天無紀大論》,引《太始天元玉冊》之言曰厥陰之上,風氣,主之;少陰之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣主之;少陽之上,相火主之;陽明之上,燥氣主之;太陽之上,寒氣主之,所謂本也,是謂六元。此篇以六元而正六十歲之紀,司天在上,在泉在下,化運在中,陽年主太,陰年主少,太主太過,少主不及,其中有化有變,有勝有複,有用有病,不同其候。帝以岐伯之言,藏靈蘭之室,署曰《六元正紀》,故以名篇。

 

【原文】:黃帝問曰六化六變,勝複淫治,甘苦辛鹹酸淡先後,餘知之矣。夫五運之化,或從天氣,或逆天氣,或從天氣而逆地氣,或從地氣而逆天氣,或相得,或不相得,餘未能明其事,欲通天之紀,從地之理,和其運,調其化,使上下合德,無相奪倫,天地升降,不失其宜,五運宣行,勿乖其政,調之正味,從逆奈何?

 

【直解】

上編六氣司天,六氣在泉,有化有變,始焉淫勝,既則複治,舉甘苦辛鹹酸淡之味,先後主治。帝承上編之意,而言六氣之化,六氣之變,有勝有複,有淫有治,以及甘苦辛鹹酸淡之味,先後用之,余已知之矣。若夫五運之化,或從司天之氣,或逆司天之氣,或從司天之天氣,而逆在泉之地氣,或從在泉之地氣,而逆司天之天氣。從,猶同也。逆,猶異也。五運上下,或相得而同,或不相得而異,未能盡明其事,今余欲通上天之紀,從下地之理,和其在中之運,調其上下之化,使上下合德,無相奪倫,而天地升降,不失其四時之宜,五運宣行,勿乖其五常之政,更欲調之正味之從逆,以為民病之治,所以承上編之意,而問五運六氣相合之道也。

 

【原文】:岐伯稽首再拜對曰昭乎哉問也!此天地之綱紀,變化之淵源,非聖帝,孰能窮其至理歟!臣雖不敏,請陳其道,令終不滅,久而不易。

 

【直解】

天地之綱紀,有條不紊,變化之淵源,神妙莫測,至理所在,萬古不沒,惟聖人能問而窮之。

 

【原文】:帝曰願夫子推而次之,從其類序,分其部主,別其宗司,昭其氣數,明其正化,可得聞乎?

 

【直解】

別:音必。從其類序,如子與午合,丑與未合等,從五行之類而序之也。分其部主,如厥陰主初之氣,少陰主二之氣等,藏分六部,各主一氣也。別其宗司,如少陰司歲,熱氣宗之,太陽司歲,寒氣宗之等。別其六氣之宗,以為三陰三陽之司歲也。昭其氣數,如子寅辰午申戌,主太過,合五行之成數,丑未巳未酉亥,主不及,合五行之生數,昭其陰陽之六氣,以合五行生成之數也。明其正化,如甲己化土,乙庚化金等,厥陰風化,少陰熱化等,明五運六氣之正化,以候客邪之氣也,帝欲推而次之,以明六元正紀之義。

 

【原文】:岐伯曰先立其年,以明其氣,金木水火土營運之數,寒暑燥濕風火臨禦之化,則天道可見,民氣可調,陰陽卷舒,近而無惑,數之可數者,請遂言之。

 

【直解】

末數,上聲。先立其年者,立其五運在中之年也。以明其氣者,明其司天在泉上下之氣也。立年明氣,如金木水火土營運之數,寒暑燥濕風火臨禦之化,皆可得而明矣。能如是也,則天道可見,民氣可調,陰陽卷舒,近而無惑,至數之可數者,請得而遂言之也。

 

【原文】:帝曰太陽之政,奈何?

 

【直解】 

先天之氣,始於厥陰,終於太陽。後天之氣,始於太陽,終於厥陰,以六氣而正歲數。乃後天之氣,故首問太陽之政。

 

【原文】:岐伯曰辰戌之歲也,太陽,太角,太陰,壬辰,壬戌,其運風,其化鳴紊啟坼,其變振拉摧拔,其病眩掉目瞑。太角,少征,太宮,少商,太羽。

 

【直解】

辰戌屬太陽,故太陽之政,辰戌之歲也。辰戌之歲,太陽司天在上,辰戌為陽,主太,故太角木運在中,而太陰在泉在下,申明太角木運在中,乃壬辰壬戌之歲也。蓋甲丙戊康壬為太,乙丁己辛癸為少,子寅辰午申戌為太,丑卯巳未酉亥為少。下文五運太少,義皆仿此。其運風,角木之運也。其化鳴紊啟坼,風動之化也。其變振拉摧拔,風淫之變也。其病眩掉目瞑,風邪之病也。木運主歲,而一歲之中,複有五運,故太角為春木,少征為夏火,太宮為長夏土,少商為秋金,太羽為冬水,此角征宮商羽,為一歲之五運,太而少,少而太,亦如運氣之次序也。

 

【原文】:太陽,太征,太陰,戊辰,戊戌同正征。其運熱,其化暄暑鬱燠,其變炎烈沸騰,其病熱鬱。太征,少宮,太商,少征,少角。

 

【直解】

木運之後,火運繼之,辰戌太陽之政,故太陽司天在上,辰戌為太,故太征火運在中,而太陰在泉在下,申明太征火運在中,乃戊辰,戊戌之歲也。太征火運太過,太陽寒水上臨,水制於土,火得其平,故同正征,其運熱,征火之運也。其化暄暑鬱燠,火熱之化也。其變炎烈沸騰,火焚之變也。其病熱鬱,火逆之病也。一歲之氣,以木為始,今太征火運主歲,故先言太征,太征為夏火,少宮為長夏土,太商為秋金,少羽為冬水,少角為春木,一歲之中,少角為先,承上文太羽而次之,故曰少角。

 

【原文】:太陽,太宮,太陰,甲戌歲會,其運陰埃,其化柔潤重澤,其變震驚飄驟,其病濕,下重。太宮,少商,太羽,太角,少征。

 

【直解】

重澤之重平聲,下重澤重身俱同。火運之後,土運繼之,辰戌太陽之政,故太陽司天在上,辰戌為太,故太宮土運在中,而太陰在泉在下,由明太宮土運在中,乃甲辰戌甲辰戌之歲也。甲為土運,辰戌屬土,故曰歲會。其運陰埃,宮土之運也。其化柔潤重澤,土濕之化也,其變震驚飄驟,土動之變也。其病濕下重,土滯之病也。太宮土運主歲,故先言太宮,太宮為長夏土,少商為秋金,太羽為冬水,太角為春木,少征為夏火,承上文少羽而次之,故曰太角,一歲之中,太角為先。

 

【原文】:太陽,太商,太陰,庚辰,辰戌,其運涼,其化霧露蕭瑟,其病肅殺凋零,其病燥,背瞀胸滿。太商,少羽,少角,太征,少宮。

 

【直解】

土運之後,金運繼之,辰戌太陽之政,故太陽司天在上,辰戌為太,故太商金運在中,而太陰在泉在下,申明太商金運在中,乃庚辰,庚戌之歲也。其運涼,商金之運也。其化霧露蕭瑟,金寒之化也。其變肅殺凋零,金刑之變也。其病燥,背瞀胸滿,肺金之病也。太商金運主歲,故先言秋金之太商,四時之氣,少角為先,承上文太羽而次之,故曰少角。

 

【原文】:太陽、太羽、太陰,丙辰天符,丙戌天符,其運寒,其化凝慘溧冽,其變冰雪霜雹,其病大寒,留於溪穀。太羽,太角,少征,太宮,少商。

 

【直解】

金運之後,水運繼之,太陽司天在上,太羽水運在中,太陰在泉在下,太羽水運在中,乃丙辰丙戌之歲也。丙為水運,辰戌太陽寒水司天,故丙辰丙戌,皆為天符。其運寒,羽水之運也。其化凝慘溧冽,水冷之化也。其變冰雪霜雹,水堅之變也。其病大寒留於溪谷,水凝之病也。太羽主歲,故先言太羽,四時之氣,太角為先,承上文少羽而次之,故曰太角。

