其病痿厥堅下。從土化也。少羽與少宮同。上宮與正宮同。其病癃閟。邪傷腎也

  羽從宮。

  水土參并,故如是。

  不勝于土,故從他化。

  水土各半化也。

  《新校正》云:『詳少羽之運六年內,除辛丑、辛未與正宮同外,辛卯、辛酉、辛巳、辛亥四歲為同少宮,故不言判宮也。』

  上見太陰則與平土運生化同,辛丑、辛末歲上見之。

  《新校正》云:『詳此不言上角上商者,蓋水于金木無相剋罰故也。』

  癃,小便不通。閟,大便乾澀不利也。

  邪勝則歸腎。

埃昏驟雨,則振拉摧拔。眚于一。其主毛顯,狐狢變化不藏。故乘危而行,不速而至,暴虐無德,災反及之,微者復微,甚者復甚,氣之常也

  埃昏驟雨,土之虐也。振拉摧拔,木之復也。

  一,北方也,諸謂方者,國郡州縣境之方也。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》云:「災一宮。」』

  毛顯,謂毛蟲、麋鹿、麞麂、貒兔、虎狼顯見傷于黃實,兼害倮蟲之長也。變化,謂為魅狐狸當之。不藏,謂害粢盛。鼠貒兔狸狢當之,所謂毛顯不藏也。

  通言五行氣少而有勝復之,大凡也,乘彼孤危,恃乎強盛,不召而往,專肆威刑,怨禍自招,又誰咎也。假令木弱金氣來乘,暴虐蒼卒是無德也,木被金害,火必讎之,金受火燔則災及也,夫如是者,刑甚則復甚,刑微則復微,氣動之常,固其宜也,五行之理,咸迭然乎。

  《新校正》云:『按五運不及之詳具《氣交變大論》中。』

發生之紀,是謂啟。陽和布化,陰氣廼隨。土疏泄,蒼氣達。生氣淳化,萬物以榮。其化生,其氣美。其政散。其令條舒。其動掉眩巔疾。其德鳴靡啟坼。其變振拉摧拔

  物乘木氣以發生,而啟陳其容質也,是謂壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之六歲化也。:古陳字。

  生氣上發故土體疏泄,木之專政故蒼氣上達。達,通也,出也,行也。

  少陽先生,發于萬物之表,厥陰次隨,營運于萬象之中也。

  歲木有餘,金不來勝,生令布化,故物以舒榮。

  木化宣行,則物容端美。

  布散生榮,無所不至。

  條,直也,理也。舒,啟也。端直舒啟,萬物隨之,發生之化,無非順理者也。

  掉,搖動也。眩,旋轉也。巔,上首也。疾,病氣也。

  《新校正》云:『詳王不解其動之義,按後敦阜之紀,其動濡積并蓄,王注云動謂變動,又堅成之紀,其動暴折瘍疰,王注云動以生病,蓋謂氣既變,因動以生病也,則木火土金水之動,義皆同也。

  又按:王注《脈要精微論》云:「巔疾上巔疾也。」

  又注《奇病論》云:「巔謂上巔,則頭首也。」此注云:「巔,上首也。疾,病氣也。」氣字為衍。』

  風氣所生。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》云:「其化鳴紊啟拆。」』

  振,謂振怒。拉,謂中折。摧,謂僕落。拔,謂出本。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》同。』

其榖麻稻。其畜雞犬。其果李桃。其色青黃白。其味酸甘辛。其象春。其經足厥陰少陽

  木化齊金。齊雞孕也。李齊桃實也。青加于黃白,自正也。酸入于甘辛齊化也。如春之氣,布散陽和。厥陰肝脈,少陽膽脈。

其藏肝脾。其蟲毛介。其物中堅外堅。其病怒。太角與上商同。上徵則其氣逆,其病吐利。不務其德,則收氣復,秋氣勁切,甚則肅殺,清氣大至,草木凋零,邪廼傷肝

  肝勝脾。

  木餘,故毛齊介育。

  中堅有核之物,齊等于皮殼之類也。

  木餘故。

  太過之木氣與金化齊等。

  《新校正》云:『按太過五運,獨太角言與上商同,餘四運并不言者,疑此文為衍。』

  上見少陰少陽,則其氣逆行,壬子、壬午歲上見少陰,壬寅、壬申歲上見少陽,木餘遇火,故氣不順。

  《新校正》云:『按《五運行大論》云:「氣相得而病者,以下臨上,不當位也。」不云上羽者,水臨木為相得故也。

  恃已太過,凌犯于土,土氣屯極,金為復讎,金行殺令,故邪傷肝木也。

赫曦之紀,是謂蕃茂。陰氣內化,陽氣外榮。炎暑施化,物得以昌。其化長,其氣高。其政動。其令鳴顯。其動炎灼妄擾。其德暄暑鬱蒸。其變炎烈沸騰

  物遇太陽則蕃而茂,是謂戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之歲也。

  《新校正》云:『按或者云注中太陽當作太徵,詳木土金水之太過,注俱不言角宮商羽等運,而水太過,注云陰氣大行,此火太過是物遇太陽也,安得謂之太徵乎!』

  陰陽之氣,得其序也。

  長氣多故爾。

  長化行則物容大,高氣達則物色明。

  革易其象不常也。

  火之用而有聲,火之燔而有焰,象無所隱則其信也。顯,露也。

  妄,謬也。擾,撓也。

  熱化所生長于物也。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》云:「其化暄囂鬱燠。」又作暄曜。』

  勝復之有極于是也。

其榖麥豆。其畜羊彘。其果杏栗。其色赤白玄。其味苦辛鹹。其象夏。其經手少陰太陽。手厥陰少陽

  火齊水化也。

  齊孕育也。

  《新校正》云:『按本論上文馬為火之畜,今言羊者疑馬字誤為羊,《金匱真言論》及《藏氣法時論》俱作羊,然本論作馬當從本論之文也。』

  等實也。

  赤色加白黑自正也。

  辛物兼苦與鹹,化齊成也。

  如夏氣之熱也。

  少陰心脈、太陽小腸脈。

  厥陰心包脈、少陽三焦脈。

其藏心肺。其蟲羽鱗。其物脈濡。其病笑、瘧、瘡瘍、血流、狂妄、目赤。上羽與正徵同,其收齊,其病。上徵而收氣後也。暴烈其政,藏氣廼復,時見凝慘,甚則雨水霜雹切,寒邪傷心也

