七十九難曰:

《經》言:迎而奪之,安得無虛?隨而濟之,安得無實?虛之與實,若得若失;實之與虛,若有若無,何謂也?

【滑壽曰:出《靈樞》第一篇。得,求而獲也。失,縱也,遺也。其第二篇曰:言實與虛,若有若無者,謂實者有氣,虛者無氣也。言虛與實,若得若失者,謂補者佖然若有得也,瀉者恍然若有失也,即第一篇之義。】

 

然,迎而奪之者,瀉其子也;隨而濟之者,補其母也。

假令心病,瀉手心主俞,是謂迎而奪之者也;補手心主井,是謂隨而濟之者也。

【滑壽曰:迎而奪之者瀉也,隨而濟之者補也。假令心病,心,火也。土為火之子。手心主之俞太陵也。實則瀉之,是迎而奪之也。木者,火之母。手心主之井,中衝也。虛則補之,是隨而濟之也。迎者迎於前,隨者隨其後。此假心為例,而補瀉則云手心主,即《靈樞》所謂少陰無俞者也。當與六十六難並觀。】

 

所謂實之與虛者,牢濡之意也。氣來實牢者為得,濡虛者為失,故曰若得若失也。

【滑壽曰:氣來實牢濡虛,以隨濟迎奪而為得失也。前云虛之與實,若得若失;實之與虛,若有若無。此言實之與虛,若得若失。蓋得失有無,義實相同,互舉之省文爾。】

 


 

全站熱搜

經筋代名詞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()