 

【原文】:凡此太陽司天之政,氣化營運先天,天氣肅,地氣靜。寒臨太虛,陽氣不令。水土合德,上應辰星鎮星,其谷玄,其政肅,其令徐。寒府大舉,澤無陽焰,則火發待時,少陽中治,時雨乃涯,止極雨散,還於太陰,雲朝北極,濕化乃有,澤流萬物,寒敷於上,雷動於下,寒濕之氣,持於氣交,民病寒濕發,肌肉萎,足痿不收,濡瀉血溢。

 

【直解】

辰戊太陽司天之政,凡此壬辰壬戊,戊辰戊戌,甲辰甲戌,庚辰庚戊,丙辰丙戌,皆主太過之歲。氣化營運,先天時而至,太陽寒水司天,故天氣肅。太陰濕土在泉,故地氣靜。寒水司天,故寒臨太虛,而陽氣不令,濕土在泉,故水土合德,而上應水之辰星,土之鎮星。其谷玄者成熟也。天氣肅,故其政肅。地氣靜,故其令徐,寒水司天,故寒政大舉。寒政大舉,則澤無陽焰。澤無陽焰,則火發待時,待時者,待少陽中治之四氣也。濕土在泉,故時雨乃涯,時雨乃涯,水土合德也。至少陽中治之時,則止極雨散,還於在泉之太陰。太陰氣盛,故云朝北極。雲朝北極,則濕化乃布,而澤流萬物。合而言之,太陽司天,則寒敷於上,太陰在泉,少陽中治,則雷動於下,寒敷則寒,雷動則濕,寒濕之氣,持於三氣四氣之交,發為民病。民病寒濕之氣而發病也。肌肉萎,足萎不收,濡瀉血溢,此寒濕而兼火鬱之病也。

 

【原文】:初之氣,地氣遷,氣乃大溫,草乃早榮,民乃厲,溫病乃作,耳熱,頭痛,嘔吐,肌腠瘡瘍。

 

【直解】

加臨客氣,以在泉之右氣為始,如太陰在泉,則右位之少陽,加於初之氣,陽明加於二之氣,太陽加於三之氣,厥陰加於四之氣,少陰加於五之氣,太陰加於終之氣。凡司天之氣,加於三之氣,在歲半之上,在泉之氣,加於終之氣,在歲半之下。此一定法也。初之氣,少陽客氣加臨,因太陰在泉之位以相加,故曰地氣遷,言隨地氣遷移,以為加臨之始。少陽,相火也,故氣乃大溫,而草乃早榮,火氣流行,故民乃厲。厲,亢厲也。溫病,熱病也。溫病乃作,如身熱,頭痛,嘔吐,肌膚瘡瘍者是也。

 

【原文】:二之氣,大涼反至,民乃慘,草乃遇寒,火氣遂抑,民病氣鬱中滿,寒乃始。

 

【直解】

二之氣,陽明客氣加臨。陽明,清金也,故大涼反至。大涼反至,則民乃淒慘,而草乃遇寒。慘而寒,則火氣遂抑。外慘寒,內火抑,故民病氣鬱中滿。鬱滿之病始於寒,故曰寒乃始。

 

【原文】:三之氣,天政布,寒氣行,雨乃降,民病寒,反熱中,癰疽注下,心熱瞀悶,不治者死。

 

【直解】

三之氣,太陽客氣加臨,太陽司天,故天政布。太陽,寒水也。故寒氣行,而雨乃降。民病加臨之客氣,故寒。外病寒,而中反熱,癰疽注下,寒制之,而熱氣不上也。心熱瞀悶,寒折之,而熱氣不達也。不急治之,將陷溺矣,故不治者死。

 

【原文】:四之氣,風濕交爭,風化為雨,乃長,乃化,乃成。民病大熱,少氣,肌肉萎,足痿,注下赤白。

 

【直解】

長,上聲,下同。四之氣,厥陰客氣加臨。厥陰,風也。太陰在泉,太陰,濕也,故風濕交爭。風濕交爭,故風化為雨。風化為雨,則萬物乃長,乃化乃成。風木生火,故民病大熱。木制其土,故少氣。病太陰脾土,故肌肉痿,足痿。病厥陰肝木,則注下赤白。

 

【原文】:五之氣,陽複化,草乃長,乃化,乃成,民乃舒。

 

【直解】

五之氣,少陰客氣加臨,少陰主二之氣。上文二之氣,草乃遇寒,火氣遂抑,至此客氣加臨,則火氣遂抑者,而陽複化。草乃遇寒者,而草乃長,乃化乃成,先鬱後伸,故民乃舒而無病。

 

【原文】:終之氣,地與正,濕令行,陰凝太虛,埃昏郊野,民乃慘淒,寒風以至,反者,孕乃死。

 

【直解】

終之氣,太陰客氣加臨,合其在泉之氣,故地氣正濕令行,陰凝太虛,濕令行也。埃昏郊野,地氣正也。太陽寒水,主終之氣,故民乃慘淒,而寒風以至,此加臨之氣,合在泉之氣;主時之氣,合司天之氣,無有偏勝,民當無病,若無寒濕之化,而有火熱之氣,是為反者,反則胎孕不育不成,故孕乃死。

 

【原文】:故歲宜苦以燥之溫之,折其鬱氣,先資其化源,抑其運氣,扶其不勝,無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真,避虛邪以安其正,適氣同異,多少制之。同寒濕者,燥熱化。異寒濕者,寒濕化,故同者多之,異者少之,用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法,有假者反常,反是者病,所謂時也。

 

【直解】

舊本寒濕化之寒訛燥今改。太陽,寒水也。太陰,濕土也。故辰戌之歲,宜食火味之苦以燥之,而治其濕,宜食火味之苦以溫之,而治其寒,鬱氣者,水勝則火鬱,土勝則水鬱,故必折其鬱氣。鬱者複之基,若欲折之,當先資其化源。如欲折其火,先資其木。欲折其水,先資其金,以為生化之源。辰戌之歲,運氣暴過而生其疾,當食玄之歲谷,以全其真,避客氣之虛邪,以安其正。一歲之中,有司天之氣,在泉之氣,化運之氣。適,酌也。酌其氣之同異,而言氣味之多少,以制之,如水土主運,同寒濕之氣者,宜用燥熱之氣味以制化,燥以化濕,熱以化寒,如木金火主運,異寒濕之氣者,宜用寒濕之氣味以制化。木火為熱,寒以化之,金氣為燥,濕以化之,同則氣盛,故同者,用燥熱之氣味宜多之。異則氣孤,故異者,用寒濕之氣味宜少之。寒熱溫涼,用以治病,乃有故無殞,如用寒品以治熱,則人身熱氣當之,不增寒氣,是用寒遠寒也,用涼品以治溫,則人身溫氣當之,不增涼氣,是用涼遠涼也,用溫品以治涼,則人身涼氣當之不增溫氣,是用溫遠溫也。用熱品以治寒,則人身寒氣當之,不增熱氣,是用熱遠熱也,服食之宜,亦同此法,其有假者,似寒而實熱,似熱而實寒,似涼而實溫,似溫而實涼也。如是則反於常理,又當從其反以治之。反是者,不以反常之法治之也。不以反常治之,則病。以上施治,所謂時也,猶言隨時制宜也。

 

【原文】:帝曰陽明之政,何如?岐伯曰卯酉之紀也。陽明,少角,少陰,清熱勝複同,同正商,丁卯歲會,丁酉,其運風清熱,少角,太征,少宮,太商,少羽。

 

