經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

《湯液醪醴論篇》　第十四

黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？

岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。

帝曰：何以然？

岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。

帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用何也？

岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳！

　夫上古作湯液，故為而弗服也。

　中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。

帝曰：今之世不必已何也。

岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也。

帝曰：形弊血盡而功不應者何？

岐伯曰：神不使也。

帝曰：何謂神不使？

岐伯曰：針石道也。

　精神不進，志意不治，故病不可愈。

　今精壞神去，營衛不可復收。何者？

　嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛除，故神去之而病不愈也。

帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於皮膚。

　今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。

　今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？

岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。

帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內而形施於外，治之奈何？

岐伯曰：平治于權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣繆剌其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服；五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。

帝曰：善。