暑火燥熱異同論:
暑熱同氣也,昔分為二。
燥火異體也,今合為一。
李明之曰:
靜而得之為傷暑,動而得之為中熱。
蓋謂閒逸人,偶憩廣亭高榭,為水木陰寒所抑,天氣不伸而傷暑。
辛苦人負重勞作,耦耕遠役,火暑迸逐而熱中。
王安道以靜得者即是陰症,非暑也。
邵行甫曰:
暑與熱同氣而異名,大概謂日中火烈,行人趲程,未能便食,口體如燒,卒然昏蹶,不省人事,為中堦,名中熱亦可也。
素封家無長幼,寒暄皆不能耐,甫入夏即池水亭閣安其身,沉李浮瓜爽其口,晝則環冰揮扇,夜臥以竹簟藤床,炎蒸不來,清風滿座,內有伏陰,外受涼氣,汗不出則陰愈入而陽愈不發,一時昏暈,寒熱交作,嘔吐腹痛,乃夏月感寒,不可執暑令之說,而用治暑之劑也。
三說行甫為優,安道次之。
愚意大暑流行,無所不至,縱涼以冰扇水石,終不到凜冽地位,且外寒所遏,暑火不伸,則寒為標,熱為本,只先以輕清散其表,繼以涼平清其裏,終以辛甘溫遂其初,無不癒者。
若便名陰症,名感寒,一用辛熱之物,亦已過矣。
神靜陰生,形役陽亢。
生陰者,臟腑天成之火,真火也。
亢陽者,物欲過極,擾亂逆鬱,臟腑之火迭起,名曰五志之火,邪火也。
天成之火生生不已,五志之火乃能為病。火分邪正,燥一於虛。
《經》曰:諸澀枯涸,皴揭幹勁,皆屬於燥。
河間曰:風、熱、火,同陽也;燥、濕、寒同陰也。
第燥金雖屬秋陰,而異於寒濕,反同其風熱。
東垣曰:饑飽勞役損傷臟氣,及食辛熱濃味,助火耗血,致真陰虧少,便難燥結。然亦有風熱陰陽,臨事當分別主治。
如
火盛風生,風能勝濕,風燥也。
風勝生熱,耗其津液,熱燥也。
陽實陰虛,丙火熬乾癸水,陽燥也。
風勁清肅,燥氣入裏,出於皮膚,陰燥也。
若夫內外發熱,暑、火、燥皆有之,望、問不得其情,須征以診切。
客感風寒發熱,脈浮緊,頭痛鼻涕,明知其熱在外,汗之而已。
內傷飲食發熱,脈滑數,胸滿噫氣,明知其熱在內,消導則安。
熱發脈無神力,四肢倦怠,有汗,不惡寒,此勞損表裏虛症,補養自退。
陽虛發熱,不任風寒,自汗,脈浮濡或大而無力。
陰虛發熱,脈數而微芤或澀小,多作於午後。
鬱熱者,手足心熱,肌膚不甚熱,熱不伸越也。
煩熱者,即虛煩躁熱也。
癆熱者,其熱在骨,骨蒸熱是也。
總而言之,熱有虛有實,虛者燥,實者火也。
熱有中有發,中自外來,發由內出,雖欲合之,焉得而合之。
暑熱之中人,發於症為火,是暑即火、火即暑也。
火威之炎烈,冷物近之必熱,是燥即火、火即燥也,雖欲分之,焉得而分之。
嗟夫!
暑火燥熱,體氣異同如此,昔分今合,固在圓機者默相商榷也。
故諺有之曰:後之視今,猶今視昔,此合彼分,是二是一。永康堂整體保健(張辰奕)【Y.C.T】
留言列表