《解精微論篇》 第八十一

黃帝在明堂,雷公請曰:臣授業傳之行教,以經論從容,形法、陰陽、刺灸、湯液所滋,行治有腎不肖,未必能十全。若先言悲、哀、喜、怒;燥、濕、寒、暑,陰陽婦女,請問其所以然者。卑賤富貴,人之形體,所從群下,通使臨事以適道術,謹聞命矣。請問有毚愚僕漏之問,不在經者,欲聞其狀。

 

帝曰:大矣。

→【毚:音ㄔㄢˊ,貪也。】

公請問哭泣而淚不出者,若出而少涕,其故何也?

帝曰:在經有也。

 復問不知水所從生,涕所從出也。

 

帝曰:若問此者,無益于治也。工之所知,道之所生也。夫心者,五臟之專精也,目者其竅也,華色者其榮也。是以人有德也,則氣和于目,有亡憂,知于色。

 是以悲哀則泣下,泣下水所由生,水宗者,積水也,積水者,至陰也。至陰者,腎之精也,宗精之水所以不出者,是精持之也,輔之裹之。故水不行也。夫水之精為志,火之精為神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。故諺曰:心悲名曰志悲,志與心精共湊于目也。

 是以俱悲則神氣傳于心,精上不傳于志,而志獨悲,故泣出也。泣涕者,腦也,腦者陰也。髓者,骨之充也。故腦滲為涕。

 志者骨之主也。是以水流而涕從之者,其行類也,夫涕之與泣者,譬如人之兄弟,急則俱死,生則俱生,其志以早悲,是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者,所屬之類也。

雷公曰:大矣。請問人哭泣而淚不出者,若出而少,涕不從之何也?

帝曰:夫泣不出者,哭不悲也,不泣者,神不慈也,神不慈,則志不悲,陰陽相持,泣安能獨來。

 夫志悲者惋,惋則沖陰,沖陰則志去目,志去則神不守精,精神去目,涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎?厥則目無所見。夫人厥則陽氣并于上,陰氣并于下,陽并于上則火獨光也;陰并于下則足寒,足寒則脹也。夫一水不勝五火,故目眥盲。

 是以衝風,泣下而不止。夫風之中目也,陽氣內守于精。是火氣燔目,故見風則泣下也。有以比之,夫火疾風生,乃能雨,此之類也。

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