  心勝肺。

  火餘故鱗羽齊化。

  脈,火物;濡,水物,水火齊也。

  《新校正》云:『詳脈即絡也,文雖殊而義同。』

  火盛故。

  上見太陽,則天氣且制,故太過之火反與平,火運生化同也,戊辰、戊戌歲上見之。若平火運同,則五常之氣無相凌犯,故金收之氣生化同等。

  上見少陰少陽,則其生化自政,金氣不能與之齊化。戊子、戊午歲上見少陰。戊、寅,戊申歲上見少陽。火盛,故收氣後化。

  《新校正》云:『按《氣交變大論》云:「歲火太過,上臨少陰少陽,火燔,水泉涸,物焦槁。」』

  不務其德,輕侮致之也。  《新校正》云:『按《氣交變大論》云:「雨冰霜寒」與此互文也。』

敦阜之紀,是謂廣化。厚德清靜,順長以盈。至陰內實,物化充成。煙埃朦鬱,見于厚土。大雨時行,濕氣廼用,燥政廼辟。其化圓,其氣豐。其政靜。其令周備。其動濡積并蓄。其德柔潤重淖。其變震驚,飄驟崩潰

  土餘,故化氣廣被于物也,是謂甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之歲也。

  土性順用,無與物爭,故德厚而不躁,順火之長育,使萬物化氣盈滿也。

  至陰,土精氣也。夫萬物所以化成者,皆以至陰之靈氣,生化于中也。

  厚土,山也。煙埃,土氣也。

  濕氣用則燥政辟,自然之理爾。

  化氣豐圓,以其清靜故也。

  靜而能久,故政常存。

  氣緩故周備。

  動謂變動。

  靜而柔潤,故厚德常存。

  《新校正》云:『按六元正經大論云:「其化柔潤重澤。」』

  震驚,雷霆之作也。飄驟,暴風雨至也。大雨暴注,則山崩土潰,隨水流注。

其榖稷麻。其畜牛犬。其果棗李。其色玄蒼。其味甘鹹酸。其象長夏。其經足太陰陽明

  土木齊化。

  齊孕育也。

  土齊木化。

  黃色加黑蒼自正也。

  甘入于鹹酸齊化也。

  六月之氣生化同。

  太陰脾脈,陽明胃脈。

其藏脾腎。其蟲倮毛。其物肌核。其病腹滿、四支不舉。大風迅至,邪傷脾也

  脾勝腎。

  土餘故毛倮齊化。

  肌土,核木化也。

  土性靜,故病如是。

  《新校正》云:『詳此不云上羽上徵者,徵羽不能虧盈于土,故無他候也。』

  木盛怒,故土脾傷。

堅成之紀,是謂收引。天氣潔,地氣明。陽氣隨陰治化。燥行其政,物以司成。收氣繁布,化洽不終。其化成,其氣削。其政肅。其令銳切。其動,暴折、瘍疰。其德,霧露蕭飋。其變,肅殺凋零

  引,斂也。陽氣收陰氣用,故萬物收斂,謂庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之歲也。

  秋氣高潔金氣同。

  陽順陰而生化。

  燥氣有化,萬物專司其成熟,無遺略也。

  收殺氣早,土之化不得終其用也。

  《新校正》云:『詳繁字疑誤。』

  減,削也。

  肅,清也,靜也。

  氣用不屈,勁而急。

  動以病生。

  燥之化也。蕭飋,風聲也。靜為霧露,用則風生。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》「德」作「化」。』

