《六節藏象論篇》 第九

 黃帝問焉:余聞以六六之節,以成一歲,人以九九制會,計人亦有三百六十五節,以為天地,久矣。不知其所謂也?

岐伯對曰:昭乎哉問也,請遂言之!夫六六之節,九九制會者,所以正天之度,氣之數也。天度者,所以制日月之行也,氣數者,所以紀化生之用也。

 天為陽,地為陰;日為陽,月為陰;行有分紀,周有道理。日行一度,月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲、積氣餘而盈閏矣。

 立端於始,表正於中,推餘於終,而天度畢矣。

帝曰:余已聞天度矣。願聞氣數,何以合之?

岐伯曰:天以六六為節,地以九九制會,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而終歲,三百六十日法也。

 夫自古通天者,生之本,本於陰陽。其氣九州九竅,皆通乎天氣。

 故其生五,其氣三。

 三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合則為九。九分為九野,九野為九臟;故形臟四,神臟五,合為九臟以應之也。

帝曰:余已聞六六九九之會也,夫子言積氣盈闊,願聞何謂氣?請夫子發蒙解惑焉。

岐伯曰:此上帝所秘,先師傳之也。

帝曰:請遂聞之。

岐伯曰:五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲,而各從其主治焉。五運相襲而皆治之,終期之日,周而復始,時立氣佈,如環無端,候亦同法。

 故曰:不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工矣。


帝曰:五運之始,如環無端,其太過不及如何?

岐伯曰:五氣更立,各有所勝,盛虛之變,此其常也。

帝曰:平氣何如?

岐伯曰:無過者也。

帝曰:太過不及奈何?

岐伯曰:在經有也。

帝曰:何謂所勝?

岐伯曰:春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,所謂得五行時之勝,各以氣命其臟。

帝曰:何以知其勝?

岐伯曰:求其至也,皆歸始春,未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也。命曰氣淫不分,邪僻內生,工不能禁。至而不至,此謂不及,則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也,命曰氣迫。所謂求其至者,氣至之時也。謹候其時,氣可與期,失時反候,五治不分,邪僻內生,工不能禁也。

帝曰:有不襲乎?

岐伯曰:蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲是謂非常,非常則變矣。

帝曰:非常而變奈何?

岐伯曰:變至則病,所勝則微,所不勝則甚。因而重感於邪則死矣,故非其時則微,當其時則甚也。

帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其於萬物孰少孰多,可得聞乎?

岐伯曰:悉哉問也,天至廣,不可度,地至大,不可量。大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視,草生五味,五味之美不可勝極,嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏於心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生,津液相成,神廼自生。

帝曰:臟象何如?

岐伯曰:心者生之本,神之變也;其華在面,其充在血脈,為陽中之太陽,通於夏氣。

 肺者,氣之本,魄之處也;其華在毛,其充在皮,為陽中之太陰,通於秋氣。

 腎者主蟄,封藏之本,精之處也;其華在髮,其充在骨,為陰中之少陰。通於冬氣。

 肝者,罷極之本,魂之居也;其華在爪,其充在筋,以生血氣,其味酸,其色蒼,此為陽中之少陽。通於春氣。

 脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者、食廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉味而入出者也,其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通於土氣。

 凡十一臟,取決於膽也。

 故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四盛以上為格陽。

 寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛已上為關陰。

 人迎與寸口俱盛四倍以上為關格。關格之脈,贏不能極於天地之精氣則死矣。

 

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