白術：
味甘、微苦，入足陽明胃、足太陰脾經。
補中燥濕，止渴生津，最益脾精，大養胃氣，降濁陰而進飲食，善止嘔吐，升清陽而消水穀，能醫泄利。
《金匱》桂枝附子去桂加白術湯：
甘草（二兩）、大棗（六枚）、生薑（兩半）、附子（一枚）、白術（一兩）。
治風濕相摶，身體疼煩，大便堅，小便自利者。
以汗出遇風，表閉汗回，流溢經絡關節，營衛鬱阻，是以疼煩。
若小便不利，此應桂枝加附子，暖水達木，以通水道。
今大便堅，小便自利，則濕兼在表而不在裏。
而水道過通，恐亡津液，故去桂枝之疏泄，加白術以補津液也。
越婢加術湯：
麻黃（六兩）、石膏（半斤）、甘草（二兩）、生薑（三兩）、大棗（十二枚）、白術（四兩）。
治裏水，一身面目黃腫，小便自利而渴者。
以皮毛外閉，濕氣在經，不得泄路，鬱而生熱，濕熱淫蒸，是以一身面目黃腫。
若小便不利，此應表裏滲瀉，以驅濕熱。
今小便自利而渴，則濕兼在表，而不但在裏。
便利亡津，是以發渴。
甘草、薑、棗補土和中，麻、膏瀉經絡之濕熱，白術補臟腑之津液也。
麻黃加術湯：
麻黃（三兩）、桂枝（二兩）、甘草（一兩）、杏仁（七十枚）、白術（四兩）。
治濕家身煩疼者。
以濕鬱經絡，泄皮毛不泄，故身煩疼。
麻黃湯泄皮毛以驅濕，恐汗去而津亡，故加白術，以益津也。
此即裏水之證，小便不利者也。
理中丸：方在人參。
治霍亂吐利。
若臍下築者，腎氣動也，去術，加桂（四兩）、去術之滯，加桂枝益肝陽而伐腎陰也。
吐多者，去術，加生薑（三兩）、去術之壅，加生薑降逆而止嘔吐也。
腹滿者，去術，加附子（一枚）、去術之閉，加附子開瘀濁而消脹滿也。
下多者，仍用術，以其固脫陷而止泄也。
渴欲得水者，加術足前成四（兩半）、以其生津液而去濕也。
白術散：
白術、蜀椒、川芎、牡蠣等分。
妊娠養胎。
以胎妊之病，水寒土濕，木氣鬱結，而克脾土，則脾困不能養胎。
白術補土燥濕，蜀椒暖水斂火，芎窮疏乙木之鬱，牡蠣消肝氣之結也。
脾乙太陰而抱陽氣，故溫升而化木火，胃以陽明而含陰精，故清降而生金水。
胃降則空虛而善容，是以食下而不嘔，脾升則磨蕩而善腐，是以穀消而不利。
五行之性，火燥而水濕，太陰脾土，升自水分，因從水分而化濕，陽明胃土，降於火位，因從火位而化燥。
太陰之濕濟陽明之燥，陽明之燥濟太陰之濕，燥濕調和，中氣輪轉，是以胃納脾消，吐利不作。
A：
分，原脫。據集成本、石印本補。
但太陰脾土以濕土司令，陽明胃從燥金化氣。
辛金己土，俱屬太陰，而辛金不如己土之濕，庚金戊土，俱屬陽明，而戊土不如庚金之燥，緣化於人，不敵主令於己者之旺也。
人之衰也，火日虧而水日盛，燥日消而濕日長，濕則中氣凝鬱，樞軸不運，升降反作，脾陷胃逆。
脾陷則乙木不達，下克己土，水穀不消而為泄，胃逆則甲木失歸，上克戊土，飲食不納而為嘔。
白術補土燥濕，土燥而升降如前，是以吐泄兼醫。
理中湯：方在人參。
用之以治痞滿嘔泄，蓋與薑、肝、人參溫補中氣，轉其升降之軸，自復清濁之位也。
其性守而不走，故於補虛故固脫，獨擅其長，而于疏通宣導，則未能焉。
若臍動腹滿諸證，非薑、桂、附子，不能勝任矣。
凡去濕之品，每傷於燥。
白術氣味濃郁，汁漿淳厚，既養胃氣，亦補脾氣，最生津液，而止燥渴。
仲景用之于桂枝、麻黃之內，汗去而津液不傷，至妙之法也。
蓋濕淫之病，善傷津液。
以土燥金清，則肺氣降灑，而化雨露。
其露氣之氤氳而遊溢者，浸潤滑澤，是謂之津。
津液滲灌，臟腑沾濡，是以不渴。
濕則氣滯津凝，淫生痰涎，臟腑失滋，每生燥渴。
津液無多，而再經汗泄，濕愈而燥傷矣。
加白術去濕而養津，此除濕發汗之金繩也。
水火之交，其權在土。
水化而為木火，由己土之左旋，火化而為金水，緣戊土之右轉，土者，水火之中氣也。
中氣旺則戊土蟄封，陰降而抱陽，九地之下，常煦然而如春，己土升發，陽升而含陰，九天之上，常凜然而如秋。
中氣衰則戊土逆升，失其封蟄之職，火飛而病上熱，己土順陷，乖其發達之政，水沉而病下寒，是以火熱水寒之病，必緣土敗。
仲景治水，五苓、真武、附子、澤瀉諸方，俱用白術，所以培土而制水也。
禹平水土，非土則水不可平。
A：平，治也。《書‧大禹謨》：地平天成。《傳》：水土治曰平。
治天下之水者，莫如神禹，治一身之水者，莫如仲景，聖聖心符，天人不殊也。
白術性頗壅滯，宜輔之疏利之品。
肺胃不開，加生薑、半夏以驅濁，肝脾不達，加砂仁、桂枝以宣鬱，令其旋補而旋行，則美善而無弊矣。
產於潛者佳。
選堅白肥鮮者，泔浸，切片，盤盛，隔布上下鋪濕米，蒸至米爛，曬乾用。
A：潛，浙江省於潛縣。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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