  隕墜于欲。

其榖稻黍。其畜雞馬。其果桃杏。其色,白青丹。其味辛酸苦。其象秋。其經手太陰、陽明

  金火齊化也。

  《新校正》云:『按本論上文麥為火之穀,當言其榖稻麥。』

  齊孕育也。

  金火齊實。

  白加于青丹自正也。

  辛入酸苦齊化。

  氣爽清潔,如秋之化。

  太陰肺脈,陽明大腸脈。

其藏肺肝。其蟲介羽。其物殼絡。其病,喘喝胸憑、仰息。上徵與正商同,其生齊,其病欬。政暴變則名木不榮,柔脆焦首,長氣斯救,大火流炎,爍且至,蔓將槁,邪傷肺也

  肺勝肝。

  金餘故介羽齊育。

  殼金、絡火化也。

  金氣餘故。

  上見少陰、少陽,則天氣見抑,故其生化與平金歲同。庚子、庚午歲,上見少陰;庚寅、庚申歲,上見少陽,上火制金,故生氣與之齊化。火乘金肺故病欬。

  《新校正》云:『詳此不言上羽者,水與金非相勝剋故也。』

  變,謂太甚也。政太甚則生氣抑,故木不榮草首焦死。政暴不已則火氣發怒,故火流炎爍,至柔條蔓草脆之類皆乾死也。火乘金氣,故肺傷也。

流衍之紀,是謂封藏。寒司物化,天地嚴凝。藏政以布,長令不揚。其化凜,其氣堅。其政謐。其令流注。其動漂泄沃湧。其德,凝慘寒雰。其變,冰雪霜雹

  陰氣大行,則天地封藏之化也。謂丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之歲。

  陰之氣也。

  藏氣用則長化止,故令不發揚。

  寒氣及物則堅定。

  謐,靜也。

  水之象也。

  沃,沬也。湧,溢也。

  寒之化也。

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》作「其化凝慘慓冽」。』

  非時而有。

其榖豆稷。其畜彘牛。其果栗棗其色黑丹黅。其味鹹苦甘。其象冬。其經足少陰、太陽

  水齊土化。

  齊孕育也。

  水土齊實。

  黑加于丹黃自正也。

  鹹入于苦甘化齊焉。

  氣序凝肅,似冬之化。

  少陰腎脈、太陽膀胱脈也。

其藏腎心。其蟲鱗倮。其物濡滿。其病脹。上羽而長,氣不化也。政過則化氣大舉而埃昏,氣交大雨時降,邪傷腎也。故曰:「不恒其德,則所勝來復,政恒其理,則所勝同化。」此之謂也。』

  腎勝心。

  水餘故鱗倮齊育。

  濡水滿,土化也。

  《新校正》云:『按土不及作肉,土太過作肌,此作滿,互相成也。』

  水餘也。

  上見太陽,則火不能布化以長養也。丙辰、丙戌之歲,上見天符,水運也。

  《新校正》云:『按《氣交變大論》云:「上臨太陽則雨,冰雪霜不時降,濕氣變物。」不云上徵者,運所勝也。』

  暴寒數舉,是謂政過。火被水凌,土來仇復,故天地昏翳。土水氣交,大雨斯降,而邪傷腎也。

  不恒,謂恃已有餘,凌犯不勝。恒,謂守常之化,不肆威刑,如是則剋已之氣歲同治化也。

  《新校正》云:『詳五運太過之說,具《氣交變大論》中。』

帝曰:『天不足西北,左寒而右涼,地不滿東南,右熱而左溫,其故何也。』

岐伯曰:『陰陽之氣,高下之理,太少之異也。東南方,陽也,陽者,其精降于下,故右熱而左溫。西北方,陰也,陰者其精奉于上,故左寒而右涼。是以地有高下,氣有溫涼,高者氣寒,下者氣熱。故適寒涼者,脹之;溫熱者,瘡下之則脹已,汗之則瘡已,此湊理開閉之常,太少之異耳。』

  面巽言也。

  高下,謂地形。太少,謂陰陽之氣盛衰之異,今中原地形,西北方高,東南方下,西方涼,北方寒,東方溫,南方熱,氣化猶然矣。

  陽精下降,故地以溫而知之于下矣。陽氣生于東而盛于南,故東方溫而南方熱,氣之多少明矣。

  陰精奉上,故地以寒而知之于上矣。陰氣生于西而盛于北,故西方涼北方寒。君面巽而言,臣面乾而對也。

  《新校正》云:『詳天地不足陰陽之說,亦具陰陽氣象大論中。』

  《新校正》云:『按《六元正紀大論》云:「至高之地,冬氣常在,至下之地,春氣常在。」』

  西北東南,言其大也。夫以氣候驗之中原地形所居者,悉以居高則寒,處下則熱,嘗試觀之高山多雪,平川多雨,高山多寒,平川多熱,則高下寒熱可徵見矣。中華之地,凡有高下之大者,東西南北各三分也,其一者,自漢蜀江南至海也。二者,自漢江北至平遙縣也。三者,自平遙北山北至蕃界北海也,故南分大熱,中分寒熱兼半,北分大寒,南北分外,寒熱尤極,大熱之分,其寒微,大寒之分,其熱微,然其登涉極高山頂,則南面北面寒熱懸殊,榮枯倍異也。又東西高下之別亦三矣,其一者,自汧源縣西至沙州。二者,自開封縣西至汧源縣。三者,自開封縣東至滄海也,故東分大溫,中分溫涼兼半,西分大涼。大溫之分,其寒五分之二;大涼之分,其熱五分之二;溫涼分外,溫涼尤極,變為大暄大寒也。約其大凡如此,然九分之地,寒極于東北,熱極于西南,九分之地,其中有高下不同,地高處則濕,下處則燥,此一方之中小異也,若大而言之,是則高下之有一也。何者?中原地形西高北高東下南下,今百川滿湊東之滄海,則東南西北高下可知。一為地形高下,故寒熱不同。二則陰陽之氣有少有多,故表溫涼之異爾。今以氣候驗之,乃春氣西行,秋氣東行,冬氣南行,夏氣北行。以中分校之,自開封至汧源,氣候正與曆候同。以東行校之,自開封至滄海,每一百里秋氣至晚一日,春氣發早一日。西行校之,自汧源縣西至蕃界磧石,其以南向及西北東南者,每四十里春氣發晚一日,秋氣至早一日,北向及東北西南者,每一十五里春氣發晚一日,秋氣至早一日。南行校之,川形有北向及東北西南者,每五百里,《新校正》云:『按別本作十五里。』陽氣行晚一日,陰氣行早一日。南向及東南西北川,每一十五里熱氣至早一日,寒氣至晚一日,廣平之地則每五十里陽氣發早一日,寒氣至晚一日。北行校之,川形有南向及東南西北者,每二十五里陽氣行晚一日,陰氣行早一日,北向及東北西南川,每一十五里寒氣至早一日,熱氣至晚一日,廣平之地則每二十里,然氣行晚一日,寒氣至早一日,大率如此,然高處峻處,冬氣常在平處,下處夏氣常在,觀其雪零草茂則可知矣。然地土固有弓形、川蛇行、川月形,川地勢不同,生殺榮枯地同而天異,凡此之類,有離向、丙向、巽向、乙向、震向處,則春氣早至,秋氣晚至,早晚校十五日,有丁向、坤向、庚向、兌向、辛向、乾向、坎向、艮向處,則秋氣早至,春氣晚至,早晚亦校二十日,是所謂帶山之地也。審觀向背,氣候可知,寒涼之地,湊理開少而閉多,閉多則陽氣不散,故適寒涼,腹必脹也。濕熱之地,湊理開多而閉少,開多則陽發散,故往溫熱皮必瘡也,下之則中氣不餘,故脹,已汗之則陽氣外泄,故瘡愈。

