【藥有五味】

張元素曰:凡藥酸入肝,苦入心,甘入脾,辛入肺,鹹入腎。〔此明五味之義。〕

辛主散,酸主收,甘主緩,苦主堅,鹹主軟。〔統論五味之用。〕

辛能散結、潤燥、致津液、通氣,酸能收緩、斂散,甘能緩急、調中,苦能燥濕、堅軟,鹹能軟堅,淡能利竅。〔複明五味之用。〕

 

【藥有陰陽】

陰陽應象論曰:陰味出下竅,陽氣出上竅;清陽發腠理〔清之清者〕,

 濁陰走五臟〔濁之清者〕;

 清陽實四肢〔清之濁者〕,

 濁陰歸六腑〔濁之濁者〕。

 味厚者為陰,薄者為陰中之陽,氣厚者為陽,薄者為陽中之陰;味厚則泄〔降瀉〕,

 

 薄則疏通〔滲利〕,氣薄則發洩〔表散〕,厚則發熱〔溫燥〕。

 

 辛甘發散為陽,酸苦湧泄為陰,鹹味湧泄為陰,淡味滲泄為陽,六者或收、或散、或緩、或急、或潤、或燥、或軟、或堅,以所利而行之,調其氣,使之平也。

 

【陰陽之氣平則無病,不平則病生】

〔此明陰陽之義。

 宗奭曰:生物者氣也,成之者味也。

 寒氣堅,故其味可用以軟;熱氣軟故其味可用以堅;

 風氣散,故其味可用以收;

 燥氣收,故其味可用以散;

 土者沖氣之所生,沖氣則無所不和,故其味可用以緩。

 氣堅則壯,故苦可以養氣;

 脈軟則和,故鹹可以養脈;

骨收則強,故收可以養骨;

筋散則不攣,故辛可以養筋;肉緩則不壅,故甘可以養肉。

堅之而後可以軟,收之而後可以散,故緩則用甘,不欲則弗用,用之太過,亦病矣。古之養生治疾者,必先通乎此,否則能愈人之疾者,鮮矣。〕

注:奭ㄕˋ

 

【藥有氣味升降浮沉】

李杲曰:味薄者升而生〔象春,如甘平、辛平、辛微溫、微苦平之藥是也。〕,

 

氣薄者降而收〔象秋,如甘寒、甘涼、甘淡寒涼、酸溫、酸平、鹹平之藥是也。〕,

 

氣厚者浮而長〔象夏,如甘熱、辛熱之藥是也。〕,

 

味厚者沉而長〔象冬,如苦寒、鹹寒之藥是也。〕,

 

氣味平者化而成。〔象土,如甘平、甘溫、甘涼、甘辛平、甘微苦平之藥是也。〕

 

汪昂曰:氣厚味薄者,浮而升,味厚氣薄者,沉而降,氣味俱厚者,能浮能沉,氣味俱薄者,可升可降。

 

李時珍曰:酸鹹無升,辛甘無降,寒無浮,熱無沉,其性然也。而升者引之以鹹寒,則沉而直達下焦;沉者引之以酒,則浮而上至巔頂。一物之中,有根升梢降,生升熟降者,是升降在物,亦在人也。〔此統明升降浮沉之義〕

 

【藥有根梢上中下】

元素曰:凡藥根之在土中者,中半以上,氣脈之上行也,以生苗者為根;中半以下,氣之下行也,以入土者為梢。病在中焦與上焦者,用根,在下焦者,用梢。根升梢降,人之身半以上,天之陽也,用頭;中焦用身;身半已下,地之陰也,用梢,乃述類象形者。

 

汪昂曰:凡藥之為枝者,達四肢;為皮者,達皮膚;為心幹者,內行臟腑。質之輕者,上入心肺;重者,下入肝腎。中空者,發表;內實者,攻裏。枯燥者,入氣分;潤澤者,入血分,此上下內外各以其類相從也。

 

【藥有五傷】

五傷篇曰:

  酸傷筋,辛勝酸;

  苦傷氣,鹹勝苦;

  甘傷肉,酸勝甘;

  辛傷皮毛,苦勝辛;

  鹹傷血,甘勝鹹。〔此五行相之義〕

 

【藥有五走】

五走篇曰:

  酸走筋,筋病毋多食酸,多食令人癃;

  酸氣澀收,胞得酸而縮綣,故水道不通也。

 


 

 

  苦走骨,骨病毋多食苦,多食令人變嘔;

  苦入下脘,三焦皆閉,故變嘔也。

 

  甘走肉,肉病毋多食甘,多食令人悗心;

  甘氣柔潤,胃柔則緩,緩則蟲動,故悗心也。

 

  辛走氣,氣病毋多食辛,多食令人洞心;

  辛走上焦,與氣俱行,久留心下,故洞心也。

  鹹走血,血病毋多食鹹,多食令人渴;

  血與鹹相得則凝,凝則胃汁注之,故咽路焦而舌本幹。〔此五病之所禁〕

 

【藥有五過】

五過篇曰:

 味過於酸,肝氣以津,脾氣乃絕,肉胝傷而唇揭;

 味過於苦,脾氣不濡,胃氣乃厚,皮槁而毛拔;

 味過於甘,心氣喘滿,色黑,腎氣不平,骨痛而發落;

 味過於辛,筋脈阻絕,精神乃失,筋急而爪枯;

 味過於鹹,大骨氣勞,肌短,心氣抑,脈凝濇而變色。〔此五味之所傷〕

 

【藥有子母相生】

汪昂曰:人之五臟,應五行金木水火土,子母相生。

 

《經》曰:虛則補母,實則瀉子。

 

  又曰:子能令母實。

  如

  腎為肝母,心為肝子,故入肝者併入腎與心;

  肝為心母,脾為心子,故入心者併入肝與脾;

  心為脾母,肺為脾子,故入脾者併入心與肺;

  脾為肺母,腎為肺子,故入肺者併入脾與腎;

  肺為腎母,肝為腎子,故入腎者併入肺與肝;

  此五行相生,子母相應之義也。

 

【藥有形性氣質】

汪昂曰:藥之為物,各有形性氣質,其入諸經,有因形而相類者〔如連翹似心而入心,荔枝核似睪丸而入腎之類。〕;

 有因性相從者〔如屬木者入肝,屬水者入腎,潤者走血分,燥者入氣分,本天者親上,本地者親下之類。〕;

 有因氣相求者〔如氣香入脾,氣焦入心之類。〕;

 有因質相同者。〔如藥之頭入頭,幹入身,枝入肢,皮行皮,紅花蘇汁似血而入血之類。〕

 

 又藥有以形名者〔如人參、狗脊之類〕,

 有以色名者〔如黃連、黑參之類〕,

 有以氣名者〔如豨薟、香薷之類〕,

 有以味名者〔如甘草、苦參之類〕,

 有以質名者〔如石膏、石脂、歸身、歸尾之類〕,

 有以時名者〔如夏枯草、款冬花之類〕,

 有以能名者〔如何首烏、骨碎補之類〕,

 此自然之理,可以意會也。

 

【藥有佐使惡畏反殺】

時珍曰:藥有七情。

 獨行者單方,不用輔也;相需者同類,不可離也〔如人參甘草、黃柏知母之類〕;

  相使者,我之佐使也;

  相惡者,奪我之能也;

  相畏者,受彼之制也;

  相反者,兩不相合也;

  相殺者,制彼之毒也。

 古方多有用相惡相反者,蓋相須相使同用者,帝道也;相畏相殺同用者,王道也;相惡相反同用者,霸道也;有經有權,用者識悟耳。

 

【制藥貴適中】

嘉謨曰:制藥貴適中,不及則功效難求,太過則氣味反失。

  火制四,炮、炙、炒也;

  水制三,漬、泡、洗也;

  水火共制,蒸、煮二者焉。

  酒制升提,薑制發散,入鹽走腎而軟堅,用醋注肝而住痛,童便制,除劣性而降下,米泔制,去燥性而和中,乳制潤枯生血,蜜制甘緩益元,陳壁土制,藉土氣以補中州,面煨面制,抑酷性勿傷上膈,烏豆湯、甘草湯漬瀑,並解毒致令平和,羊酥油、豬脂油塗燒,鹹滲骨容易脆斷,去穰者免脹,抽心者除煩,大概具陳,初學熟玩。

 


 

經筋代名詞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()