《六微旨大論篇》 第六十八

黃帝問曰:嗚呼,遠哉!天之道也,如迎浮雲,若視深淵尚可測,迎浮雲莫知其極。

 夫子數言謹奉天道,余聞而藏之,心私異之,不知其所謂也?

 願夫子溢志盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道,可得聞乎?

 岐伯稽首再拜對曰:明乎哉問!天之道也,此因天之序,盛衰之時也。

帝曰:願聞天道六六之節,盛衰何也?

岐伯曰:

 上下有位,左右有紀。故

 少陽之右,陽明治之;

 陽明之右,太陽治之;

 太陽之右,厥陰治之;

 厥陰之右,少陰治之;

 少陰之右,太陰治之;

 太陰之右,少陽治之;

 此所謂氣之標,蓋南面而待也。

 故曰:因天之序,盛衰之時,移光定位,正立而待之,此之謂也。

 少陽之上,火氣治之,中見厥陰。

 陽明之上,燥氣治之,中見太陰。

 太陽之上,寒氣治之,中見少陰。

 厥陰之上,風氣治之,中見少陽。

 少陰之上,熱氣治之,中見太陽。

 太陰之上,濕氣治之,中見陽明。

 本標不同,氣應異象。

帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也?

岐伯曰:至而至者和;至而不至,來氣不及也;未至而至,來氣有餘也。

帝曰:至而不至,未至而至,如何?

岐伯曰:應則順,否則逆,逆則變生,變則病。

帝曰:善。請言其應。

岐伯曰:物生其應也,氣脈其應也。

帝曰:善。願聞地理之應六節,氣位,何如?

岐伯曰:顯明之右,君火之位也。

 君火之右,退行一步,相火治之,復行一步,土氣治之。

 復行一步,金氣治之。

 復行一步,水氣治之。復行一步,木氣治之。復行一步,君火治之。

 相火之下,水氣承之;

 水位之下,土氣承之;

 土位之下,風氣承之;

 風位之下,金氣承之;

 金位之下,火氣承之;君火之下,陰情承之。

帝曰:何也?

岐伯曰:亢則害,承乃制。制則生化,外列盛衰;害則敗亂,生化大病。

帝曰:盛衰何如?

岐伯曰:非其位則邪,當其位則正,邪則變甚,正則微。

帝曰:何謂當位?

岐伯曰:木運臨卯,火運臨午,土運臨四季,金運臨酉,水運臨子,所謂歲會,氣之平也。

 

帝曰:非位何如?

岐伯曰:歲不與會也。

帝曰:土運之歲,上見太陰;火運之歲,上見少陽,少陰;金運之歲,上見陽明;木運之歲,上見厥陰;水運之歲,上見太陽;奈何?

岐伯曰:天之與會也,故天元冊曰天符。

 天符歲會何如?

岐伯曰:太一天符之會也。

帝曰:其貴賤何如?

岐伯曰:天符為執法,歲位為行令,太一天符為貴人。

帝曰:邪之中也奈何?

岐伯曰:中執法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中貴人者,其病暴而死。

帝曰:位之易也,何如?

岐伯曰:君位臣則順,臣位君則逆。逆則其病近,其害速;順則其病遠,其害微;所謂二火也。

帝曰:善。願聞其步何如?

岐伯曰:所謂步者,六十度而有奇。故二十四步積盈百刻而成曰也。

帝曰:六氣應五行之變何如?

岐伯曰:位有終始,氣有初中,上下不同,求之亦異也。

帝曰:求之奈何?

岐伯曰:天氣始于甲,地氣始于子,子甲相合,命日歲立,謹候其時,氣可與期。

帝曰:願聞其歲六氣,始終早晏何如?

