《推篷寤語》自敍

舟之亡所見者,篷蔽之;人之懵所知者,寐障之。舟匪篷,則丹崖碧流在望矣;人匪寐,則開戶發牖昭如矣。非心目不及也,物翳之也。物翳去,則心光目色朗然暢矣。余夙慕古人奇節軼行,操鉛槧以幹有司之知恆欲,稍稍施用于世,顧性拙命奇,迄不如志,馳逐而不知止久矣。夫餘之寐也,歲庚午始捐舉子業,謁天曹選,將從游縉紳先生,以求通餘寐焉。掛帆北征時,適春暮,每推篷坐舟次,縱觀淮徐齊魯之風物,仰瞻泰山之磅礴,北顧黃河之奔流,蓋天下之大觀幾得其半矣。乃喟然歎曰:偉哉山川,天其假此以通餘之賾賾耶。夫六藝之囿至廣,道德之淵至深,其高達於無上,其卑入於無下,藏若江海,達若康莊,學者曠然而通,爽然而明,則內外之分弗淆,榮辱之情靡忒,即鍾彝竹帛猶且與吾性不相涉入也,況乎挈量進退於咫尺間哉。餘自少迄茲,鑽研故紙,氾濫諸家,窮晝夜之力不廢,且濡染先公遺訓,咨諏先達名言,孜孜惟恐不逮者,曆念餘年矣。茲遊也,乃因舟中之暇,攄夙昔所知解表見,古今嘉聞懿行可垂世則者,間附己意,形之楮素,累數百條,總若干卷。庶幾哉,啟昔之寐而為今之覺乎。雖然昔人有言夢中說夢自以為寤矣,匆匆然與人言之不知其尚寐也。余之寤也,毋乃類此。其方夢也,不自知也。夢之真醒也,不自知也。同餘夢者,亦不知也。惟先覺者知之。今學士大夫高明俊爽,暉映先後,其于道德閫奧,固有神悟而心解矣。余也幸觀泰山之祟高與黃河之縈帶,且仰觀天子宮闕之宏麗矣。而非求如歐陽子之文章與韓文公之才抱,若蘇子所稱者以盡余之大觀,則又烏能自已也。因名曰《推篷寤語》,以俟當世之先覺君子。

 

時隆慶庚午四月既望雲間李豫亨元薦甫

 


 

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