三十難曰:榮氣之行,常與衛氣相隨不?

 然,

 《經》言:人受氣於穀,穀入於胃,乃傳於五臟六腑,五臟六腑皆受於氣,其清者為榮,濁者為衛,榮行脈中,衛行脈外,營周不息,五十而複大會,陰陽相貫,如環之無端,故知榮衛相隨也。

【滑壽曰:此篇與《靈樞》第十八篇之言同。但穀入於胃,乃傳於五臟六腑,五臟六腑皆受於氣。《靈樞》作穀入於胃,以傳於肺,五臟六腑皆以受氣,為少殊爾。皆受於氣之氣,指水穀之氣言。五十而複大會,說見一難中。 四明陳氏曰:榮,陰也,其行本遲;衛,陽也,其行本速。然而清者滑利,濁者慓悍,皆非濇滯之體,故凡衛行於外,榮即從行於中,是知其行常得相隨,共周其度。 滹南王氏曰:清者體之上也、陽也、火也,離中之一陰降,故午後一陰生,即心之生血也,故曰清氣為榮。

〔天之清不降,地之濁能降為六陰驅而使之下也。雲清氣者,總離之體言之。〕

濁者,體之下也、陰也、水也,坎中之一陽升,故子後一陽生,即腎之生氣也,故曰濁氣為衛。

〔地之濁不升,地之清能升為六陽,舉而使之上也。雲濁氣者,總坎之體言之。〕

經云:地氣上為雲,大氣下為雨,雨出地氣,雲出天氣,此之謂也。愚謂以用而言,則清氣為榮者,濁中之清者也;濁氣為衛者,清中之濁者也。以體而言,則清之用不離乎濁之體,濁之用不離乎清之體,故謂清氣為榮,濁氣為衛亦可也,謂榮濁衛清亦可也。紀氏亦云:《素問》曰:榮者水穀之精氣,則清;衛者水穀之悍氣,則濁。精氣入於脈中則濁,悍氣行於脈外則清。或問三十二難云:血為榮,氣為衛,此則榮衛皆以氣言者,何也?曰:經云:榮者水穀之精氣,衛者水穀之悍氣。又云清氣為榮,濁氣為衛。蓋統而言之,則榮衛皆水穀之氣所為,故悉以氣言可也,析而言之,則榮為血而衛為氣,固自有分矣。是故榮行脈中,衛行脈外。猶水澤之於川澮,風雲之於太虛也。】

 


 

    全站熱搜

    經筋代名詞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()