《上古天真論篇》 第一

昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。

古時有位明君名黃帝,生而聰敏過人,出生時就能說話,幼年天資過人,長大後因敦厚誠信,故成賢明之皇帝,因具土之厚實故名黃帝。

迺問於天師曰:『餘聞上古之人,春秋皆度百嵗,而動作不衰,今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?』

一日,黃帝問天官岐伯:吾聞上古的人民,人人皆度百歲以上,且動作敏捷不衰。反觀今人年逾半百,但外形及動作倶退化,此因世事之變化造成的呢?還是過失在自己呢?

岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數。食飲有節,起居有常,不妄作勞。故能形與神倶,而盡終其天年,度百歲乃去。
今時之人,不然也,以酒爲漿,以妄爲常。醉以入房,以欲竭其精,以耗散其眞。不知持滿,不時禦神。務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。

 夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時。恬淡虛無,眞氣從之。精神內守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦。氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心。愚智賢不肖,不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。

岐伯回答:

 上古之人,知「天地之道」,遵循陰陽之消長,行事符合天文術數曆法不背天而行。飲食有節制,生活起居有規律,不使身心過勞,所以能使外形及精神皆強盛,而安享天年,曆百歲方去。

 現今時下之人不然,把酒當果汁暴飲無度;常心生妄想不切實際。醉後行房以滿足其欲望而竭其精,耗散其元。不知保持精滿的好處,不知精神專一的好處,只求心欲之發泄,亳無節制的作樂,生活起居無節律,故年一過五十即衰老退化。

 而上古之聖人教導下民以身體空虛為邪之始生,以風氣糜爛耗敗人心為賊風,以此警告下民隨時避之,保持身心平淡無求,則生命之源的真氣必能在體內暢行無阻,神志內守則病從何生。所以人如杲能無野心必能使欲望減少,人心因安定自然無所懼,精神一定,即便身體勞動亦不感疲乏。人體內的真氣「免疫系統」必能強盛起柬,因無欲而更強,因無耗而更壯,故如人能品味食物不論其高貴或劣等,穿衣服只求舒適不求名品,享受此一良俗不以為苦,官位高低亦不互相妒嫉,此人民之心為樸實之心,嗜好慾望不能迷惑其目,淫穢之事不惑其心,不論愚笨的、智慧的、賢能的人、不肖的人,皆不受物慾影響,此真合於天地之道,是故人人能度百歲而不衰,因其道德完美,不圖一絲僥幸之心而招危也!

帝曰:人年老而無子者,材力盡邪?將天數然也?

黃帝問:人年老的時候無法生子,其因精力已盡呢?亦是天命的關系?

岐伯曰:

 女子七歲,腎氣盛,齒更髮長。

 二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子。

 三七腎氣平均,故眞牙生而長極。

 四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯。

 五七陽明脈衰,面始焦,髮始墮。

 六七三陽脈衰於上,面皆焦,髮始白。

 七七任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。

 

丈夫八歲腎氣實,髮長齒更。

 二八腎氣盛,天癸至,精氣溢寫,陰陽和,故能有子。

 三八腎氣平均,筋骨勁強,故眞牙生而長極。

 四八筋骨隆盛,肌肉滿壯。

 五八腎氣衰,髮墮齒槁。

 六八陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白。

 七八肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極。

 八八則齒髮去。腎者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛乃能寫。

 今五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣。故髮鬢白,身體重,行步不正而無子耳。

女人七歲時,腎氣始盛,故換齒髮增長,

 十四歲月經來,自此任脈上下通暢,肝臟太衝血脈壯盛,月事每月定期來,因而有子。

 二十一歲成年真齒生而長,

 二十八歲筋骨堅硬不再長高,髮長至此,身體進入壯盛時期。

 三十五歲胃氣始衰,面部皮膚產生皺紋,髮開始脫。

 四十二歲三陽之血脈從面上始衰,面呈焦黃乾燥,髮開始白。

 四十九歲任脈退化空虛,肝血不生於衝脈,月事止進入更年期,子宮退化,外形衰老而無法有子。

男人:

 八歲腎氣充實故換齒髮長,

 十六歲腎氣壯盛,亦有排精現象,男女交合故能生子。

 二十四歲腎氣平和,筋骨最強勁之時,成年齒生而長成,

 三十二歲筋骨變粗,肌肉滿實。

 四十歲始腎氣衰弱,落髮齒松。

 四十八歲因上焦陽氣不足而面皮皺多鬢髮漸白。

 五十六歲肝氣漸衰不能養筋,故力也衰。氣血無力注於精官,精少,腎氣不足,形體亦衰老。

 六十四歲則齒落髮禿,腎臟主水,稟受五臓六腑之精華而有能力藏精排水,把五臟所累積之廢物排出體外。現今五臓倶衰,筋骨鬆弛,無生精之力,故鬢髮皆白,身體沉重,走路不直,故而無子。

帝曰:有其年已老而有子者,何也?

黃帝說:也常見老人也有生孩子的,這又為什麼呢?

岐伯曰:此其天數過度,氣脈常通,而腎氣有餘也。

 此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。

岐伯説:此因天賦過人故與常人標准不同,其人雖老但經脈之流通如同年輕人一樣腎氣有力所致。

 但即令有子,男子若超過六十四歲,女子若過四十九歲是絕不會生子的,因為一旦過此年紀,男女必缺乏精力之泉源「腎氣」而造成。

帝曰:夫道者,年皆百數,能有子乎?

黃帝問:今有懂得修習養生之道,且又有成就之人,如年過百數,有可能再生子嗎?

岐伯曰:夫道者,能卻老而全形,身年雖壽能生子也。

岐伯答,如果是真正得道之高人,因能保持返老還童之身與心,不會老化,無論如何長壽都會具有生殖能力的。

黃帝曰:余聞

 上古真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。

 中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時。去世離俗,積精全神。遊行天地之間,視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也,亦歸於眞人。

 其次有聖人者,處天地之和,從八風之理。適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心。行不欲離於世,被服章。舉不欲觀於俗,外不勞形於事。內無思想之患。以恬愉爲務,以自得爲功。形體不敝,精神不散,亦可以百數。

 其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時。將從上古,合同於道,亦可使益壽而有極時。

黃帝說:

 我曾聽過上古之真人,能知天地之道,知曉掌握陰陽之理,呼吸日月之精華,獨自寡居專守神志,身心一體,故長壽如天地,無法知其極處,此因其得天地之道而長生。

 中古時期則有所謂至人耆,因德行深厚合於天道,順從於陰陽之消長,調整四時之起居,離世俗而獨居深山中,積存體內之精氣不瀉,神志全而無欲。能暢遊天地之間,世間每一角落皆能視及聽及,他們以修養生息無欲無求,不食人間煙火而成強者,也是屬於真人之顛。

 近世則有聖人,能知天地之變化順勢而為,知四季風向之理而不受風寒。又知抑制欲望在人世中,不生貪吝之心。肉體居俗世間,穿世人一樣之服,從世人一樣的風俗,勞動於與世人一樣的工作,但其內在精神無受影響,以恬淡安愉為首要,以滿足為大功,如此即令外形無法避病邪,但因精神專一,亦可過百歲。

 再次有所謂賢人,能效法天地之法則不反背其道,從知日月星辰之變化推知四時之變化,反陰陽消長之理,利用四時以求生存。這些人亦能延年益壽,但不若真人一樣成為仙人,而與天地並壽。

 

 

 

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