運氣正誤:

 太極肇分,而有陰陽,陰陽變化而有干支。

 

 天干配合則為五運,地支對沖則為六氣。五運者,木火土金水也。

 

 六氣者,風、火、暑、濕、燥、寒也。

  天道始於甲,地道始於子,天地相並,故曰甲子。

  天德終於癸,地德終於亥,道德已成,故曰癸亥。

 

 其中歷數相因,

  有主運焉,有客運焉,有主氣焉,有客氣焉。

  主運、主氣萬世不易;客運、客氣每歲迭遷。

 

 請申其說

  甲乙東方木也,丙丁南方火也,

  戊己中央土也,庚辛西方金也,

  壬癸北方水也。

 木為初之運,火為二,土為三,金為四,水為五。

 

 


 

 詩曰:

 大寒木運始行初,清明前三火運居,芒種後三土運到,

 立秋後六金運施,立冬後九水運伏,周而復始萬年如。

此主運也。

  甲與己合而化土,

  乙與庚合而化金,

  丙與辛合而化水,

  丁與壬合而化木,

  戊與癸合而化火。

 

  甲己之歲土運統之,

  乙庚之歲金運統之,

  丙辛之歲水運統之,

  丁壬之歲木運統之,

  戊癸之歲火運統之。

 

 詩曰:

  甲己化土乙庚金,丙辛為水木丁壬,

  戊癸火鄉名五運,五運生生歲首尋。

 此客運也。

 

 假如:

 甲己年,甲為土運,正月建丙寅;

  火生土,初之運即土也。

  土生金,二之運即金也。

  金生水,三之運即水也。

  水生木,四之運即木也。

  木生火,五之運即火也。

 每一運主旺七十二日,此天干在上為陽,所以主乎運也。

 

  寅卯屬春,木也。

  巳午屬火,夏也。

  辰戌丑未屬四季,土也。

  申酉屬秋,金也。

  亥子屬水,冬也。

 初之氣為風,二為火,三為暑,四為濕,五為燥,終為寒。

 

 詩曰:

 大寒厥陰氣之初,春分二氣少陰居,

 小滿少陽為三氣,大暑太陰濕氣徂,

 秋分陽明氣位五,小雪太陽六氣都。

 此主氣也。

 

 子對午為少陰君火,丑對未為太陰濕土,

 寅對申為少陽相火,卯對酉為陽明燥金,

 辰對戌為太陽寒水,巳對亥為厥陰風木。

 

 子午之歲君火主之,丑未之歲濕土主之,

 寅申之歲相火主之,卯酉之歲燥金主之,

 辰戌之歲寒水主之,巳亥之歲風木主之。

 

 


 

 詩曰:

 子午燥金在泉壤,君火對待先居上。

 丑未寒水地中行,濕土司天靖風浪。

 寅申相火孕生機,下喜風木相摩蕩,

 卯酉辰戌巳亥年,司天在泉應交換。

 此客氣也。

 

 假如:

 子午年,少陰君火司天,陽明燥金司地。

 上者右行,太陰濕土為天之左間,厥陰風木為天之右間,所以面南而命其位也。

 下者左行,太陽寒水為地之左間,少陽相火為地之右間,所以面北而命其位也。

 

 一氣在下,一氣在上,二氣在右,二氣在左。

 

 地之左間為初之氣,天之右間為二之氣,司天為三之氣,天之左間為四之氣,地之右間為五之氣,司地為終之氣。

 

 每一氣主旺六十日,此地在下為陰,所以主乎氣也。

 

 人稟陰陽之精而囿於兩間,所具臟腑應乎氣運,氣運相得則和,不相得則逆。

 

 客運加於主運之上,主氣臨於客氣之下,天時所以不齊,民病所由生也。

 

 從其氣運,調其主客,無使傷滲,何疾弗克。

 

 雖然,前說乃魏晉後數學人億中,猶推卜星輿等書,人以是受病有之,醫以是克病,愚竊以為未然。

 

 且夫天地之間,物理有常有變,運氣所主者常也,異於所主者皆變也。

 

 常則如本位,變則無所不至,而各有所占,故其候有從逆、淫鬱、勝復、太過、不及。

 

 如厥陰

 風木用事,惠風和暢,草木榮茂,此之謂從;

 天氣明潔,燥而無風,此之謂逆;

 太虛沉霾,流水不冰,此之謂淫;

 大風折木,雲物混擾,此之謂鬱;

 山澤焦枯,草木黃落,謂之勝;

 大暑燔燎,蚊蝗為災,謂之復;

 山崩地震,昏埃時時作,謂之太過;

 陰森無時,密雲晝布,謂之不及。

 

 往往數裏之隔,一日之內,氣候不齊,而所應全異,隨其所應,疾病因之,法當雜合以治,勿問運氣。

 

 況運氣各主一時,當其時則為主,為司天。

 非其時而有其氣則為客。

 客氣既行,主氣伏而不見為在泉。

 益宜體會天時,天時勝,則舍人之病而從天之時,人病勝,則舍天之時而從人之病,用熱遠熱,用寒遠寒。

 

 《經》曰:必先歲氣,毋伐天和是也,即春夏養陰,秋冬養陽之義。

 故又曰:不知年之所加,氣之盛衰,不可以為工。

 區區年月干支,配合對沖,天下皆同,四時不變之候,遽謂通達運氣,彼人有病,演禽檢歷,而決其死生,何異以管窺天、以蠡測海矣!

 其不膠定運氣,而運氣默契元中者,差可以談太極陰陽變化無窮之妙。永康堂整體保健(張辰奕)【Y.C.T

 

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