【直解】

卯酉屬陽明,帝問陽明之政,故曰卯酉之紀也。陽明司天在上,少角化運在中,少陰在泉在下,卯酉主不及,乙丁己辛癸與之相合,皆主不及,故化運皆屬乎少。清熱勝複同,言少角木運不及,始則金之清氣勝,既則火之熱氣複,勝與複,同主一歲之氣,陽明上臨,金氣勝矣。火熱複而金氣平,故曰同正商。丁為木運,臨於卯木,是為歲會,故曰丁卯歲會。陽明司天,少角木運,乃丁卯丁酉之歲,故又曰丁酉。其運風,角木之運也。清者,金之勝。熱者,火之複。此一歲之氣也。若四時之氣,則少角為春,太征為夏,少宮為長夏,太商為秋,少羽為冬。

 

【原文】:陽明,少征,少陰,寒雨勝複同,同正商,癸卯癸酉,其運熱,寒雨,少征,太宮,少商,太羽,太角。

 

【直解】

木運之次,火運繼之,火運不及,故陽明在上。少征火運在中,少陰在下,寒雨勝複同。言少征火運不及,始則水之寒氣勝,既則土之雨氣複,勝與複,同主一歲之氣,陽明上臨,金氣勝矣。火運在中,金得其平,故同正商。少征火運,乃癸卯癸酉之歲,其運熱,征火之運也。寒者水之勝,雨者土之複,此一歲之氣也。歲運少征,故先言少征。少征,夏火也。太宮,長夏土也。少商,秋金也。太羽,冬水也。太角,春木也。此四時之氣也。四時之氣,太角為先。

 

【原文】:陽明,少宮,少陰,風涼勝複同,己卯己酉,其運雨,風涼,少宮,太商,少羽,少角,太征。

 

【直解】

火運之次,土運繼之,己為土運不及,故陽明在上,少宮土運在中,少陰在下,風涼勝複同。言少宮土運不及,始則木之風氣勝,既則金之涼氣複,勝與複,同主一歲之氣,少宮土運,乃己卯己酉之歲,其運雨,宮土之運也。風者木之勝,涼者金之複,此一歲之氣也。歲運少宮,故先言少宮。少宮,長夏土也,太商,秋金也,少羽,冬水也,少角,春木也,太征,夏火也,四時之氣,少角為先。

 

【原文】:陽明,少商,少陰,熱寒勝複同,同正商,乙卯天符,乙酉歲會,太乙天符,其運涼,熱寒,少商,太羽,太角,少征,太宮。

 

【直解】

土運之次,金運繼之,乙為金運不及,故陽明在上,少商金運在中,少陰在下,熱寒勝複同。言少商金運不及,始則火之熱氣勝,既則水寒之氣複,勝與複,同主一歲之氣,陽明上臨,金氣勝矣。始則熱勝,金得其平,故同正商,少商金運,乃乙卯乙酉之歲,乙為金運,卯為陽明燥金,運氣與司天之氣相合,故曰乙卯天符,乙為金運,酉支屬金,運氣與歲支之氣相合,故曰乙酉歲會。乙酉既為歲會,亦為天符,天符兼歲會,則為太乙天符。其運涼,商金之氣也。熱者火之勝,寒者水之複,少商歲運,故先言秋金之少商,而四時之氣,角木為先。

 

【原文】:陽明,少羽,少陰,雨風勝複同,辛卯少宮同,辛酉辛卯,其運寒,雨風,少羽,少角,太征,少宮,太商。

 

【直解】

金運之次,水運繼之,辛為水運不及,故陽明在上,少羽水運在中,少陰在下,雨風勝複同。言少羽水運不及,始則土之雨氣勝,既則木之風氣複,勝與複,同主一歲之氣。水運不及,則土氣勝,當辛卯之歲,卯木制土,故辛卯少宮同,上文皆同正商,此但舉一歲,而少宮同,蓋舉一,以補上文之未盡。欲人仿此類推,不可執一之意,少羽水運,乃辛酉辛卯之歲,其運寒,羽水之運也。雨者土之勝,風者木之複,少羽水運,故先言少羽之冬,四時之氣,始於角,而終於羽。

 

【原文】:凡此陽明司天之政,氣化營運後天,天氣急,地氣明,陽專其令,炎暑大行,物燥以堅,淳風乃治,風燥橫運,流於氣交,多陽少陰,雲趨雨府,濕化乃敷,燥極而澤,其谷白丹,間穀命太者,其耗白甲品羽,金火合德,上應太白熒惑,其政切,其令暴,蟄蟲乃見,流水不冰,民病咳,嗌塞,寒熱發,暴振栗,癃閉,清先而勁,毛蟲乃死,熱後而暴,介蟲乃殃,其發躁,勝複之作,擾而大亂,清熱之氣,持於氣交。

 

【直解】

間去聲,見音現,下俱同。卯酉為陽明司天之政,凡此丁卯丁酉,癸卯癸酉,己卯己酉,乙卯乙酉,辛卯辛酉,皆主不及之歲,氣化營運,後天時而至,陽明燥金司天,故天氣急,急,勁急也。少陰君火在泉,故地氣明,明,光明也。陽明在上,君火在下,故陽專其令,炎暑大行,而物燥以堅,主時之初氣,厥陰風木,故淳風乃治,燥金司天,風木主時,故風燥橫於運氣之中,橫,橫偏也。從三氣而及於四氣,故流於氣交,四之氣,少陽相火,故多陽少陰,少陽受三氣之交,三之氣,太陰濕土,故云趨雨府,濕化乃敷,五之氣,陽明燥金,終之氣,太陽寒水,故燥極而複澤。其穀白丹者,感司天之金氣則白,感在泉之火氣則丹。所謂歲穀也,左右二氣,謂之間氣,間穀者,感左右間氣成熟之穀也。太者,子午少陰,寅申少陽,辰戌太陽,皆謂之太,今陽明司天,則左太陽,右少陽,命太者之間穀,亦早成熟也。天氣主生,故命太者,但言司天之左右,而在泉不與也。不及之歲,間穀命太,則太過之歲,間穀當命少矣。耗,虛散也。甲,介蟲也。卯酉陽明司天,金氣不及,故白色之羽毛,甲金之品類,皆耗散而不蕃聚也。司天者金,在泉者火,故金火合德,上應金之太白,火之熒惑二星,其政勁切,金之政也。其令急暴,火之令也,君火在泉,故蟄蟲乃見,而流水不冰,民病咳,嗌塞,肺金之病也。寒熱發,暴振栗癃閉,水火不交之病也。金氣司天,故清先而勁。清先而勁,則毛蟲乃死,金刑木也。火氣在泉,故熱後而暴。熱後而暴,則介蟲乃殃,火刑金也。金勁火暴,其發甚躁,始焉金勝,既則火複,故勝複之作,擾而大亂,清金熱火之氣,上下相繼,故曰持於氣交。

 

【原文】:初之氣,地氣遷,陰始凝,氣始肅,水乃冰,寒雨化,其病中熱,脹,面目浮腫,善眠,鼽衄,嚏欠,嘔,小便黃赤,甚則淋。

 

【直解】

初之氣,初之客氣加臨也。地氣遷,初之客氣,從在泉之地氣而右遷也。少陰在泉,則右位之太陰,為初之客氣,濕氣方勝,故陰始凝,燥金司天,故氣始肅,陰凝而清肅,則水乃冰,水冰而凍解,則寒雨化,其病中熱而脹,濕氣不能外達也。面目浮腫,濕氣不能下行也。善眠,內外上下,氣機不利也,凡此皆太陰脾濕之病也。鼽衄嚏欠,太陰肺燥之病也。土氣不和於上,則嘔;土氣不和於下,則小便黃赤,甚則淋。

 

【原文】:二之氣,陽乃有,民乃有,物乃生榮,厲大至,民善暴死。

 

【直解】

二之客氣,少陽相火加臨,少陽為初陽之氣,故陽氣乃有,民乃舒,而物乃生榮,相火之氣,厲而暴,故厲大至,民善暴死。

 

【原文】:三之氣,天政布,涼乃行,燥熱交合,燥極而澤,民病寒熱。

 

