經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

臟腑闡微篇第十六

雷公問於岐伯曰：『臟止五乎？腑止六乎？』

岐伯曰：『臟六腑七也。』

雷公曰：『臟六何以名五也？』

岐伯曰：『心、肝、脾、肺、腎，五行之正也，故名五臟。胞胎非五行之正也，雖臟不以臟名之。』

雷公曰：『胞胎何以非五臟之正也？』

岐伯曰：『心，火也；肝，木也；脾，土也；肺，金也；腎，水也；五臟各屬一行。胞胎處水火之岐；非正也，故不可稱六臟也。』

雷公曰：『腎中有火，亦水火之歧也，何腎稱臟乎？』

岐伯曰：『腎中之火，先天火也，居兩腎中，而腎專司水也。胞胎上系心，下連腎，往來心腎，接續於水火之際，可名為火，亦可名為水，非水火之正也。』

雷公曰：『然則胞胎何以為臟乎？』

岐伯曰：『胞胎處水火之兩歧，心腎之交，非胞胎之系不能通達上下，寧獨婦人有之，男子未嘗無也。吾因其兩歧，置於五臟之外，非胞胎之不為臟也。』

雷公曰：『男女各有之，亦有異乎？』

岐伯曰：『系同而口異也。男女無此系，則水火不交，受病同也。女系無口，則不能受妊，是胞胎者，生生之機，屬陰而藏於陽，非臟而何？』

雷公曰：『胞胎之口又何以異？』

岐伯曰：『胞胎之系，上出於心之膜膈，下連兩腎，此男女之同也。惟女下大而上細，上無口而下有口，故能納精以受妊。』

雷公曰：『腑七而名六何也？』

岐伯曰：『大小腸、膀胱、膽、胃、三焦、包絡，此七腑也。遺包絡不稱腑者，尊帝耳。』

雷公曰：『包絡可遺乎？』

岐伯曰：『不可遺也。包絡為脾胃之母，土非火不生。五臟六腑之氣鹹仰於心君。心火無為，必藉包絡有為，往來宣佈，胃氣能入，脾氣能出，各臟腑之氣，始能變化也。』

雷公曰：『包絡既為一腑，奈何尊帝遺之？尊心為君火，稱包絡為相火，可乎？請登之《外經》鹹以為則。』

陳遠公曰：『臟六而言五者，言臟之正也。腑七而言六者，言腑之偏也。舉五而略六，非不知胞胎也；舉六而略七，非不知包絡也。有雷公之間，而胞胎包絡昭於古今矣。