增易景嶽補、和、攻、散、寒、熱、固、因八陣小引：
補方之制，補其虛也。
凡氣虛者，宜補其上，人參、黃芪、等是也。精虛者，宜補其下，地黃、枸杞等是也。
陽虛多寒，補而兼暖，附、桂、乾薑之屬。
陰虛多熱，補而兼清，天、麥門冬、芍藥、生地之屬。
有氣因精而虛，當補精化氣，而辛燥之品非所宜。
精因氣而虛，當補氣以生精，而清涼之類萬毋用。
又有陽失陰離、水衰火泛，須互相調燮。
故
善補陽者，必於陽中求陰，陽得陰助則生化無窮。
善補陰者，必於陰中求陽，陰得陽升而泉源不竭。
總而言之，以精氣分陰陽，則陰陽不可離，以寒熱分陰陽，則陰陽不容紊。
知緩知急，知趨知避，則不惟用補，而八方之制皆可得而貫通矣。
和方之制，和其不和者也。
蓋病兼虛者，補而和，兼滯者行而和，兼寒者溫和，兼熱者涼和。
和之為義大矣，大難詳說，略指其當和與否。
如
陰虛於下，腰酸目暗，和以滋益，忌四苓、通草、石斛諸湯而滲。
陰虛於上，目赤乾咳，和以清潤，忌半夏、蒼術、細辛等物而燥。
陽虛於上，瞼浮膈飽，和以補，枳殼、厚樸、木香、檳榔禁用。
陽虛於下，精奪視惑，和以固，黃柏、知母、梔仁、澤瀉勿投。
大便常泄意，水穀混融，以牛膝、車前、木通、牽牛載利載滑，謬矣，當和以微熱。
表邪雖解，謂汗過陽衰，以五味子、酸棗仁、黃芪、白術且斂且收，早矣，當和以緩散。
氣結實而迷悶，和以膠以膏，及甘膩食饌，恐滯而作痛，經閉久而發熱，和以二冬、二地，或黃芩、黃連，愈凝而不行。
諸動者不宜再動，如胞紫睛紅及崩衄，血動也。
瞼眦弦爛及痰嗽，濕動也。
脹滿喘急，氣動也。遺精盜汗，神動也。
血動惡辛香，濕動惡寒苦，氣動惡滯膩，神動惡散滑。
凡性味之不醇，皆所當慎，其剛暴者盡在不言而喻也。
諸靜者不宜再靜，如沉遲濡小，脈靜也。神昏氣怯，陽靜也。
肌體清冷，表靜也。口腹畏寒，裏靜也。
脈靜喜補益，陽靜喜升生，表靜喜溫暖，裏靜喜辛熱。
凡品性之陰柔，皆所不欲，其苦寒者又在不問可知也。
是故陽主動，以動濟動，火上添油，不焦爛乎。
陰主靜，以靜益靜，雪上加霜，不戰慄乎。
火在上，升而益熾。水在下，降而遂亡矣。
已上所論，未必盡皆中節，然大旨悉寓於斯，不能當局主和，何醫之云。
寒方之制，為除熱也。
據古方書，咸謂黃連清心，黃芩清肺，石斛、芍藥清脾，龍膽草清肝，黃柏清腎。
今之學人皆從此，是亦膠柱法也。夫寒物均能瀉熱，豈有瀉此而不瀉彼者。
但當分其輕清重濁，性力微甚，與陰陽上下之熱，相宜則善矣。
如
輕清者宜於上，枯芩、石斛、連翹、花粉之屬是也。
重濁者宜於下，梔子、黃柏、龍膽草、滑石之屬是也。
性力之濃者能清大熱，石膏、黃連、蘆薈、苦參、山豆根之屬。
性力之緩者能清微熱，元參、貝母、桔梗、地骨皮之屬。
大黃、硝石輩，去實鬱之熱。木通、澤瀉等，去癃閉之熱，兼攻而用。
二冬、二地、梨漿、藕汁，去陰燥之熱。
黃芪、白術、人參、炙草，去陽虛之熱，兼補而用。
方書之分經投藥，意正在此，然未及發明其旨耳。
外如東垣升陽散火，此以表邪生熱者設，不得與於斯論。
熱方之制，為除寒也。
寒之為病，有外來，有自生。
如風邪犯於肌表，生冷傷於脾胃，陰寒中於臟腑，謂之外來，由來者漸，形見者微。
都無所感，莫測其因，謂之自生。
高明之士，能以二陽為根本，常憂其衰敗，無妄侵伐，則自來之寒與外來之寒皆在術中。
是固有熱方之備，以散兼熱者，散寒邪也，以行兼熱者，行寒滯也。
以補兼熱者，補虛寒也。