岐伯曰:明乎哉問也。

 甲子之歲,

 初之氣,天數始于水下一刻,終于八十七刻半。

 二之氣,始于八十七刻六分,終于七十五刻。

 三之氣,始于七十六刻,終于六十二刻半。

 四之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻。

 五之氣,始于五十一刻,終于三十七刻半。

 六之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻。

 所謂初六天之數也。

 乙丑歲,

 初之氣,天數始于二十六刻,終于一十二刻半。

 二之氣,始于一十二刻六分,終于水下百刻。

 三之氣,始于一刻,終于八十七刻半。

 四之氣,始于八十七刻六分,終于七十五刻。

 五之氣,始于七十六刻,終于六十二刻半。

 六之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻。

 所謂六二天之數也。

 丙寅歲,

 初之氣,天數始于五十一刻,終于三十七刻半。

 二之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻。

 三之氣,始于二十六刻,終于一十二刻半。

 四之氣,始于一十二刻六分,終于水下百刻。

 五之氣,始于一刻,終于八十七刻半。

 六之氣,始于八十七刻六分,終于七十五刻。

 所謂六三天之數也。

 丁卯歲,

 初之氣,天數始于七十六刻,終于六十二刻半。

 二之氣,始于六十二刻六分,終于五十刻。

 三之氣,始于五十一刻,終于三十七刻半。

 四之氣,始于三十七刻六分,終于二十五刻。

 五之氣,始于二十六刻,終于一十二刻半。

 六之氣,始于一十二刻六分,刻于下水百刻。

 所謂六四天之數也。

 次戊辰歲初之氣復,始于一刻,常如是無已,周而復始。

帝曰:願聞其歲候何如?

岐伯曰:悉乎哉問也。

 日行一周,天氣始于一刻。

 日行再周,天氣始于二十六刻。

 日行三周,天氣始于五十一刻。

 日行四周,天氣始于七十六刻。

 日行五周,天氣復始于一刻,所謂一紀也。

 是故寅午戌歲氣會同,卯未亥歲氣會同,辰申子歲氣會同,已酉丑歲氣會同,終而復始。

帝曰:願聞其用也。

岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。

帝曰:何謂氣交?

岐伯曰:上下之位,氣交之中,人之居也。

 故曰:天樞之上,天氣主之;天樞之下,地氣主之;氣交之分,人氣從之,萬物由之,此之謂也。

帝曰:何謂初中?

岐伯曰:初凡三十度而有奇?中氣同法。

帝曰:初中何也?

岐伯曰:所以分天地也。

帝曰:願卒聞之?

岐伯曰:初者地氣也,中者天氣也。

帝曰:其升降何如?

岐伯曰:氣之升降,天地之更用也。

帝曰:願聞其用何如?

岐伯曰:升已而降,降者謂天;降已而升,升者謂地。

 天氣下降,氣流于地,地氣上升,氣騰于天,故高下相召,升降相因,而變作矣。

帝曰:善。寒濕相遘,燥熱相臨,風火相值,其有聞手?

岐伯曰:氣有勝復,勝復之作,有德有化,有用有變,變則邪氣居之。

帝曰:何謂邪乎?

岐伯曰:夫物之生,從于化,物之極,由乎變,變化之相薄,成敗之所由也。

 故氣有往復,用有遲速,四者之有,而化而變,風之來也。

帝曰:遲速往復,風所由生,而化而變,故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中,何也?

岐伯曰:成敗倚伏,生乎動,動而不已,則變作矣。

帝曰:有期乎?

岐伯曰:不生不化,靜之期也。

帝曰:不生化乎?

岐伯曰:出入廢,則神機化滅;升降息,則氣立孤危。

 故非出入,則無以生、長、壯、老、已;非升降,則無以生、長、化、收、藏。

 故器者,生化之宇,器散則分之,生化息矣。故無不出入,無不升降。

 化有小大,期有近遠。

 四者之有而貴常守,反常則災害至矣。

 故曰:無形無患,此之謂也。

帝曰:善。有不生不化乎?

岐伯曰:悉乎哉問也?與道合同,惟真人也。

 

帝曰:善。

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