帝曰:『其于壽夭何如?』

岐伯曰:『陰精所奉,其人壽,陽精所降,其人夭。』

帝曰:『善。其病也治之奈何?』

岐伯曰:『西北之氣散而寒之,東南之氣收而溫之,所謂同病異治也。故曰:「氣寒氣涼,治以寒涼,行水漬之。氣溫氣熱,治以溫熱,強其內守,必同其氣,可使平也,假者反之。」』

帝曰:『善。一州之氣,生化壽夭不同,其故何也?』

岐伯曰:『高下之理,地勢使然也。崇高則陰氣治之,汙下則陽氣治之,陽勝者先天,陰勝者後天。此地理之常,生化之道也。』

  言土地居,人之壽夭。

  陰精所奉,高之地也;陽精所降,下之地也。陰方之地,陽不妄泄,寒氣外持,邪不數中而正氣堅守,故壽延。陽方之地,陽氣耗散發泄無度,風濕數中,真氣傾竭,故夭折,即事驗之,今中原之境西北方眾人壽,東南方眾人夭,其中猶各有微甚爾,此壽夭之大異也,方者審之乎!

  西方北方人,皮膚腠理密,人皆食熱,故宜散宜寒,東方南方人,皮膚疏腠理開,人皆食冷,故宜收宜溫散,謂溫浴,使中外條達。收,謂溫中不解表也,今土俗皆反之,依而療之則反甚矣。

  《新校正》云:『詳分方為治,亦具異法方宜論中。』

  寒方以寒,熱方以熱,溫方以溫,涼方以涼,是正法也,是同氣也。行水漬之,是湯漫漬也。平,謂平調也。若西方北方有冷病,假熱方溫方以除之,東方南方有熱疾,須涼方寒方以療者,則反上正法以取之。

  先天,謂先天時也。後天,謂後天時也。悉言土地生榮枯,落之先後也,物既有之,人亦如然。

帝曰:『其有壽夭乎?』

岐伯曰:『高者其氣壽,下者其氣夭,地之小大異也,小者小異,大者大異。故治病者,必明天道地理,陰陽更勝,氣之先後,人之壽夭,生化之期,乃可以知人之形氣矣。』

帝曰:『善。其歲有不病而藏氣不應不用者何也?』

岐伯曰:『天氣制之,氣有所從也。』

  大,謂東南西北相遠萬里許也。小,謂居所高下相近二十三十里或百里許也。地形高下,懸倍不相計者,以近為小,則十里二十里,高下平,慢氣相接者,以遠為小,則三百里二百里,地氣不同乃異也。

  不明天地之氣,又昧陰陽之候,則以壽為夭,以夭為壽,雖盡上聖救生之道,畢經脈藥石之妙,猶未免世中之誣斥也。

  從,謂從事于彼,不及營于私應用之。

帝曰:『願卒聞之!』

岐伯曰:『少陽司天,火氣下臨,肺氣上從,白起金用,草木眚,火見燔,革金且耗,大暑以行,欬嚏鼽衄鼻窒,曰瘍寒熱胕腫。風行于地,塵沙飛揚,心痛胃脘痛,厥逆鬲不通,其主暴速。陽明司天,燥氣下臨,肝氣上從,蒼起木用而立,土廼眚,淒滄數至,木伐草萎,脇痛目赤,掉振鼓,筋痿不能久立。暴熱至,土廼暑,陽氣鬱發,小便變,寒熱如瘧,甚則心痛,火行于槁,流水不冰,蟄蟲廼見

→【慄〔忄栗〕:音,ㄌㄧˋ。意:同「栗」。】

  寅申之歲候也。臨,謂禦于下。從,謂從事于上。起,謂價高于市。用,謂用行刑罰也。臨從起用,同之。革,謂皮革,亦謂革易也。金,謂器屬也。耗,謂費用也。火氣燔灼,故曰生瘡。瘡,身瘡也。瘍,頭瘡也。寒熱,謂先寒而後熱,則瘧疾也。肺為熱害,水且救之,水守肺中,故為胕腫。胕腫,謂腫滿按之不起,此天氣之所生也。

  《新校正》云:『詳注云:「故曰生瘡。」瘡,身瘡也。瘍,頭瘡也。今經只言曰瘍,疑經脫一瘡字,別本「曰」字作「口」。』

  厥陰在泉,故風行于地,風淫所勝,故是病生焉。少陽、厥陰其化急速,故病氣起發疾速而為,故云其主暴速,此也氣不順而生是也。

  《新校正》云:『詳厥陰與少陽在泉,言其主暴速,其發機速。』故不言甚則某病也。

  卯酉之歲候也。木用,亦謂木功也。淒滄,大涼也。此病之起天氣生焉。

  少陰在泉,熱監于地而為是也。病之所有地氣生焉。

太陽司天,寒氣下臨,心氣上從,而火且明丹起。金廼眚,寒清時舉,勝則水冰,火氣高明,心熱煩,嗌乾善渴,鼽嚏,喜悲數欠,熱氣妄行,寒廼復,霜不時降,善忘甚則心痛。土廼潤,水豐衍,寒客至,沉陰化,濕氣變物,水飲內蓄,中滿不食,皮﹝疒帬﹞肉苛,筋脈不利,甚則胕腫身後癰。厥陰司天,風氣下臨,脾氣上從,而土且隆黃起,水廼眚,土用革,體重肌肉痿,食減口爽,風行太虛,雲物搖動,目轉耳鳴。火縱其暴,地廼暑,大熱消爍,赤沃下,蟄蟲數見,流水不冰。其發機速

