經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

三焦火篇第三十一

少師曰：『三焦無形，其火安生乎？』

岐伯曰：『三焦稱腑，虛腑也。無腑而稱腑，有隨寓為家之義。故逢木則生、逢火則旺。即逢金、逢土亦不相仇而相得。總欲竊各臟腑之氣以自旺也。』

少師曰：『三焦耗臟腑之氣，宜為各臟腑之所絕矣，何以反親之也？』

岐伯曰：『各臟腑之氣，非三焦不能通達上下，故樂其來親而益之以氣，即有偷竊亦安焉而不問也。』

少師曰：『各臟腑樂與三焦相親，然三焦樂與何臟腑為更親乎？』

岐伯曰：『最親者，膽木也。膽與肝為表裏，是肝膽為三焦之母，即三焦之家也。無家而寄生於母家，不無府而有府乎？然而三焦之性喜動惡靜，上下同流，不樂安居於母宅，又不可謂肝膽之宮竟是三焦之府也。』

少師曰：『三焦火也，火必畏水，何故與水親乎？』

岐伯曰：『三焦之火最善制水，非親水而喜入於水也，蓋水無火氣之溫則水成寒水矣。寒水何以化物。故腎中之水，得三焦之火而生；膀胱之水，得三焦之火而化。火與水合，實有既濟之歡也。但恐火過於熱，制水太甚，水不得益而得損，必有乾燥之苦也。』

少師曰：『然則何以治之？』

岐伯曰：『瀉火而水自流也。』

少師曰：『三焦無腑，瀉三焦之火，何從而瀉之？』

岐伯曰：『視助火之臟腑以瀉之，即所以瀉三焦也。』

少師曰：『善。』

陳士鐸曰：『三焦之火附於臟腑，臟腑旺而三焦旺，臟腑衰而三焦衰，故助三焦在於助各臟腑也，瀉三焦火可置臟腑於不問乎？』然則三焦盛衰全在視腑也。