【直解】

三之客氣,陽明燥金加臨,幹金為天,故天政布,清金為秋,故涼乃行。陽明氣燥而熱,故燥熱交合,燥極而澤,金生水也。燥金主熱,水澤主寒,故民病寒熱。

 

【原文】:四之氣,寒雨降,病暴僕,振栗譫妄,少氣,嗌乾引飲,及為心痛,癰腫瘡瘍,瘧寒之疾,骨痿血便。

 

【直解】

四之客氣,太陽寒水加臨,故寒雨降,民病暴僕,太陽之氣厥逆也。振栗譫妄少氣,太陽陽熱之氣不足也。嗌乾引飲,及為心痛,太陽寒水之氣不足也,寒水不足而火氣盛,則為癰腫瘡瘍,陽熱不足而陰氣盛,則為瘧寒之疾。陽虛則骨痿,陰虛則便血。上文暴振栗,乃身發寒熱而振栗也,此振栗,乃陽氣內虛而振栗也,是振栗之有別也。

 

【原文】:五之氣,春令反行,草乃生榮,民氣和。

 

【直解】

五之客氣,厥陰風木加臨,故春令反行,草乃生榮,民氣和而無病。

 

【原文】:終之氣,陽氣有,候反溫,蟄蟲來見,流水不冰,民乃康平,其病溫。

 

【直解】

終之客氣,少陰君火加臨,故陽氣有,候反溫,冬寒反溫,故蟄蟲來見,而流水不冰。加臨之客氣,即在泉之地氣,故民乃康平。候反溫,故其病溫。

 

【原文】:故食歲谷以安其氣,食間穀以去其邪,歲宜以鹹,以苦,以辛。汗之,清之,散之,安其運氣,無使受邪,折其鬱氣,資其化源,以寒熱輕重,少多其制,同熱者,多天化,同清者,多地化,用涼遠涼,用熱遠熱,用寒遠寒,用溫遠溫,食宜同法,有假者反之,此其道也。反是者,亂天地之經,擾陰陽之紀也。

 

【直解】

陽明燥金司天,少陰君火在泉之歲,故食白丹之歲谷,以安其正氣,食間氣之間穀,以去其外邪。上燥下火,其氣燥熱,故宜水味之鹹以治之,更以苦濟火,以辛益燥,或汗之,或清之,或散之,去其外邪而安其運氣也。折其鬱氣,必先資其化源,更以寒熱之輕重,而制氣味之少多,如同熱氣者,多金寒之天氣以制化,同清氣者,多火熱之地氣以制化。用涼遠涼,至假者反之,解同上文,此其道也。言此乃治得其平之道。反是者,言不有其道以治之也。亂天地之經,則上下不和,擾陰陽之紀,則傳次失宜,上文太陽寒氣司天,故先言用寒遠寒,此陽明金氣司天,故先言用涼遠涼,下文少陽相火,少陽君火司天,則先言用熱遠熱,太陰濕氣司天,並先言用涼遠涼。厥陰風氣司天,則先言用溫遠溫,皆從其類而首言之,毋以其近而忽之。

 

【原文】:帝曰善。少陽之政,奈何?岐伯曰寅申之紀也,少陽,太角,厥陰,壬寅壬申,其運風鼓,其化鳴紊啟坼,其變振拉摧拔,其病掉眩,支脅驚駭。太角,少征,太宮,少商,太羽。

 

【直解】

寅申屬少陽,帝問少陽之政,故曰寅申之紀也。少陽司天在上,太角化運在中,厥陰在泉在下,少陽司天,太角木運,乃壬寅坤之歲,上文太陽司天,太角木運,言其運風,其化鳴紊啟坼,其變振拉摧拔,其病掉眩目瞑,此亦太角木運,故大義相同。支脅驚駭,掉眩之劇也,太角,少征,太宮,少商,太羽,序同太陽,解之並同。

 

【原文】:少陽、太征,厥陰,戊寅天符,戊申天符,其運暑,其化暄囂鬱燠,其變炎烈沸騰,其病上熱鬱,血溢血泄,心痛,太征,少宮,太商,少羽,少角。

 

【直解】

木運之次,火運繼之,故少陽司天,太征火運在中,厥陰在泉,少陽司天,太征火運在中,乃戊寅戊申之歲,戊為火運,寅申少陽相火司天,故曰戊寅天符,戊寅天符,謂主運之氣,與司天之氣相符也。其運暑,征火之運也,其化暄囂鬱燠,火熱之化也。其變炎烈沸騰,火焚之變也。其病上熱鬱,血溢血泄,心痛,火逆之病也。太征少宮等,解同太陽。

 

【原文】:少陽,太宮,厥陰,甲寅甲申,其運陰雨,其化柔潤重澤,其變震驚飄驟,其病體重腫,痞飲,太宮,少商,太羽,太角,少征。

 

【直解】

火運之次,土運繼之,上少陽,中太宮土運,下厥陰,少陽司天,太宮土運在中,乃甲寅甲申之歲,其運陰雨,宮土之運也,其化柔潤重澤,土濕之化也,其變震驚飄驟,土動之變也。其病體重腫,痞飲,土滯之病也,太宮少商等,解同太陽。

 

【原文】:少陽,太商,厥陰,庚寅庚申,同正商,其運涼,其化霧露清切,其變肅殺凋零,其病肩背胸中,太商、少羽,少角,太征,少宮。

 

【直解】

土運之次,金運繼之,上少陽,中太商金運,下厥陰,少陽司天,太商金運在中,乃庚寅庚申之歲,金運太過,司天之火氣制之,則金氣平,故同正商,其運涼,商金之運也,其化霧露清切,金涼之化也,其變肅殺凋零,金刑之變也,其病肩背胸中,肺金之病也,太商,少羽等,解同太陽。

 

【原文】:少陽,太羽,厥陰,丙寅丙申,其運寒肅,其化凝慘栗冽,其變冰雪霜雹。其病寒,浮腫,太羽,太角,少征,太宮、少商。

 

【直解】

金運之次,水運繼之,少陽在上,太羽水運在中,厥陰在下,乃丙寅丙申之歲,其運寒肅,羽水之運也。其化凝慘栗冽,水冷之化也。其變冰雪霜雹,水堅之變也。其病寒,浮腫,水凝之病也。太羽太角等,解同太陽。

 

【原文】:凡此少陽司天之政,氣化營運先天,天氣正,地氣擾,風乃暴革,木偃沙飛,炎火乃流,陰行陽化,雨乃時應,火木同德,上應熒惑歲星,其穀丹蒼,其政嚴,其令擾,故風熱參布,雲物沸騰,太陰橫流,寒乃時至,涼雨並起,民病寒中,外發瘡瘍,內為泄滿,故聖人遇之,和而不爭,往復之作,民病寒熱瘧泄,聾瞑,嘔吐,上怫腫,色變。

 

【直解】

寅申為少陽司天之政,凡此壬寅壬申,戊寅戊申,甲寅甲申,庚寅庚申,丙寅丙申,皆主太過之歲,故氣化營運,先天時而至。少陽司天,故天氣正。正,中正,猶陽和也。厥陰在泉,故地氣擾。擾,攘擾,猶鼓動也。厥陰,風也,故風乃暴革,則木偃沙飛。少陽,火也,故炎火乃流。炎火流則陰行陽化,木生火而火生土,故雨乃時應,而火木同德,上應火之惑惑,木之歲星。其穀丹蒼者,成熟也。其政嚴,火之威也。其令擾,風之動也,令擾政嚴,故風熱參有,木火之氣也。雲物沸騰,太陰橫流,土氣之散達也。寒乃時至,水之氣也,涼雨並起,金之氣也。一歲之中,木火主氣,兼五氣也。民病寒中,外發瘡瘍,內為泄滿,乃外熱內寒,表裏不和也。惟聖人遇之,能使熱以內寒,內寒以清外熱,故和而不爭。苟非聖人,則寒往熱複,熱往寒複,往復之作,民病為寒為熱,瘧,寒熱病也。泄,正氣虛也。聾瞑,竅不利也。嘔吐,中土虛也。上怫腫色變,氣血皆虛也。此寒熱不愈,而有如是之病也。

