七十九難曰:

《經》言:迎而奪之,安得無虛?隨而濟之,安得無實?虛之與實,若得若失;實之與虛,若有若無,何謂也?

然,

迎而奪之者,瀉其子也;隨而濟之者,補其母也。

假令心病,瀉手心主俞,是謂迎而奪之者也;補手心主井,是謂隨而濟之者也。所謂實之與虛者,牢濡之意也。氣來實牢者為得,濡虛者為失,故曰若得若失也。

 

 

註解:

[壹]

<一>出靈樞第一篇,得,求而獲也。失,縱也,遺也。

 

<二>其第二篇曰:「言實與虛,若有若無者,謂實者有氣,虛者無氣也,言虛與實,若得若失者,謂補者化然,若有得也,瀉者悅然,若有失也。」即第一篇之義。

 

[貳]

<一>迎而奪之者寫也,隨而濟之者補也,假令心病,心火也。

 

1、土為火之子,手心主之俞,大陵也,實則寫之,是迎而奪之也。

 

2、木為火之母,手心主之井,中衝也,虛則補之,是隨而濟之也。

 

3、迎者迎於前,隨者隨其後。此假心為例,而補寫則雲手心主,即靈樞所謂少陰無俞者也,當與六十六難並觀。

 

[參]

<一>氣來實牢,濡虛,以隨濟迎奪而為得失也。

 

<二>前云:虛之與實,若得若失,實之與虛,若有若無,此言實之與虛,若得若失,蓋得失有無,義實相同,互舉之,省文爾。

 

 

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