中醫「醫德」真正涵義
中華文明是世界最古老的文明之一。在中華文明發端之初，我們的祖先在開展醫療活動的同時即「催生」了中醫的原始醫德。從傳說中伏羲、神農的「嘗百草、制九針」到張仲景的「勤求古訓、博采眾方」和孫思邈的「精勤不倦，大醫精誠」，乃至近現代施今墨的一絲不苟和郭春園的無私奉獻，中醫醫德從久遠的古代孕生，經過歷代醫家的「言傳身行」而不斷傳承演進，經久不衰，成為推動中醫學術和中醫事業持續向前發展的內在動力。探討並重溫一下這些名醫們對醫德的論述，對今天所有從事臨床醫療工作的人們不無教育意義。
以人為本
以人為本、尊重生命是中醫醫德最重要的思想基礎和最突出的人文學特徵。
《黃帝內經》指出：「天複地載，萬物備悉，莫貴於人。」
肖綱《勸醫論》寫道：「天地之中，惟人最靈。人之所重，莫過於命。」
唐代孫思邈在《千金要方》中強調：「人命至重，有貴千金」。
張景嶽在《類經圖翼。自序》中論及：「醫之為道，性命判於呼吸，禍福決自指端，誠不可猜摸嘗試，以誤生靈……夫生者，天地之大德也。醫者，贊天地之生者也。人參兩間，惟生而已，生而不有，他何計焉？」
這些名醫大家都反復強調了作為一名醫生，一定要對人、對生命高度尊重和倍加珍惜，須知人命關天和責任重大，決不可草率從事和等閒視之。與此同時，他們還特別提出，要對所有的人予以關愛和尊重，「若有疾厄來求者，不得問其貴賤貧富，老幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想」，表現了「普同一等、同仁博愛」的人道主義思想。
注：蚩，ㄔ。
仁善立業
醫德屬於倫理學範疇。在我國古代，名醫大家們首先將醫學定位為「仁術」，賦予醫學以仁慈至善的精神內涵，同時也強化了醫生職業的神聖與高尚。如明代李時珍在《本草綱目‧序》中即說：「夫醫之為道，君子用之以衛生，而推之以濟世，故稱仁術。」明代裴一中在《言醫》中也指出：「醫何以仁術稱？仁，即天之理、生之源，通物我於無間也。醫以活人為心，視人之病，猶己之病。」其次，他們還將醫生良好的德性稱為「仁心」，鼓勵、鞭策醫者以仁愛之心尊重生命、善待患者、博愛群生。如明代醫家龔廷賢《醫家十要》的「第一要」便是：「一存仁心。乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深。」孫思邈在《大醫精誠》一書中也從職業角度對醫者以「仁心」立術立業進行了系統論述，並提出：對病人不論「貴賤貧富，長幼妍蚩，華夷愚智」，都要一視同仁。第三將「德性」好的人或醫德好的醫生稱為「仁人」，把「仁」作為評判醫生資格及道德操守的基本標準。如晉代楊泉在《物理論》中指出：「夫醫者，非仁愛之士，不可托也。」清代喻昌在《醫門法律》中也認為：「醫，仁術也。仁人君子必篤于隋，篤於情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。」由此可見，「仁心」、「仁人」、「仁術」是中醫傳統醫德仁學內涵的三大要素，只有「心存仁義之心」的「仁愛之人」，才能將醫學真正變成濟世救人的「仁術」。
師道傳承
師承授受是中國歷史上文化傳承的一種重要方式，也是中醫藥學發展演進的重要方式。中醫醫德作為一種伴生於中醫藥學術的道德文化，同樣具有明顯的師道傳承特徵。也正由於這個原因，它才能前後承繼不衰、不斷發揚光大。這裏特別值得一提的是，歷史上很多名醫在收徒授業時首先要考察學生的德性，認為「非仁愛不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也。」在收徒後，他們還要通過自己的言傳身教，使自己的學生最終成為「即有善藝，又有仁心」的「真良醫」。如元代著名醫家李杲就曾問棄儒學前來拜師求學的羅天益：「汝來學覓錢行醫乎？學傳道醫人乎？」羅天益毫不猶豫地回答：「亦傳道耳」。李杲遂欣然收其為弟子。此後10年，羅天益既學到了李杲良好的醫德，又得到了其醫術真傳。
貴義賤利
貴義賤利是孟子性善論所宣導的一種價值觀，是儒家的經典思想之一，對中醫醫德的形成與完善具有深刻的影響。孫思邈在《大醫精誠》中指出：「醫人不得恃己所長，專心經略財物」、「不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能」。清代《吳鞠通行醫記》中亦寫道：「良醫處世，不矜名，不計利，此為立德。」清代名醫費伯雄亦說：「為救人而學醫則可，為謀利而學醫則不可。我之父母有疾欲求醫相救者何如？我之妻子兒女有疾欲求醫相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。」此外，許多醫家還身體力行、做出表率，如扁鵲活虢國太子而不受金帛繪彩之贈；明代醫家範彬遇到貧苦的患者就接到家中免費治療，還供給飲食；清代醫家於省三「遇貧無力者貰之」，累積數千金之多等等，都表現了古今良醫重義賤利、一心救民病苦的高尚品德。
精術顯德
醫學的根本任務在於以術濟人，良好的醫德必須以精湛的醫術為載體。因此，中醫歷代醫家都十分重視把「精術」作為「立德」的根本和基礎。孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學乃「至精至微之事」，「故學者必須博極醫源，精勤不倦」。也就是說，從醫者必須從「至精至微」處深刻認識為醫之關天重任，從而刻苦鑽研、不斷提高醫術。清人王世雄在《回春錄序》中說：「醫者，生人之術也，醫而無術，則不足生人。」他認為一個醫生若無精良醫術，即使仁心厚重，也毫無用處，不能救人於病危之中。葉天士更是人木三分地指出，術不精則無異於殺人，並在臨終時告誡後人：「醫可為而不可為，必天資能悟，讀書萬卷，而後可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥鉺為刀刃也。」葉天士的這番話可謂是一語警天，當為醫者謹記借鑒。
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