《四氣調神大論篇》 第二

春三月,此謂發陳,天地倶生,萬物以榮。夜臥早起,廣步于庭。被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝。夏爲寒變,奉長者少。夏三月,此謂蕃秀。天地氣交,萬物華實。夜臥早起,無厭于日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外。此夏氣之應,養長之道也。逆之則傷心,秋爲痎瘧,奉收者少,冬至重病。

農曆正月、二月、三月為春季,吾人實應以「立春」之日始,後至「夏至」之前謂之「春三月」。此時節為萬物自地下藏潛始出芽生長之時,謂之「發陳」。天氣下降,地氣上升,萬物因之而榮盛。人居此時節,養生之道在晚睡早起,縮短睡眠時間,散步于庭圜中,全身放松步履緩慢自然的深呼吸,用無欲以養情志。情志中不生害人之念,但求施予不求貪奪,但求回報他人不怨恨處罰別人,此應于時節,乃養生之道。如反其道而行,則首先傷肝,因春屬木主肝應之,肝氣于此時節當旺,此中醫情志傷身之始論。如受傷于此春時,則夏季時必易受寒之病。夏至以後到立秋前此三月為夏季,名之「蕃秀」。天地之氣相交正旺,萬物成長結實茂盛,人于此節令,必晚睡早起,不懼或煩躁在日間,日間多熱,然使情志不怒,心情開朗清新,當汗則汗,不因多汗而煩怒,應心愛此狀,乃得成長之道。如反逆之,則心臓受損,因夏屬火應于心,如此心在夏受傷後,則秋季來時必生咳病往來寒熱,以至秋季無法存夠充足之營養,免疫系統必弱,到了冬天必生重病,亳無固表能力應對外在氣侯之倏變。

秋三月,此謂容平。天氣以急,地氣以明。早臥早起,與雞俱興。使志安寧,以緩秋刑。收斂神氣,使秋氣平。無外其志,使肺氣清。此秋氣之應,養收之道也。逆之則傷肺,冬爲飧泄,奉藏者少。冬三月,此謂閉藏。水冰地坼,無擾乎陽。早臥晚起,必待日光。使志若伏若匿,若有私意,若已有得。去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪。此冬氣之應,養藏之遒也。逆之則傷腎,春爲痿厥,奉生者少。

立秋到冬至之間的三個月為秋季,又稱「容平」。天氣肅殺,地氣漸收,此時人當早睡早起,與雞同樣的起居,應保持情志安靜,來緩和外在秋日的肅殺之氣。目神內斂,少言寡欲,使秋日肅殺平緩,無事不奔走,使肺氣清和,秋之殺氣不入肺,此應于秋季乏收養之道。如違反則肺傷,秋主金應于肺故也,肺氣受損即令當時不病,到了冬天必生下痢,飲食入胃即下泄,營養必無法吸收完全。從冬至到立春前此三月謂之冬季,又名「閉藏」。此天寒地凍之時,陽氣潛藏地下深處,無法自地上出來緩和冬寒,人們應早睡晚起,俟日頭出來再起床,精神上也應如地下陽氣般藏志隱匿不出,如生私慾則當其巳得。在居住環境上應避寒近溫暖之地,汗不出皮膚,不過度運動流汗傷身,此應乎冬季,為正確之養藏之道也。如違反它,則必傷腎,春季來臨時必生痿病、骨病或四肢麻木冰冷不仁,使新陳代謝減弱。

天氣清淨,光明者也。藏德不止,故不下也。天明則日月不明,邪害空竅。陽氣者閉塞,地氣者冒明。雲霧不精,則上應白露不下。交通不表萬物命故不施,不施則名木多死。惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀槁不滎,賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。唯聖人從之,故身無奇病。萬物不失,生氣不竭。逆春氣則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣則太陽不長,心氣內洞。逆秋氣則太陰不收,肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨沈。夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人,春夏養陽,秋冬養陰,以從其根。故與萬物沈浮于生長之門。逆其根則伐其本,壞其眞矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者聖人行之,愚者佩之。從陰陽則生,逆之則死。從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。是故聖人不治已病,治未病。不治已亂,治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎。

天地間節令正常則氣清神明,萬物安養無災,如一旦節令失調失序,則天陽不降,地氣不升,否塞不通,白天時亦不見日月,此時病邪必橫行無忌,趁虛而入,天陽受阻,地氣濁混,雲霧不合時節而降,萬物無法承受此不正常氣候,無法正常吸收自然之精華,是故大木多死。又混濁之氣無法宣泄,不風而風至,不雨而雨至,當霧兩無露水,則枯木不生而終死,暴風暴雨又連續不斷,天地四時不能正常,此失天地之道,則未生而先死。此唯有聖賢之人知之,故身無病痛,順勢而為稟其自然,絕不因外在環境改變而損失任何東西,保持強盛的生命力。如違逆春季養生之道,則全身輸送養份及宣泄之管道不通,肝臟中堆積之廢物無法排出,屯積肝內而生病變。違逆夏季養生之道,則使皮表阻塞,汗液無法正常排出,心臟因動產生之熱能無法宣泄而出,以致傷心臟。違逆秋季養生之道,則脾臟無法孕藏足夠之津液來潤澤肺藏,致令肺中熱煉煩滿。違背冬季養生之道,則必令腎精不藏,腎陽不升反下沉,而無法固精保元,體力流失,骨骼鬆弛無力。

四季與天地陰陽之道,為宇宙萬物生長之本源,聖人知之,故于春夏二季養足陽氣(吸收足夠之營養加強免疫系統之功能),故于秋冬二季來養臟內應收存之營養,此為根本之法。故能與萬物一樣順應環境變化而得其成長之道,反逆之則必根壞爛而死,此真損傷命之本也。所以陰陽四季之變化,也就是萬物消長終始之理也,為死生之大道。違反之則災變立生,順從它則疾病不生,此謂「得道」。聖人採取如此之生活態度,愚人違背自然法則。順從陰陽消畏之理則生,反之則死。順從則可治,反之則生亂,此一悖逆稱之「內格」。所以古之聖人不治巳病之時,乃治未病之時。不治天下已亂之時,求治于未亂之時。凡病巳生成,再給予藥治,天下大亂方思其治,就如同臨渴而掘井取水,打仗時方去鑄兵器一樣,時已晚矣!

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