經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

心火篇第二十七

少師曰：『心火，君火也。何故宜靜不宜動？』

岐伯曰：『君主無為，心為君火，安可有為乎！君主有力，非生民之福也。所以心靜則火息，心動則火炎。息則脾胃之土受其益，炎則脾胃之土受其災。』

少師曰：『何謂也？』

岐伯曰：『脾胃之土喜溫火之養，惡烈火之逼也。溫火養則土有生氣，而成活土，烈火逼則土有死氣，而成焦土矣。焦火何以生金，肺金乾燥，必求濟於腎水，而水不足以濟之也。』

少師曰：『腎水本濟心火者也，何以救之無裨乎？』

岐伯曰：『人身之腎水，原非有餘。況見心火之太旺，雖濟火甚切，獨不畏火氣之爍乎？故避火之炎，不敢上升於心中也。心無水濟則心火更烈，其克肺益甚。肺畏火刑，必求援於腎子，而腎子欲救援而無水，又不忍肺母之淩爍，不得不出其腎中所有，傾國以相助。於是水火兩騰，升於上焦，而與心相戰。心因無水以克肺，今見水不濟心，火來助肺，欲取其水而轉與火相合，則火勢更旺。於是肺不受腎水之益，反得腎火之虐矣。斯時肝經之木，見肺金太弱，亦出火以焚心，明助腎母以稱，於實報肺仇而加刃也，。』

少師曰：『何以解氛乎？』

岐伯曰：『心火動極矣，安其心而火可息也。』

少師曰：『可用寒涼直折其火乎？』

岐伯曰：『寒涼可暫用，不可久用也。暫用則火化為水，久用則水變為火也。』

少師曰：『斯又何故歟？』

岐伯曰：『心火必得腎水以濟之也。滋腎安心，則心火永靜；舍腎安心，則心火仍動矣。』

少師曰：『凡水火未有不相克也，而心腎水火何相交而相濟乎？』

岐伯曰：『水不同耳。腎中邪水，最克心火，腎中真水，最養心火，心中之液，即腎內真水也。腎之真水旺，而心火安。腎之真水衰，而心火沸。是以心腎交而水火既濟，心腎開而水火未濟也。』

少師曰：『心在上，腎在下，地位懸殊，何彼此樂交無間乎？』

岐伯曰：『心腎之交，雖胞胎導之，實肝木介之也。肝木氣通，腎無阻隔；肝木氣鬱，心腎即閉塞也。』

少師曰：『然則肝木又何以養之？』

岐伯曰：『腎水為肝木之母，補腎即所以通肝。木非水不旺，火非木不生，欲心液之不枯，必肝血之常足；欲肝血之不乏，必腎水之常盈。補肝木，要不外補腎水也。』

少師曰：『善。』

陳士鐸曰：『心火，君火也。君心為有形之火，可以水折。不若腎中之火，為無形之火也。無形之火，可以水養。知火之有形、無形，而虛火，實火可明矣。』