經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

五行生克篇第三十八

雷公問於岐伯曰：『余讀《內經》載五行甚詳，其旨盡之乎？』

岐伯曰：『五行之理，又何易窮哉。』

雷公曰：『盍不盡言之？』

岐伯曰：『談天乎？談地乎？談人乎？』

雷公曰：『請言人之五行。』

岐伯曰：『心、肝、脾、肺、腎配火、木、土、金、水，非人身之五行乎？』

雷公曰：『請言其變。』

岐伯曰：『變則又何能盡哉。試言其生克。生克之變者，生中克也，克中生也。生不全生也，克不全克也，生畏克而不敢生也，克畏生而不敢克也。』

雷公曰：『何以見生中之克乎？』

岐伯曰：『腎生肝，腎中無水，水涸而火騰矣，肝木受焚，腎何生乎？肝生心，肝中無水，水燥而木焦矣，心火無烟，肝何生乎？心，君火也；包絡，相火也，二火無水，將自炎也。土不得火之生，反得火之害矣。脾生肺金也，土中無水，乾土何以生物，鑠石流金，不生金，反克金矣。肺生腎水也，金中無水，死金何以出泉。崩爐飛汞，不生水反克水矣。蓋五行多水則不生，五行無水亦不生也。』

雷公曰：『何以見克中之生乎？』

岐伯曰：『肝克土，土得木以疏通，則土有生氣矣。脾克水，水得土而蓄積，則土有生基矣。腎克火，火得水以相濟，則火有神光矣。心克金，然肺金必得心火以煅煉也。肺克木，然肝木必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎？』

雷公曰：『請言生不全生。』

岐伯曰：『生不全生者，專言腎水也。各臟腑無不取資於腎。心得腎水而神明煥發也；脾得腎水而精微化導也；肺得腎水而清肅下行也；肝得腎水而謀慮決斷也。七腑亦無不得腎水而布化也。然而取資多者，分給必少矣。親於此者疏於彼，厚於上者薄於下。此生之所以難全也。』

雷公曰：『請言克不全克。』

岐伯曰：『克不全克者，專言腎火也。腎火易動難靜，易逆難順，易上難下，故一動則無不動矣，一逆則無不逆矣，一上則無不上矣。騰於心，躁煩矣；入於脾，乾涸矣；升於肺，喘嗽矣；流於肝，焚燒矣，衝擊於七腑，燥渴矣。雖然腎火乃雷火也；亦龍火也，龍雷之火，其性雖猛，然聚則力專，分則勢散，無乎不克，反無乎全克矣。』

雷公曰：『生畏克而不敢生者若何？』

岐伯曰：『肝木生心火也，而肺金太旺，肝畏肺克，不敢生心，則心氣轉弱，金克肝木矣。心火生胃土也，而腎火太旺，不敢生胃，則胃氣更虛，水侵胃土矣。心包之火生脾土也，而腎水過泛，不敢生脾，則脾氣加困，水欺脾土矣。脾胃之土生肺金也，而肝木過剛，脾胃畏肝，不敢生肺，則肺氣愈損，木侮脾胃矣。肺金生腎水也，而心火過炎，肺畏心克，不敢生腎，則腎氣益枯，火刑肺金矣。腎水生肝木也，而脾胃過燥，腎畏脾胃之土，不敢生肝，則肝氣更凋，土制腎水矣。』

雷公曰：『何法以制之乎？』

岐伯曰：『制克以遂其生，則生不畏克。助生而忘其克，則克即為生。』

雷公曰：『善。克畏生而不敢克者，又若何？』

岐伯曰：『肝木之盛，由於腎水之旺也，木旺而肺氣自衰，柔金安能克剛木乎？脾胃土盛，由於心火之旺也，土旺而肝氣自弱，僵木能克焦土乎？腎水之盛，由肺金之旺也，水旺而脾土自微，淺土能克湍水乎？心火之盛，由於肝木乏旺也，火旺而腎氣必虛，弱水能克烈火乎？肺金之盛，由於脾土之旺也，金盛而心氣自怯，寒火能克頑金乎？』

雷公曰：『何法以制之？』

岐伯曰：『救其生不必制其克，則弱多為強。因其克反更培其生則衰轉為盛。』

雷公曰：『善。』

陳士鐸曰：『五行生克本不可顛倒。不可顛倒而顛倒者，言生克之變也。篇中專言其變，而變不可窮矣。當細細觀之。』