棄邪歸正論

 治病猶治亂破敵,綜理無錯,攻守得宜,少失機權,變症先矣。夫有諸中然後形諸外,病既發者,必有形色部位之可驗,始知何臟何腑,某經某絡,所患虛實輕重,然後對症醫治,則綜理清而攻守當矣。夫何變症之有!

 

 今人治目,不知形症部分,輒亂投藥,每受其害,間有僥倖而癒,則往往引以為例,蒙害者甚多,亦不能盡具,略舉數節,以為後戒。且如人之患目者,皆曰服菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、明目流氣飲、羊肝丸、補陰丸之類;不見效,則反歸怨於藥。殊不知病不對藥,非藥之過耳。有以黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞子清、水晶、金銀等物,取其涼氣,以之熨洗,爽快一時,反致血凝,變症日增,亦不知悟,及疾成而始悔。有人飲燒酒,食辛辣,烘火向日,謬云以熱攻熱。若爾人者,譬如浮蝣泛火,乃火將熄之時,被其一激而散,偶爾僥倖,遂以為常,比比誇以示人。籲!倘遇炎熾之病,是敵以糧,授賊以刃也。此理之甚明,而人何不悟,可謂愚矣!有以舌目而珠破,不知其害者,不知舌乃心之苗,為心火之用,且又腥膻燥炙,無不皆嘗,以之輕清脆嫩之目,焉得不傷破哉?或曰:古人目而復明,非之功乎。豈知古之目,不過一二人而已,此實偶然巧合所致,豈可以此為例。又有信巫祝,而明燈向日,摘草掄絲,謂之劫眼,決無此理。

 


 

 《外台秘要》亦無此法。屢有痕水傷,俱由此致。蓋努力強掙勞瞻,以耗弱之精華,而敵赫赫之陽光,安得無損?間有客熱天行,銀星微火自退之症,偶然幸癒者,則以為巫祝之靈,愈信鬼神而棄醫,彼此誇援為例,而愚者遂以此為信,因成痼疾,而悔之遲矣。籲!士大夫尚蒙其蔽,又況愚人乎。或有因將草汁點洗,誤中其毒者,有將毒草,貼于曲池、合穀、太陽等穴,而致目珠損凸者,有刮指甲金玉骨血等屑,點目而擦破其珠者,如此妄治,皆愚人自取其禍。若醫者為之,則不才之甚者也。又有庸醫圖利,證尚不明,濫治人疾,或不當點而強點,不當熨割而強熨割之,當開導而失於開導,至於用藥,當補者而反瀉,當瀉者而反補,寒其寒而熱其熱,損不足而益有餘,凡此皆醫害之也。故人有信巫而不信醫者,決不可強之醫,此下愚之甚者,雖強之醫,而終無全功,反為所鄙。大抵目病,由肝腎之本虛,而後標病始發於目,未有本實而標病者然人有氣血表裏,虛實遠近,男婦老幼緩急之異病,藥有寒熱溫涼,君臣佐使,補瀉逆從反正之異治,要驗症而辨其臟腑經絡,察遠近而審其寒熱虛實,認症的當,病真理明,然後投之以藥,則內外攻伐補瀉,各得其宜,庶醫無害人之過,人無損目之,病者必加之以清心寡欲,耐久醫治,又何目病之不除哉!

A餂,ㄊㄧㄢˇ。擫,ㄧㄝˋ。痗,ㄇㄟˋ。永康堂整體保健(張辰奕)【Y.C.T】

 

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