 

【原文】:初之氣,地氣遷,風勝乃搖,寒乃去,候乃火溫,草木早榮,寒來不殺,溫病乃起,其病氣怫於上,血溢目赤,咳逆頭痛,血崩脅滿,膚腠中瘡。

 


 

【直解】

殺,去聲。初之客氣加臨,始於在泉之地氣,故地氣遷,乃厥陰之右,少陰之氣也。初之主氣,厥陰風木,故風勝乃搖,寒乃去。少陰客氣加臨,故候乃大溫,而草木早榮。雖有寒氣之來,不能殺君火之熱,非時而熱,故溫。病乃起,其病氣怫於上也。血溢目赤,咳逆,頭痛,血崩脅滿,膚腠中瘡,皆為溫病。

 

【原文】:二之氣,火反鬱,白埃四起,雲趨雨府,風不勝濕,雨乃零,民乃康。其病熱鬱於上,咳逆嘔吐,瘡發於中,胸脅不利,頭痛,身熱,昏憒膿瘡。

 

【直解】

二之客氣加臨,乃太陰濕土,故主氣之君火反鬱也,白埃四起,土之氣也。雲趨雨府,濕之氣也。風木之氣,所以勝濕,今埃起雲趨,風不勝濕而雨乃零,始則火反鬱,至此雨霖,則民乃康。當火鬱之時,其病熱鬱於上,則咳逆嘔吐,瘡發於中,則胸脅不利,鬱於上,則頭痛,發於中,則身熱;頭痛,則昏憒;身熱,則膿瘡。

 

【原文】:三之氣,天政布,炎暑至,少陽上臨,雨乃涯,民乃熱中,聾瞑,血溢膿瘡,咳嘔鼽衄,渴,嚏欠,喉痹目赤,善暴死。

 

【直解】

三之客氣加臨,乃少陽相火,少陽司天,故天政布,少陽加臨,故炎暑至,三氣乃太陰主時,而少陽客氣加臨,則火土相生,故雨乃涯。民乃熱中,火氣盛也;聾瞑,火亢水極也。血溢膿瘡,火氣盛也。咳嘔鼽衄,渴,嚏欠,火刑金也。喉痹目赤,厥陰少陽之氣不和也。水不濟火,金受火刑,陰陽不和,故善暴死。

 

【原文】:四之氣,涼乃至,炎暑間化,白露降,民氣和平,其病滿,身重。

 

【直解】

四之客氣加臨,乃陽明燥金,金氣清涼,故涼乃至。少陽相火主氣,故炎暑間化,於時為秋,故白露降,炎暑間化,而白露降,故民氣和平。若感涼露之濕氣,則其病中滿而身重。

 

【原文】:五之氣,陽乃去,寒乃來,雨乃降,氣門乃閉,剛木早凋,民避寒邪,君子周密。

 

【直解】

五之客氣加臨,乃太陽寒水,故陽氣去,寒乃來,雨乃降,寒主凝斂,故氣門乃閉。其時剛木早凋,民避寒邪,君子周密,可以無病。

 

【原文】:終之氣,地氣正,風乃至,萬物反生,霜霧以行,其病關閉不禁,心痛,陽氣不藏而咳。

 

【直解】

終之客氣加臨,乃厥陰風木,與在泉地氣相符,故地氣正。正,和平也。厥陰,風也,故風乃至。地氣正而風至,故萬物反生,於時為冬,故霜霧以行,太陽寒水,主終之氣,其病關閉不禁。禁,猶止也。心痛,寒氣盛也。陽氣不藏而咳,言太陽陽氣,不藏於水府,則膀胱水氣,不濡毛竅而為咳。

 

【原文】:抑其運氣,贊所不勝,必折其鬱氣,先取化源,暴過不生,苛疾不起,故歲宜鹹辛,宜酸,滲之泄之,漬之發之,觀氣寒溫,以調其過,同風熱者,多寒化,異風熱者,少寒化,用熱遠熱,用溫遠溫,用寒遠寒,用涼遠涼,食宜同法。此其道也。有假者反之,反是者,病之階也。

 

【直解】

運之太過,當抑其運氣,此強彼弱,當贊所不勝,鬱者複之基,故必折其鬱氣,欲折鬱氣,先取化源而資之。上文先資化源,所以益之,此先取化源,亦取而益之也。如是,庶暴過不生,苛疾不起,火氣在上,木氣在下,故歲宜鹹辛,謂鹹味以瀉火,辛味以平木。少陽司天,中見者厥陰,在泉者亦厥陰。厥陰,木也,其味酸,故複宜酸味,或滲之泄之,以平其內;或漬之發之,以清其外,更當觀氣之寒溫,以調其過。同在泉司天風熱之氣者,則多寒涼之氣味以制化之。異風熱之氣者,則少寒涼之氣味以制化之。少陽,火熱也。故先言用熱遠熱,同上文。

 

【原文】:帝曰善。太陰之政,奈何?岐伯曰丑未之紀也。太陰,少角,太陽,清熱勝複同,同正宮,丁丑丁未,其運風,清熱,少角,太征,少宮,太商,少羽。

 

【直解】

丑未屬太陰,帝問太陰之政,故曰丑未之紀也。太陰在上,少角木運在中,太陽在下,清熱勝複同,言少角木運不及,始則金之清氣勝,既則火之熱氣複,勝與複,同主一歲之氣。太陰土氣司天,木運不及,土不受制,故同正宮,太陰司天,少角木運在中,乃丁丑丁未之歲,其運風,角木之運也。清者金之勝,熱者火之複,少角主運,故先言少角,終言少羽,解同上文之陽明。

 

【原文】:太陰、少征,太陽,寒雨勝複同,癸丑癸未,其運熱,寒雨,少征,太宮,少商,太羽,太角。

 

【直解】

上文言少角,此言少征,癸為火運不及,故上太陰,中少征下太陽,寒雨勝複同,謂火運不及,始則水寒之氣勝,既則土之雨氣複,勝與複,同主一歲之氣。太陰司天,火運在中,乃癸丑癸未之歲,其運熱,征火之運也。寒者水之勝,雨者土之複。少征主運,故先言少征,解同陽明。

 

【原文】:太陰,少宮,太陽,風清勝複同,同正宮,己丑太乙天符,己未太乙天符,其運雨,風清。少宮,太商,少羽,少角,太征。

 

【直解】

少征之次,因言少宮,己為土運不及,故上太陰,中少宮,下太陽,風清勝複同。謂土運不及,始則木之風氣勝,既則金之清氣複,勝與複,同主一歲之氣。少宮土運不及,上臨太陰,故同正宮。己,土運也。土運臨丑未,是為歲會。土運之歲,上見太陰,是為天符。天符合歲會,是為太乙天符,故己丑己未皆為太乙天符。其運雨,宮土之運也。風者木之勝,清者金之複,首言少宮,終言太征,解同陽明。

 

【原文】:太陰,少商,太陽,熱寒勝複同,乙丑乙未,其運涼,熱寒。少商,太羽,太角,少征,少宮。

 

【直解】

少宮之次,因言少商,乙為金運不及,故上太陰,中少商,下太陽,熱寒勝複同,謂金運不及,始則火之熱氣勝,既則水之寒氣複,勝與複,同主一歲之氣,少商金運,上臨太陰,乃乙丑乙未之歲,其運涼,金之運也,熱者火之勝,寒者水之複,少商主運,故先言少商,解同陽明。

 

【原文】:太陰,少羽,太陽,雨風勝複同,同正宮,辛丑戊未,其運寒,雨風,少羽,少角,太征,少宮,太商。

 

【直解】

少商之次,因言少羽,辛為水運不及,故上太陰。中少羽,下太陽,雨風勝複同,謂水運不及,始則土之雨氣勝,既則木之風氣複,勝與複,同主一歲之氣,上臨太陰,土勝木複,故同正宮,少羽水運,太陰司天,乃辛丑辛未之歲,其運寒,羽水之運也。雨者土之勝,風者木之複,少羽主運,故先言少羽,解同陽明。