→【﹝疒帬﹞:痹也,音群。】

  《新校正》云:『詳「火且明」三字當作「火用」二字。』

  辰戌之歲候也。寒清時舉,太陽之令也。火氣高明,謂燔于物也。不時,謂太早及偏害不循時令,不普及于物也,病之所起天氣生焉。

  太陰在泉,濕監于地而為是也,病之源始,地氣生焉。

  《新校正》云:『詳「身後癰」當作「身後難」。』

  己亥之歲候也。土隆土用革,謂土氣有用而革易其體,亦謂土功。土也雲,物搖動是謂風高,此病所生天之氣也。

  少陽在泉,火監于地而為是也,病之宗兆,地氣生焉。

  少陽厥陰之氣,變化卒急,其為疾病速,若發機,故曰:『其發機速。』

少陰司天,熱氣下臨,肺氣上從,白起金用,草木眚,喘、嘔、寒熱、嚏、鼽、衄、鼻窒,大暑流行。甚則瘡瘍燔灼,金爍石流。地廼燥清,淒滄數至,脇痛,善太息,肅殺行,草木變。太陰司天,濕氣下臨,腎氣上從,黑起水變。埃冒雲雨,胸中不利,陰痿,氣大衰而不起不用。當其時,反腰脽痛動轉不便也。厥逆。地廼藏陰,大寒且至,蟄蟲早附,心下否痛,地裂冰堅,少腹痛,時害于食。乘金則止水,增味廼鹹,行水減也

  子午之歲候也。熱司天氣,故是病生天氣之作也。

  天之交也。

  變,謂變易。客,質也。脇痛太息,地氣生也。

  《新校正》云:『詳前後文,此少「火廼眚」三字。』

  《新校正》云:『詳「不用」二字當作「水用」。』

  丑未之歲候也。水變,謂甘泉變鹹也,埃,土霧也。冒,不分遠也。雲雨,土化也。脽,謂臀肉也,病之有者天氣生焉。

  《新校正》云:『詳厥逆二字疑當連上文。』

  止水,井泉也。行水,河渠流注者也。止水雖長廼變常,甘美而為鹹味也,病之有者,地氣生焉。

  《新校正》云:『詳太陰司天之化,不言甚則病某,而云當其時,又云:乘金,則云云者與前條互相發明也。』

帝曰:『歲有胎孕不育,治之不全,何氣使然?』

岐伯曰:『六氣五類有相勝制也,同者盛之,異者衰之,此天地之道,生化之常也。故厥陰司天,毛蟲靜,羽蟲育,介蟲不成。在泉,毛蟲育,倮蟲耗,羽蟲不育。少陰司天,羽蟲靜,介蟲育,毛蟲不成。在泉,羽蟲育,介蟲耗不育。太陰司天,倮蟲靜,鱗蟲育,羽蟲不成。在泉,倮蟲育,鱗蟲不成

  謂乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、乙亥、丁亥、己亥、辛亥。癸亥之歲也。靜,無聲也,亦謂靜退,不先用事也。羽,為火蟲,氣同地也,火制金化,故介蟲不成,謂曰色有甲之蟲,少孕育也。

  地氣制土,黃倮耗損,歲乘木運,其又甚也,羽蟲不育,少陽自抑之,是則五寅五申歲也。凡稱不育不成,皆謂少非悉無也。

  謂甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、甲午、丙午、戊午、庚午、壬午之歲也。靜,謂胡越鷰百舌鳥之類也,是歲黑色毛蟲孕育少成。

  地氣制金白,介蟲不育,歲乘火運,斯復甚焉,是則五卯五酉歲也。

  《新校正》云:『詳介蟲耗,以少陰在泉,火剋金也。介蟲不育,以陽明在天,自抑之也。』

  謂乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、乙未、丁未、己未、辛未、癸未之歲也。倮蟲,謂人及蝦蟆之類也。羽蟲,謂青綠色者,則鸚鵡鴷鳥翠碧鳥之類,諸青綠色之有羽者也,歲乘金運,其復甚焉。

  《新校正》云:『詳此少一「耗」字。地氣制水,黑鱗不育,歲乘土運而又甚乎?是則五辰五戌歲也。』

少陽司天,羽蟲靜,毛蟲育,倮蟲不成。在泉,羽蟲育,介蟲耗,毛蟲不育。陽明司天,介蟲靜,羽蟲育,介蟲不成。在泉,介蟲育,毛蟲耗,羽蟲不成。太陽司天,鱗蟲靜,倮蟲育。在泉,鱗蟲耗,倮蟲不育。諸乘所不成之運則甚也

  謂甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申之歲也。倮蟲,謂青綠色者也。羽蟲,謂黑色諸有羽翼者,則越鷰百舌鳥之類是也。

  地氣制金白,介耗損,歲乘火運,其又甚也。毛蟲不育,天氣制之,是則五巳五亥歲也。

  謂乙卯、丁卯、已卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、已酉、辛酉、癸酉歲也。羽為火蟲,故蕃育也。介蟲諸有赤色甲殼者也。赤介不育,天氣制之也。

