脾土篇第二十八

少師問曰:『脾為濕土,土生於火,是火為脾土之父母乎?』

岐伯曰:『脾土之父母,不止一火也。心經之君火,包絡、三焦、命門之相火,皆生之。然而君火之生,脾土甚疏;相火之生,脾土甚切,而相火之中命門之火,尤為最親。』

 

少師曰:『其故何歟?』

岐伯曰:『命門盛衰,即脾土盛衰。命門生絕即脾土生絕也。蓋命門為脾土之父母,實關死生。非若他火之可旺可微,可有可無也。』

 

少師曰:『命門火過旺,多非脾土之宜,又何故乎?』

岐伯曰:『火少則土濕,無發生之機;火多則土乾,有燥裂之害。蓋脾為濕土,土中有水。命門者,水中之火也。火藏水中則火為既濟之火。自無亢焚之禍,與脾土相宜,故火盛亦盛,火衰亦衰,火生則生,火絕則絕也。若火過於旺,是火勝於水矣。水不足以濟火,乃未濟之火也。火似旺而實衰,假旺而非真旺也。與脾土不相宜耳。非惟不能生脾,轉能耗土之生氣,脾土無生氣,則赤地乾枯,欲化精微以潤各臟腑難矣。且火氣上炎與三焦、包絡之火直沖而上,與心火相合。火愈旺而土愈耗,不成為焦土得乎?』

 


 

 

少師曰:『焦土能生肺金乎?』

岐伯曰:『肺金非土不生。今土成焦土中鮮潤澤之氣,何以生金哉?且不特不生金也,更且嫁禍於肺矣,蓋肺乏土氣之生,又多火氣之逼,金弱木強,必至之勢也。木強淩土而土敗更難生金,肺金絕而腎水亦絕也,水絕則木無以養。木枯自焚益添火焰,土愈加燥矣。』

 

少師曰:『治何經以救之?』

岐伯曰:『火之有餘水之不足也,補水則火自息。然而徒補水則水不易生,補肺金火氣則水有化源,不患乎無本也。腎得水以制火,則水火相濟,火無偏旺之害。此治法之必先補水也。

 

少師曰:『善。』

 

陳士鐸曰:脾土與胃土不同。生脾土與胃土生不同,雖生土在於火也,然火各異。生脾土必須於心,生胃土必須於包絡。心為君火,包絡為相火也。二火斷須補腎,以水能生火耳。』

 

 

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