 

【原文】:凡此太陰司天之政,氣化營運後天,陰專其政,陽氣退避,大風時起,天氣下降,地氣上騰,原野昏,白埃四起,雲奔南極,寒雨數至,物成於差夏,民病溫濕,腹滿身憤,腫痞逆,寒厥拘急,濕寒合德,黃黑埃昏,流行氣交,上應鎮星辰星,其政肅,其令寂,其谷玄,故陰凝於上,寒積於下,寒水勝火,則為冰雹,陽光不治,殺氣乃行,故有餘宜高,不及宜下,有餘宜晚,不及宜早,土之利,氣之化也,民病亦從之,間穀命其太也。

 

【直解】

昏與瞀同:音茂。數:音朔。差:音雌。下俱同。丑未為太陰司天之政,凡此丁丑丁未,癸丑癸未,己丑己未,乙丑乙未,辛丑辛未,皆主不及之歲,故氣化營運,後天時而至,太陰司天,故陰專其政,則陽氣退避,土不及而木勝,故大風時起,天氣下降,司天之氣也。地氣上騰,在泉之氣也。原野昏,白埃四起,土濕之氣也,雲奔南極,寒雨數至,水寒之氣也。差夏,夏之終,秋之交也。物當成於夏者,至差夏而乃成也。若民病寒濕,則有腹滿身氣憤腫痞逆之病,若但寒無濕,則為寒厥之病。寒厥,拘急也。故又曰拘急。司天在泉之氣,兩相交合,則濕容合德,濕寒合德,則黃黑埃昏,合德之候,在於氣交,故流行氣交,上應土之鎮星,水之辰星,陰專其政,故其政肅,陽氣退避,故其令寂,民食歲穀,故其谷玄,太陰司天,故陰凝於上,太陽在泉,則寒積於下,寒水之氣,制勝其火,則惟陰無陽而為冰雹,寒水勝火,則陽光不治,為冰為雹,則殺氣乃行,地高者氣寒,生物遲,地下者氣溫,生物早,歲氣有餘,則先時,故有餘之歲,宜於地高,生物遲而氣先至,不過遲矣。歲氣不及,則後時,故不及之歲,宜於地下,生物早而氣後至,不過早矣。凡有餘之歲,其氣早至,物之生也宜晚,不及之歲,其氣後至,物之生也宜早。夫有餘宜高,不及宜下,乃地土之利也,有餘宜晚,不及宜早,則氣機之化也。人為萬物之長,體同天地,故民氣亦從之,感司天左右之間氣而生成,謂之間穀。太陰司天,寅申少陽居右,子午少陰居左,子午寅申,皆陽年主太,故間穀成熟,命其太也。

 

【原文】:初之氣,地氣遷,寒乃去,春氣正,風乃來,生布,萬物以榮,民氣條舒,風濕相薄,雨乃後,民病血溢,筋路拘強,關節不利,身重筋痿。

 

【直解】

強,上聲。初之寒氣加臨,乃左陽之右,厥陰之氣也,初之氣始於春,故寒乃去。春氣正,厥陰,風氣也。故風乃來,春氣生而風氣布,故曰生布。春生風布,故萬物以榮,而民氣條舒,風濕相薄者,加臨之氣屬於風,與司天之濕氣相薄也,濕不勝風,故雨乃後,民病血溢,筋絡拘強,風病也,關節不利,身重筋痿,濕病也。

 

【原文】:二之氣,大火正,物承化,民乃和,其病溫厲大行,遠近鹹苦,濕蒸薄,雨乃時降。

 

【直解】

二之寒氣主氣,皆少陰君火,故大火正,火生其土,故物承化,而民乃和,溫厲大行,火熱病也,遠近鹹苦,氣之盛也。蒸,熱也。濕蒸相薄,司天濕氣,與加臨熱氣相薄也,濕熱相薄,則火土相生,故雨乃時降。

 

【原文】:三之氣,天政布,濕氣降,地氣騰,雨乃時降,寒乃隨之,感於寒濕,則民病身重腫,胸腹滿。

 

【直解】

三之寒氣,乃左陰濕土,氣合司天,故天政布,而濕氣降,在泉之地氣上騰,則雨乃時降,地氣者,太陽寒水之氣也,故氣騰雨降,寒乃隨之,斯時感於寒濕,則民病身重腫,胸腹滿。

 

【原文】:四之氣,畏火臨,溽蒸化,地氣騰,天氣痞隔,寒風曉暮,蒸熱相薄,草木凝煙,濕化不流,則白露陰布,以成秋令,民病腠理熱,血暴溢,瘧,心腹滿熱,臚脹,甚則腫。

 

【直解】

痞,批,上聲,下同。畏火,相火也。四之寒氣,少陽相火,故曰畏火臨,太陰濕氣司天,少陽相火加臨,故溽蒸化,猶言濕熱相蒸,濕化為熱也。濕熱蒸化,而寒水之地氣上騰,則天氣亦痞隔矣。痞隔,閉塞不通之意,寒風曉暮,秋之氣也。蒸熱相薄,火加臨也。寒風曉暮,則草木凝煙,蒸熱相薄,則濕化不流,當此之時,則白露陰布,以成秋令,民病腠理熱,血暴溢,火病也。瘧,心腹滿熱,臚脹,濕熱病也,甚則腫,寒濕病也,此濕氣司天,寒氣在泉,火氣加臨,而有如是之病也。

 

【原文】:五之氣,慘令已行,寒露下,霜乃早降,草木黃落,寒氣及體,君子周密,民病及腠。

 

【直解】

五之寒氣,陽明燥金,金氣肅殺,故慘令已行,慘令行,則寒露下,霜乃早降,草木黃薄,而寒氣及體,斯時也,君子周密,則無病,民不周密,則病皮腠。

 

【原文】:終之氣,寒大舉,濕大化,霜乃積,陰乃凝,水堅冰,陽光不治,感於寒,則病患關節禁固,腰脽(ㄕㄨㄟˊ)痛,寒濕推於氣交,而為疾也。

 

【直解】

終之寒氣,太陽寒水,寒氣盛,故寒大舉,水氣盛,故濕大化,猶言濕化為水也,寒極而水不行,則霜乃積,陰乃凝,霜積,則水堅冰,陰凝,則陽光不治,其時感於寒,則病患關節禁固,腰痛。脽(ㄕㄨㄟˊ),脊尻也。關節禁固而腰痛,乃寒濕之病,故曰寒濕。終之主氣寒氣,皆太陽之寒,未始有濕,惟三之主氣寒氣,有太陰之濕,故此寒濕之病,推於氣交之時而為疾也。

 

【原文】:必折其鬱氣,而取化源,益其歲氣,無使邪勝,食歲谷以全其真,食間穀以保其精,故歲宜以苦,燥之溫之,甚者發之泄之,不發不泄,則濕氣外溢,肉潰皮折,而水血交流,必贊其陽火,令禦甚寒,從氣異同,少多其制也,同寒者,以熱化,同濕者,以燥化,異者少之,同者多之,用涼遠涼,用寒遠寒,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法,假者反之,此其道也,反是者病也。

 

【直解】

鬱者複之基,故必折其鬱氣,而先取化源以資之,歲運不及,則益其歲氣,無使邪勝,食玄之歲谷,以全其真,食左右之間穀,以保其精,寒濕之歲,宜以火味之苦以燥濕,火味之苦以溫寒,寒之甚者,更當發之,濕之甚者,更當泄之,苦寒濕甚而不發不泄,則濕氣外溢,致肉潰皮折,肉潰皮折,而水血交流矣。贊,助也。是必助其陽火,令防禦其寒,從氣之異同,而氣味之少多可制也。同太陽之寒者,以氣味之熱而制化之,同太陰之濕者,以氣味之燥而制化之,異乎寒濕,而宜寒濕之氣味者,宜少用之,同乎寒濕,而宜熱燥之氣味者,宜多用之,寒熱溫涼,不可太過,故用涼遠涼,有如上文所云也。