  地氣制木,黑毛蟲耗,歲乘金運,損復甚焉,是則五子、五午歲也,羽蟲不就,以上見少陰也。

  謂甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌之歲也。倮蟲育,地氣同也。鱗蟲靜,謂黃鱗不用也,是歲雷霆少舉,以天氣抑之也。  《新校正》云:『詳此當云「鱗蟲不成。」』

  天氣制勝,黃黑鱗耗,是則五醜、五未歲也。

  《新校正》云:『詳此當為鱗蟲育,羽蟲耗,倮蟲不育,注中「鱗」字亦當作「羽」。』

  乘木之運,倮蟲不成,乘火之運,介蟲不成,乘土之運,鱗蟲不成,乘金之運,毛蟲不成,乘水之運,羽蟲不成,當是歲者與上文同,悉少能孕育也。斯并運與氣同者,運乘其勝,復遇天符及歲會者,十孕不全一二也。

故氣主有所制,歲立有所生,地氣制己勝,天氣制勝己,天制色,地制形。五類衰盛,各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育,治之不全,此氣之常也

  天氣隨己不勝者制之,謂制其色也。地氣隨己所勝者制之,謂制其形也。故又曰:『天制色地制形焉。』是以天地之間,五類生化互有所勝,互有所化,互有所生,互有所制矣。

  宜則蕃息。

  天地之間有生之物,凡此五類也。五,謂毛羽倮鱗介也。故曰:『毛蟲三百六十,麟為之長;羽蟲三百六十,鳳為之長;倮蟲三百六十,人為之長;鱗蟲三百六十,龍為之長;介蟲三百六十,龜為之長。凡諸有形,跂行、飛走、喘息、胎息,大小高下,青、黃、赤、白、黑,身被毛羽鱗介者,通而言之,皆謂之蟲矣。不具是四者,皆為倮蟲,凡此五物皆有胎生、卵生、濕生、化生也,因人致問,言及五類也。

所謂中根也。根于外者亦五。故生化之別,有五氣、五味、五色、五類、五宜也。』

  生氣之根本,發自身形之中,中根也,非是五類,則生氣根系,悉因外物以成立,去之則生氣絕矣。

  謂五味五色類也。然木火土金水之形類,悉假外物,色藏乃能生化,外物既去,則生氣離絕,故皆是根于外也。

  《新校正》云:『詳注中「色藏」二字當作「已成」。』

  然是二十五者,根中根外悉有之。五氣,謂臊焦香腥腐也。五味,謂酸苦辛鹹甘也。五色,謂青、黃、赤、白、黑也。五類有二矣,其一者謂毛羽倮鱗介,其二者謂燥濕液堅緛也。夫如是,等于萬物之中互有所宜。

帝曰:『何謂也?』

岐伯曰:『根于中者命曰神機,神去則機息,根于外者命曰:「氣立。」氣止則化絕。故各有制,各有勝,各有生,各有成。故曰:「不知年之所加,氣之同異,不足以言生化。」此之謂也。』

帝曰:『氣始而生化,氣散而有形,氣布而蕃育,氣終而象變,其致一也。然而五味所資,生化有薄厚,成熟有少多,終始不同,其故何也?』

岐伯曰:『地氣制之也,非天不生,地不長也。』

帝曰:『願聞其道?』

岐伯曰:『寒熱燥濕不同其化也。』

  諸有形之類根于中者,生源繫天,其所動靜,皆神氣為機發之主,故其所為也,物莫之知,是以神捨去,則機發動用之道息矣。根于外者,生源繫地,故其所生長化成收藏,皆為造化之氣所成立,故其所出也,亦物莫之知,是以氣止息,則生化結成之道絕滅矣。其木火土金水,燥濕液堅柔,雖常性不易,及乎外物去,生氣離,根化絕止,則其常體性顏色,皆必小變移其舊也。

  《新校正》云:『按《六元微旨大論》云:「出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。」故非出入則無以生長壯老已,非升降則無以生長化收藏。

  根中、根外悉如是。

  《新校正》云:『按《六節藏象論》云:「不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工矣。」』

  始,謂始發動。散,謂流散于物中。布,謂布化于結成之形,所終亟于收藏之用也。故始動而生化流散,而有形布化而成結,終極而萬象皆變也,即事驗之天地之間,有形之類,其生也柔弱,其死也堅強,凡如此類,皆謂變易。生死之時形質,是謂氣之終極。

  《新校正》云:『按《天元紀大論》云:「物生謂之化,物極謂之變。」

  又《六微旨大論》云:「物之生從于化,物之極由乎變。」變化相薄,成敗之所由也。』

  天地雖無情于生化,而生化之氣自有異同爾,何者?以地體之中有六入,故也氣有同異,故有生有化,有不生有不化,有少生少化,有廣生廣化矣。故天地之間,無必生必化,必不生必不化,必少生少化也,必廣生廣化,各隨其氣分,所好所惡所異所同也。

  舉寒熱燥濕四氣不同,則溫清異化可知之矣。

故少陽在泉,寒毒不生,其味辛,其治苦酸,其榖蒼丹。陽明在泉,濕毒不生,其味酸,其氣濕,其治辛苦甘,其榖丹素。太陽在泉,熱毒不生,其味苦,其治淡鹹,其穀。厥陰在泉,清毒不生,其味甘,其治酸苦,其榖蒼赤,其氣專,其味正。少陰在泉,寒毒不生,其味辛,其治辛苦甘,其榖白丹。太陰在泉,燥毒不生,其味鹹,其其氣熱,其治甘鹹,其穀,化淳則鹹守,氣專則辛化而俱治

