包絡配腑篇第十八

天老問於岐伯曰:『天有六氣,化生地之五行,地有五行,化生人之五臟。有五臟之陰,即宜有五腑之陽矣,何以臟止五腑有七也?』

岐伯曰:『心包絡,腑也,性屬陰,故與臟氣相同,所以分配六腑也。』

 

天老曰:『心包絡既分配腑矣,是心包絡即臟也,何不名臟而必別之為腑耶?』

岐伯曰:『心包絡,非臟也。』

 

天老曰:『非臟列於臟中,毋乃不可乎?』

岐伯曰:『臟稱五不稱六,是不以臟予包絡也。腑稱六,不稱七,是不以腑名包絡也。』

 

天老曰:『心包絡,非臟非腑何以與三焦相合乎?』

岐伯曰:『包絡與三焦為表裏,二經皆有名無形,五臟有形,與形相合,包絡無形,故與無形相合也。

 

天老曰:『三焦為孤臟,既名為臟,豈合於包絡乎?』

岐伯曰:『三焦雖亦稱臟,然孤而寡合,仍是腑,非臟也,舍包絡之氣,實無可依,天然配合,非勉強附會也。』

 

天老曰:『善。

 

雷公曰:『肺合大腸,心合小腸,肝合膽,脾合胃,腎合膀胱,此天合也。三焦與心包絡相合,恐非天合矣。』

岐伯曰:『包絡非臟而與三焦合者,包絡裏,三焦表也。』

 

雷公曰:『三焦腑也,何分表裏乎?』

岐伯曰:『三焦之氣,本與腎親,親腎不合腎者,以腎有水氣也,故不合腎而合於包絡耳。』

 


 

 

雷公曰:『包絡之火氣出於腎,三焦取火於腎,不勝取火於包絡乎?』

岐伯曰:『膀胱與腎為表裏,則腎之火氣必親膀胱而疏三焦矣。包絡得腎之火氣,自成其腑,代心宣化,雖腑猶臟也。包絡無他腑之附,得三焦之依而更親,是以三焦樂為表,包絡亦自安於裏,孤者不孤,自合者永合也。

 

雷公曰:『善。

 

應龍問曰:『包絡,腑也,三焦亦自成腑,何以為包絡之使乎?』

岐伯曰:『包絡即膻中也,為心膜鬲,近於心宮,遮護君主,其位最親,其權最重,故三焦奉令,不敢後也。』

 

應龍曰:『包絡代心宣化,宜各臟腑皆奉合矣,何獨使三焦乎了。』

岐伯曰:『各臟腑皆有表裏,故不聽包絡之使,惟三焦無臟為表裏,故包絡可以使之。

 

應龍曰:『三焦何樂為包絡使乎?』

岐伯曰:『包絡代心出治腑與,臟同三焦聽使於包絡,猶聽使於心,故包絡為裏,三焦為表,豈勉強附會哉。』

 

應龍曰:『善。

 

陳士鐸曰:『包絡之合三焦,非無因之合也。包絡之使三焦,因其合而使之也,然合者,仍合於心耳,非包絡之司為合也。』

 

 

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