 

【原文】:帝曰善。少陰之政,奈何?岐伯曰子午之紀也。少陰,太角,陽明,壬子壬午,其遠鼓,其化鳴紊啟圻,其變振拉摧拔,其病支滿,太角,少征,太宮,少商,太羽。

 

【直解】

子午屬少陰,帝問少陰之政,故曰子午之紀也。少陰在上,太角木運在中,陽明在下,當壬子壬午之

歲,其遠其化其變,與太陽少陽之太角同,其病支滿,木克土也。太角少征太宮少商太羽,序同太陽,解亦同之。

 

【原文】:少陰,太征,陽明,戊子天符,戊午太乙天符,其遠炎暑,其化暄曜鬱燠,其變炎烈沸騰,其病上熱血溢,太征,少宮,太商,少羽,少角。

 

【直解】

太角之次,因言太征,少陰在上,太征在中,陽明在下,當戊子戊午之歲。戊為火運,子為少陰君火,運合司天,故曰戊子天符,戊為火運,午為少陰君火,而午支又屬於火,運與歲會,又合天符,故曰戊午太乙天符,其運其化其變其病,與太陽少陽之太征同,太征少宮太商少羽少角,亦與太陽少陽之太征同。

 

【原文】:少陰,太宮,陽明,甲子甲午,其遠陰雨,其化柔順時雨,其變震驚飄驟,其病中滿身重,太宮,少商,太羽,太角,少征。

 

【直解】

太征之次,因言太宮,少陰在上,太宮在中,陽明在下,當甲子甲午之歲,其運其化其變其病,與太陽少陽之太宮同,太宮少商太羽太角少征,亦與太陽之太宮同。

 

【原文】:少陰,太商,陽明,庚子庚午,同正商,其運涼勁,其化霧露蕭,其變肅殺凋零,其病下清,太商,少羽,太角,太征,少宮。

 

【直解】

太宮之次,因言太商,少陰在上,太商在中,陽明在下,當庚子庚午之歲,太商主運,金氣勝矣,上臨君火,金不過勝,故同正商,其運其化其變,與太陽少陽之太商同,其病下清,金寒之病也,太商少羽少角太征少宮,亦與太陽少陽之太商同。

 

【原文】:少陰,太羽,陽明,丙子歲會,丙午,其運寒,其化凝慘栗冽,其變冰雪霜雹,其病寒下,太羽,太角,少征,太宮,少商。

 

【直解】

太商之次,因言太羽,少陰在上,太羽在中,陽明在下,當丙子丙午之歲,丙為水運,水運臨子,是為歲會,其運其化其變其病,與太陽少陽之太羽同,太羽太角少征太宮少商,亦與太陽少陽之太羽同。

 

【原文】:凡此少陰司天之政,氣化營運先天,地氣肅,天氣明,寒交暑,熱加燥,雲馳雨府,濕化乃行,時雨乃降,金火合德,上應螢惑太白,其政明,其令切,其谷丹白,水火寒熱,持於氣交而為病始也,熱病生於上,清病生於下,寒熱淩犯而爭於中,民病咳喘,血溢血泄,鼽嚏,目赤瘍,寒厥入胃,心痛腰痛,腹大嗌乾,腫上。

 

【直解】

子午為少陰司天之政,凡此壬子壬午,戊子戊午,甲子甲午,庚子庚午,丙子丙午,皆主過之歲,故氣化營運,先天時而至,金氣在泉,故地氣肅,火氣司天,故天氣明,少陰火熱在上,初之寒氣,太陽寒水,是寒交暑者也,陽明燥金在下,五之寒氣,少陽相火,是熱加燥也。四之寒氣,太陰濕土,故又曰雲馳雨府,濕化乃行,時雨乃降,在泉者金,司天者火,故金火合德,上應熒惑太白二星,天氣明,故其政明,地氣肅,故其令切,其谷丹白,火金之穀也。少陰火熱司天,初之寒氣,太陽寒水,三之寒氣,少陰君火,是水火寒熱,持於氣交之候,而為受病之始也,火氣司天,故熱病生於上,金氣在泉,故清病生於下,寒交暑,熱加燥,故寒熱淩犯而爭於中,民病咳喘,血溢血泄,鼽嚏,目赤瘍,燥熱病也,寒厥入胃,心痛腰痛,腹大嗌乾腫上,寒濕病也。

 

【原文】:初之氣,地氣遷,燥將去,寒乃始,蟄複藏,水乃冰,霜複降,風乃至,陽氣鬱,民反周密,關節禁固,腰痛,炎暑將起,中外瘡瘍。

 

【直解】

初之寒氣,太陽寒水,地氣遷者,從陽明而遷於太陽也,去陽明之燥,始太陽之寒,故燥將去,寒乃始,蟄,藏蟲也。冬時蟲已蟄藏,至此寒氣加臨,則蟄複藏,而水乃冰,霜複降,初之主氣,厥陰風木,故風乃至,風乃至,而有太陽之寒,則陽氣鬱,陽氣鬱,則民反周密病關節禁固,腰痛,寒濕之病也,二之主氣,少陰君火,氣合司天,故始則寒乃始,繼則炎暑將起,炎暑將起,則中外瘡瘍。

 

【原文】:二之氣,陽氣布,風乃行,春氣以正,萬物應榮,寒氣時至,民乃和,其病淋,目瞑目赤,氣鬱於上而熱。

 

【直解】

二之寒氣,厥陰風木,風為陽氣,故陽氣布,而風乃行,陽布風行,則春氣以正,春氣以正,則萬物應榮,春氣雖正,萬物雖榮,天氣猶寒,故寒氣時至,則民乃和,若寒氣不能時至,主時之熱氣相交,則其病淋,目瞑目赤,氣鬱於上而熱,凡此皆少陰火熱之病也。

 

【原文】:三之氣,天政布,大火行,庶類蕃鮮,寒氣時至,民病氣厥心痛,寒熱更作,咳喘目赤。

 

【直解】

更,平聲,下同。三之寒氣,少陰君火,氣合司天,故天政布,大火行,火氣長萬物而光明,故庶類蕃鮮,三氣應熱,若寒氣時至,則民病氣厥心痛,因於寒也,且寒熱更作,咳喘目赤,寒熱交爭也。

 

【原文】:四之氣,溽暑至,大雨時行,寒熱互至,民病寒熱,嗌乾黃癉,鼽衄飲發。

 

【直解】

四之寒氣,太陰濕土,四之主氣,少陽相火,故溽暑至,濕氣勝,故大雨時行,大雨時行,氣兼溽暑,故寒熱互至,民病寒熱,嗌乾黃癉,鼽衄飲發,濕熱病也。

 

【原文】:五之氣,畏火臨,暑反至,陽乃化,萬物乃生,乃長榮,民乃康,其病溫。

 

【直解】

五之寒氣,少陽相火,故畏火臨,畏火臨故暑反至,暑反至則陽化熱,故陽乃化,陽乃化則萬物乃生,乃長乃榮,五之氣,當九月十月,少陽寒氣加臨,故天氣溫和,而萬物生榮,如是則民乃康,若溫熱太過,則其病溫。

 

【原文】:終之氣,燥令行,餘火內格,腫於上,咳喘,甚則血溢,寒氣數舉,則霧翳,病生皮腠,內合於脅,下連少腹而作寒中,地將易也。

 

【直解】

腫,當作沖。終之寒氣,陽明燥金,故燥令行,上承五之寒氣,屬於少陽,故餘火內格而沖於上,則為咳為喘,甚則血溢也,終之主氣,太陽寒水,故寒氣數舉,寒氣數舉,則天氣昏,如霧之翳,太陽之氣,行於通體,故病生皮腠,從樞脅而下挾膀胱,故內合於脅下連少腹,而作寒中之病,陽明寒氣加臨,不病陽明之燥,而病太陽之寒,以陽明之氣,又主司地,司地之氣,至終氣而將易也。