按症選方，間有不相投者，或未知宜忌耳。
如
乾薑能溫中，亦能散表，嘔泄無汗者宜之，多汗者忌。
肉桂能行血，善達四肢，血滯多痛者宜之，失血者忌。
吳茱萸暖下元，腹痛氣凝者極妙，然莫妙于南沉。
肉豆蔻溫脾腎，飧泄滑利者最奇，終不奇於硫磺。
胡椒溫胃和中，其類近於蓽茇。
丁香止嘔行氣，其暖近乎砂仁。
故紙性降善閉，能納氣定喘，止滯濁泄瀉，氣短而怯者忌用。
附子性走不守，能救急回陽，無處不到，非甘與潤劑相濟，太猛。
再則氣虛症用香竄，見血症用辛味，皆不利之概也。
雖然以熱治寒，陰陽相制，不嫌純一。
若真寒者，略涉清涼便覺相妨，且宜急早圖，維以望挽回。
必待勢不得已，盡熱投之，恐陰氣直中，元陽潛脫，死灰不可復燃矣。
比醫每以假熱為真火，並前論俱不講究，沒字之碑利如匕首，不知殺人多少。
攻方之制，攻其實也。
凡攻氣者攻其聚，攻血者攻其瘀，攻積者攻其堅，攻痰者攻其急。
火邪正盛，攻之未及，可以再進。
攻之果當，不必雜補，蓋雜補便相牽制。
再進則火勢乃衰。
若病在陽攻陰，在陰攻陽，在表攻裏，在腑攻臟，虛則實攻，真作假攻，此自撤藩屏，引賊入寇，謂之妄攻。
妄攻者必先脫元，元脫不悟，死無日矣。
是故攻之一字，仁人所深忌，正恐其成之難，而敗之易耳。
至如虛中有實，實中有虛，此又當酌其權宜，不在攻上則古。
散方之制，散表邪也。
如
麻黃、羌活，峻散者也。菊花、紫蘇，平散者也。
細辛、桂枝、生薑，溫散者也。
防風、荊芥、薄荷，涼散者也。
蒼術、獨活能走經，去濕而散。
橘紅、前胡能清氣化痰而散。
凡邪淺者忌峻，熱多者忌溫，氣弱寒怯者忌涼平。
熱渴煩躁，寒熱往來，喜柴胡、甘葛，而嘔吐泄瀉者忌。
寒邪在上，宜附子、川芎、，而內熱炎升者忌。
如此之類，進退無常，要在運用者轉變入彀耳。
若夫以平兼清，自成溫散，以平兼暖，亦可溫經。
宜溫者散之以熱，宜涼者散之以寒，當於各陣求之，不可刻舟於此。
固方之制，固其泄也。
如久咳為喘，氣泄於上者，宜固肺。
久遺成淋，精脫於下者，宜固腎。
小水不禁固其膀胱，大便不禁固其腸胃。
汗泄不止於皮毛固之，血泄不住於榮衛固之。
淚流須固乙癸，眵流須固土金。
因寒而泄者以熱固，因熱而泄者以寒固。
然虛者可固，實者不可固，久者可固，暴者不可固。
當固不固，溪流有時而涸，不當固而固，曲突終始然薪也。
故錄固方，以固不固。
因方之制，因其相因為病，而可因藥而治也。
如疔疽之毒可拔也，獨不可施之瘡痍。
蛇口之患可解也，一定漸癒其蜂尾。
湯火糜爛肌膚，瘢可沒也，刀槍仍效。
木石損傷肌骨，斷可續也，跌打無分。
陽明之升麻，未有不走太陽、少陽，少陽之柴胡，未有不入太陽、陽明，觀仲景麻黃湯可得其意。
夫麻黃性極峻利，太陽經陰邪在表，寒毒既深，非此不達，設與之治，陽明、少陽亦寒無不散。
第恐性力太過，反傷元氣，又不若升麻、柴胡，故復有二方之制。非謂某經必須某藥，萬不可移易者也。
由此推之，凡病之相因者皆可相因而藥，此陣之不必有也。
而曰方以立法，法以制宜，無因那得有悟，此陣之不可無也。
以不無之方，備必宜有之陣，而治因其所因之病，是病為因，藥宜為因也。
因固可自為政殿於八陣，允服輿情。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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