  己亥歲氣化也(厥陰司天)。大毒者,皆五行標盛暴烈之氣所為也,今火在地中(少陽在泉),其氣正熱,寒毒之物氣與地殊,生死不同,故生少也。火制金氣,故味辛者不化也。少陽之氣上奉厥陰,故其歲化苦與酸也。六氣主歲,唯此歲通和,木火相承,故無間氣也。苦丹地氣所化,酸蒼天氣所生矣,餘所生化悉有上下勝剋,故皆有間氣矣。

  《新校正》云:『詳在泉雲唯陽明與太陰在泉之歲,雲其氣濕,其氣熱,蓋以濕燥未見寒溫之氣,故再雲其氣也。』

  子午歲氣化也(少陰司天)。燥在地中(陽明在泉),其氣涼清,故濕溫毒藥少生化也。金木相制,故味酸者少化也,陽明之氣上奉少陰,故其歲化辛與苦也。辛素地氣也,苦丹天氣也,甘間氣也,所以間金火之勝剋,故兼治甘。

  丑未歲氣化也(太陰司天)。寒在地中與熱味化(太陽在泉),故其歲物熱毒不生,水勝火,故味當苦也,太陽之氣上奉太陰,故其歲化生淡鹹也,大陰土氣上生于天氣,遠而高,故甘之化薄而為淡也,味以淡亦屬甘,甘之類也。淡,天化也。鹹秬,地化也。,黃也。

  《新校正》云:『詳注云「故味當苦」當作「故味苦者不化」傳寫誤也。』

  寅申歲氣化也(少陽司天)。溫在地中與清殊性(厥陰在泉),故其歲物清毒不生,木勝其土,故味甘少化也,厥陰之氣,上合少陽,所合之氣既無乖忤,故其治化酸與苦也。酸,蒼地化也。苦,赤天化也。氣無勝剋,故不間氣以甘化也。

  厥陰少陽在泉之歲,皆氣化專一,其味純正,然餘歲悉上下有勝剋之氣,故皆有間氣間味矣。

  卯酉歲氣化也(陽明司天)。熱在地中與寒殊化(少陰在泉),故其歲藥寒毒甚微,火氣爍金,故味辛少化也,故陽明、少陰主天主地,故其所治苦與辛焉。苦丹為地氣所育,辛白為天氣所生。甘間氣也,所以間止剋伐也。

  辰戌歲氣化也(太陽司天)。地中有濕與燥不同(太陰在泉),故乾毒之物不生化也。土制于水,故味鹹少化也。太陰之氣上承太陽,故其歲化甘與鹹也。甘,地化也,鹹秬,天化也,寒濕不為大忤,故間氣同而氣熱者應之。

  淳,和也。化淳,謂少陽在泉之歲也,火來居水而反能化育,是水鹹自守不與火爭化也。氣專,謂厥陰在泉之氣也,木居于水而復下化,金不受害,故辛復生化與鹹俱王也。唯此兩歲上下之氣,無剋伐之嫌,故辛得與鹹同應王而生化也。餘歲皆上下有勝剋之變,故其中間甘味兼化以緩其制抑。餘苦鹹酸三味不同其生化也,故天地之間,藥物辛甘者多也。

*天符:一年的大運與六氣的司天之氣在五行屬性上相同者。如己年土運,逢丑未的太陰濕土司天。

*歲會:一年的大運與同年的年支五行屬性相同。如甲年土運逢辰戌,己年土運逢丑未。

*同天符:年干支皆屬陽,同年大運與在泉之氣的五行屬性相同。如甲辰年土運,干支皆為陽,又逢太陰濕土在泉。

*同歲會:年干支皆屬陰,同年大運與在泉之氣的五行屬性相同。如辛丑年水運,干支皆為陰,又逢太陽寒水在泉。

*太乙天符:既逢天符又為歲會。有己丑、己未、乙酉、戊午四年。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       
   

年干

   
   

甲陽己陰

   
   

乙陰庚陽

   
   

丙陽辛陰

   
   

丁陰壬陽

   
   

戊陽癸陰

   
   

大運五行

   
   

   
   

   
   

   
   

   
   

   
   

年支

   
   

丑陰辰陽未陰戌陽

   
   

申陽酉陰

   
   

子陽亥陰

   
   

寅陽卯陰

   
   

巳陰午陽

   
   

五行

   
   

   
   

   
   

   
   

   
   

   
   

歲會

   
   

甲辰甲戌己丑己未

   
   

乙酉

   
   

丙子

   
   

丁卯

   
   

戊午

   
   

年支

   
   

子午

   
   

丑未

   
   

寅申

   
   

卯酉

   
   

辰戌

   
   

巳亥

   
   

司天

   
   

少陰君火

   
   

大陰濕土

   
   

少陽相火

   
   

陽明燥金

   
   

太陽寒水

   
   

厥陰風木

   
   

在泉

   
   

陽明燥金

   
   

太陽寒水

   
   

厥陰風木

   
   

少陰君火

   
   

大陰濕土

   
   

少陽相火

   
   

天符

   
   

戊子戊午

   
   

己丑己未

   
   

戊寅戊申

   
   

乙卯乙酉

   
   

丙辰丙戌

   
   

丁巳丁亥

   
   

同天符

   
   

庚子庚午

   
   

 

   
   

壬寅壬申

   
   

 

   
   

甲辰甲戌

   
   

 

   
   

同歲會

   
   

 

   
   

辛丑辛未

   
   

 

   
   

癸卯癸酉

   
   

 

   
   

癸巳癸亥

   
   

太乙天符

   
   

己丑己未乙酉戊午

   
           

 

