經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

《五藏別論篇》　第十一　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。

　敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。

岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞此六者，地氣之所生也。

　皆臟於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。

　夫胃大腸、小腸、三焦、膀胱此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。

　此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。

　魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。

　所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。

　六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。

　故曰實而不滿，滿而不實也。

帝曰：氣口何以獨為五臟之主？

岐伯說：胃者水穀之海，六腑之大源也。

　五味入口，藏於胃以養五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。

　故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。

　凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。

　拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。