眼不醫不瞎論：
不塵子曰：死生疾厄雖有定數，業醫者不可出此言，延醫者並不可設是想。
蓋醫之為道，司人命，起沉痾，補天所不及。
故良醫功德，有時與良吏比靈斯。
語云上醫治國，國非醫得治，醫其能治國之人。
若死生預定天命，藥石尚論功過，則病可不必醫，醫可不必有矣。
而古今方書抉幽洞奧，充溢寰宇何為乎？
由斯而論，臨事不得言數。
數且不得言，而謂眼不醫不瞎，豈理也哉？
雖然眼亦難言醫耳，病之初來也，有外感，有內傷，
外感者為陽症，系六氣，其勢縱急而易治；
內傷者為陰症，系七情，其勢卻緩而治難。
又有不內不外，蓋榮衛素虧，飲食無算，不時勞役，其症陰陽雜見，治法亦在難易之間。
顧陋劣者不為審，往往在陰益陽，陽王而陰潛消；在陽抑陰，陰衰而陽愈熾。當和而散，汗多亡陽亦能亡陰。
當固而泄，下多亡陰亦能亡陽。
補者攻之，攻則寒中，遏其生氣。
寒則熱之，熱則助火，耗其元神。
重陽則陰，其實無陰。
譬夫爐炭正烘，置之密器，不使稍通其風，則火立死而寒，所謂熱蘊未發，再加閉悶，暴厥必矣。
重陰則陽，抑其真陽，譬夫大暑酷烈，流金爍土，而石井清泉冷沁肌骨，所謂陰盛於下，逼陽于上，水兼火化也。
真假不辨，寒熱倒施，且一遇是症，心慌手亂，砭針之摧敗真血，炙熨之激動賊邪，種種紕繆，迭為侵犯，致盤根錯節，宋斤魯削莫善其後。
此眼之所以萬不可醫，而醫所必瞎者也。
再則有
目中無人，妄自尊大，不知遼東白豕之非異物，不宜醫；
虎視眈眈，乘人之危而利之，至覆人家國，不當醫；
無眼界，無意識界，無聲色香味觸法，不用醫。
夫不用醫、不當醫、不宜醫而固為醫，此醫者之眼自瞎，而能保人之不瞎，未之有也。
所以君子不域于數，而格於理，曰眼不醫不瞎，以嬌夫陋劣之弊。
《易》曰：知幾其神乎。
又曰：不遠復，無祗悔，元吉。
視思明者，幸於茲少留意焉。
說者謂：醫無貴賤，藝精則高華；病無巨細，傷性則險急。
是故無名指屈，如有能伸者，不遠秦楚之路。
乃一身主宰之眼，務欲禁人以勿醫，非萬全之道也。
況醫者，大公為心，所向惟懷惠澤，曷可以危言沮人于無成。
君子虛衷禦物，無人不存忠恕，未聞以逆決棄人於無用。
願天下聞人懿士，不貪以體仁，博搜以資識，矜慎以執事，道弘望重，自然而非偶然。
眼病者方恨力莫能致，寧復有不醫不瞎之言。
然餘固治醫，有醫名者也，其亦可因而自警者夫。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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