故曰:「補上下者,從之;治上下者,逆之;以所在寒熱盛衰而調之。」故曰:「上取下取,內取外取,以求其過。能毒者以厚藥,不勝毒者以薄藥,此之謂也。」氣反者,病在上取之下,病在下取之上,病在中傍取之。治熱以寒,溫而行之;治寒以熱,涼而行之;治溫以清,冷而行之;治清以溫,熱而行之。故消之、削之、吐之、下之、補之、寫之,久新同法。』

  上,謂司天。下,謂在泉也。司天地氣太過則逆其味以治之,司天地氣不及則順其味以和之。從,順也。

  上取,謂以藥制有過之氣也,制而不順則吐之。下取,謂以迅疾之藥除下病,攻之不去則下之。內取,謂食及以藥內之,審其寒熱而調之。外取,謂藥熨令所病氣調適也。當寒反熱,以冷調之;當熱反寒,以溫和之。上盛不已,吐而脫之;下盛不已,下而奪之。謂求得氣過之道也。藥厚薄,謂氣味厚薄者也。

  《新校正》云:『按《甲乙經》云:「胃厚色黑大骨肉肥者,皆勝毒。其瘦而薄胃者,皆不勝毒。」

  又按《異法方宜論》云:「西方之民陵居而多風,水土剛強,不衣而褐薦,華食而脂肥,故邪不能傷其形體,其病生于內,其治宜毒藥。」』

  下取,謂寒逆于下,而熱攻于上,不利于下,氣盈于上則溫下以調之。上取,謂寒積于下,溫之不去,陽藏不足則補其陽也。傍取,謂氣并于左,則藥熨其右,氣并于右,則熨其左以和之,必隨寒熱為適。凡是七者皆病無所逃,動而必中,斯為妙用矣。

  氣性有剛柔,形證有輕重,方用有大小,調制有寒溫,盛大則順氣性以取之,小緛則逆氣性以伐之,氣殊則主必不容,力倍則攻之必勝,是則謂湯飲調氣之制也。

  《新校正》云:『按《至真要大論》云:「熱因寒用,寒因熱用,熱必代其所主,而先其所因,其始則同,其終則異,可使破積,可使潰堅,可使氣和,可使必已者也。」』

  量氣盛虛而行其法,病之新久,無異道也。

帝曰:『病在中,而不實不堅,且聚且散,奈何?』

岐伯曰:『悉乎哉問也!無積者,求其藏虛則補之,藥以袪之,食以隨之,行水漬之,和其中外,可使畢已。』

帝曰:『有毒無毒,服有約乎?』

岐伯曰:『病有久新,方有大小,有毒無毒,固宜常制矣。大毒治病十去其六。常毒治病十去其七。小毒治病十去其八。無毒治病,十去其九

  隨病所在,命其藏以補之。

  食以無毒之藥,隨湯丸以迫逐之,使其盡也。

  中外通和,氣無流礙,則釋然消散,真氣自平。

  下品藥毒,毒之大也。

  中品藥毒,次于下也。

  上品藥毒,毒之小也。

  上品中品下品無毒藥,悉謂之平。

榖肉果菜,食養盡之,無使過之,傷其正也。不盡,行復如法。必先歲氣,無伐天和。無盛盛,無虛虛,而遺人天殃。無致邪,無失正,絕人長命。』

  大毒之性烈,其為傷也多,少毒之性和,其為傷也少,常毒之性減。大毒之性一等加小毒之性一等,所傷可知也,故至約必止之,以待來證爾。然無毒之藥,性雖平和,久而多之,則氣有偏勝,有偏絕,久攻之則藏氣偏弱,既弱且困,不可畏也,故十去其九而止。服至約已,則以五榖五肉五果五菜隨五藏宜者食之,已盡其餘病,藥食兼行亦通也。

  《新校正》云:『按《藏氣法時論》云:「毒藥攻邪,五榖為養,五果為助,五畜為益,五菜為充。」』

  法,謂前四約也。餘病不盡,然再行之毒之大小,至約而止,必無過也。

  歲有六氣,分主有南面北面之政,先知此六氣所在人脈,至尺寸應之。太陰所在,其脈沉;少陰所在,其脈鈎;厥陰所在,其脈弦;太陽所在,其脈大而長;陽明所在,其脈短而濇;少陽所在,其脈大而浮,如是六脈則謂天和,不識不知,呼為寒熱,攻寒令熱,脈不變而熱疾已生;制熱令寒,脈如故而寒病又起,欲求其適,安可得乎,夭枉之來,率由于此。

  不察虛實,但思攻擊,而盛者轉盛,虛者轉虛,萬端之病,從茲而甚,真氣日消,病勢日侵,殃咎之來,若天之興,難可逃也,悲夫!

  所謂伐天和也。攻虛謂實,是則致邪,不識藏之虛,斯為失正氣,既失則為死之由矣。

帝曰:『其久病者,有氣從不康,病去而瘠,奈何?』

岐伯曰:『昭乎哉!聖人之問也,化不可代,時不可違。夫經絡以通,血氣以從,復其不足,與眾齊同,養之和之,靜以待時,謹守其氣,無使傾移,其形廼彰,生氣以長,命曰:「聖王。」故《大要》曰:「無代化,無違時,必養必和,待其來復。」此之謂也。』

帝曰:『善。』

  從,謂順也。

  化,謂造化也。代大匠斲,猶傷其手,況造化之氣,人能以力代之乎!夫生長收藏,各應四時之化,雖巧智者亦無能先時而致之,明非人力所及,由是觀之,則物之生長收藏化,必待其時也,物之成敗理亂,亦待其時也,物既有之,人亦宜然,或言力必可致,而能代造化違四時者,妄也。

  大要,上古經法也,引古之要旨,以明時化之不可違,不可以力代也。

 

經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

                       

 

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