 

【原文】:必抑其運氣,資其歲勝,折其鬱發,先取化源,無使暴過而生其病也,食歲谷以全真氣,食間穀以辟虛邪,歲宜鹹以之而調其上,甚則以苦發之,以酸收之,而安其下,甚則以苦泄之,適氣同異而多少之,同天氣者,以寒清化,同地氣者,以溫熱化,用熱遠熱,用涼遠涼,用溫遠溫,用寒遠寒,食宜同法,有假則反,此其道也,反是者,病作矣。

 

【直解】

太過則抑之,運氣太過,故之抑其運氣,不及則資之,故必資其歲勝,歲勝,歲所當勝也,當勝不勝,故必資之,鬱者發之基,故折其鬱發,當先取化源而資之,無使暴瘧太過而生其病也,食丹白之歲谷,以全其真,食左右之間穀,以辟虛邪,歲當君火在上,宜食鹹味以之而調其上,火氣過甚,則食火味之苦以發之,金氣在下,其氣主收,宜食酸味以收之而安其下,燥氣過甚,則食苦味之寒以泄之,苦為火味,其性則寒,明其能發而能泄也。適,酌也,酌其氣之同異,而為氣味之多少以制之,同天熱火之氣者,以寒清之氣味制化之,同地清涼之氣者,以溫熱之氣味制化之,更當用熱遠熱,用涼遠涼,而得其平也。

 

【原文】:帝曰善。厥陰之政,奈何?岐伯曰巳亥之紀也,厥陰,少角,少陽,清熱勝複同,同正角,丁巳天符,丁亥天符,其運風,清熱,少角,太征,少宮,太商。少羽。

 

【直解】

巳亥屬厥陰,帝問厥陰之政,故曰巳亥之紀也,厥陰在下,少角在中,少陽在下,木運不及,始則金之清氣勝,既則火之熱氣複,勝與複,同主一歲之氣,少角木運。得司天之助,故同正角,丁為木運,巳亥風木司天,歲運上合司天,故曰丁亥天符,丁亥天符,其運風,角木之運也,清者金之勝,熱者火之複,少角之運,故首言少角,終言少羽,與上文陽明太陰同。

 

 

【原文】:厥陰,少征,少陽寒,雨勝複同,癸巳癸亥,其運熱,寒雨,少征,太宮,少商,太羽,太角。

 

【直解】

少角三次,因言少征,癸為火運不及,故上厥陰,中少征,下少陽,火運不及,始則水之寒氣勝,既則土之雨氣複,勝與複,同主一歲之氣,歲當癸巳癸亥,其運熱,征火之運也,寒者水之勝,雨者土之複,少征太宮少商太羽太角,與上文陽明太陰同。

 

【原文】:厥陰,少宮,少陽,風清勝複同,同正角,己巳己亥,其運雨,風清,少宮,太商,少羽,少角,太征。

 

【直解】

少征之次,因言少宮,己為土運不及,故上厥陰,中少宮,下少陽,土運不及,始則木之風氣勝,既則金之清氣複,勝與複,同主一歲之氣,木勝金複,木氣虛矣,上得司天之助,故同正角,歲當己巳己亥,其運雨,宮土之運也,風者木之勝,清者金之複,少宮太商等,亦同陽明太陰。

 

【原文】:厥陰,少商,少陽,熱寒勝複同,同正角,乙巳乙亥,其運涼,熱寒,少商,太羽,太角,少征,太宮。

 

【直解】

少宮之次,因言少商,乙為金運不及,故上厥陰,中少商,下少陽,金運不及,始則火之熱氣勝,既則水之寒氣複,勝與複,同主一歲之氣,木氣司天,金運不及,故同正角,歲當乙巳乙亥,其運涼,商金之運也,熱者火之勝,寒者水之複,少商太羽等,亦同陽明太陰。

 

【原文】:厥陰,少羽,少陽,雨風勝複同,辛巳辛亥,其運寒雨風,少羽,少角,太征,少宮,太商。

 

【直解】

少商之次,因言少羽,辛為水運不及,故上厥陰,中少羽,下少陽,水運不及,始則土之雨氣勝,既則木之風氣複,勝與複,同主一歲之氣,歲當辛巳辛亥,其運寒,羽水之運也,雨者土之勝,風者木之複,少羽少角等,亦同陽明太陰。

 

【原文】:凡此厥陰司天之政,氣化營運後天,諸同正歲,氣化營運司天,天氣擾,地氣正,風生高遠,炎熱從之,雲趨雨府,濕化乃行,風火同德,上應歲星熒惑,其政撓,其令速,其穀蒼丹,間穀言太者,其耗文角品羽,風燥火熱,勝複更作,蟄蟲來見,流水不冰,熱病行於下,風病行於上,風燥勝複形於中。

 

【直解】

巳亥為厥陰司天之政,凡此丁巳丁亥,癸巳癸亥,己巳己亥,乙巳己亥,辛巳辛亥,皆主不及,故氣化營運,後天時而至,六十歲中,六氣司天,氣化營運,非先天,即後天,其中諸歲會之年,則同正歲,諸同正歲,氣化營運,同於天時,不先後也,厥陰司天,故天氣擾。擾,風動也。少陽在泉,故地氣正。正,陽和也。風氣在天,故風生高遠,少陽之氣,上合厥陰,故炎熱從之,炎熱從之,則地氣上升,乃為雲雨,故云趨雨府,而濕化乃行,司天在泉,風火同德,故上應木之歲星,火之熒惑,其政撓,風政也。其令速,火令也,其穀蒼丹,木火之歲穀也。厥陰司天,右少陰,左太陽,皆主太,故右左間穀言太者成熟也。厥陰司天,其氣主少,故文彩之羽毛,角木之品類,皆耗散而不蕃聚也。厥陰司天,風氣主之,始則金之燥氣勝,既則火之熱氣複,故風燥火熱,勝複更作,燥勝熱複,則蟄蟲來見,而流水不冰,少陽司地,故熱病行於下,厥陰在天,故風病行於上,風氣司天,燥勝火複,故風燥勝複形於中。

 

【原文】:初之氣,寒始肅,殺氣方至,民病寒於右之下。

 

【直解】

初之客氣陽明燥金,故寒始肅,而殺氣方至,肅殺之氣近於寒,故民病寒於右之下。蓋初之客氣,從地氣而右遷,陽明居少陽之右,而在少陽之下,故曰右之下。上太陽陽明少陽,太陰少陰,皆言地氣遷。至此厥陰不言地氣遷,則曰右之下,以明地氣遷者,從在泉之位之右,在泉之位之下,而遷之,以為客氣加臨之始也。

 

【原文】:二之氣,寒不去,華雪水冰,殺氣施化,霜乃降,名草上焦,寒雨數至,陽複化,民病熱於中。

 

【直解】

華,花同。二之客氣,太陽寒水,故寒不去,猶有華雪水冰。華雪,雪華也。水冰,水上冰也。殺氣,寒氣也。寒氣施化,則霜乃降,而名草上焦。名草上焦,由於寒雨之數至,客氣值太陽之寒,主氣乃少陰之熱,故陽複化,而民病熱於中。

 

【原文】:三之氣,天政布,風乃時舉,民病泣出耳鳴掉眩。

 

【直解】

三之客氣,厥陰風木,氣合司天,故天政布,而風乃時舉,泣出耳鳴掉眩,皆風病也。

 

【原文】:四之氣,溽暑,濕熱相薄,爭於左之上,民病黃癉而為腫。

 

【直解】

四之寒氣,少陰君火,少陰有暑熱之熱,今溽暑而濕熱相薄,乃少陽在泉之氣,與太陰相爭於左之上,上文陽明在少陽右之下,則太陰在少陽左之上矣,民病黃癉腫,濕熱病也,以上客氣加臨,但合主時之氣,不合左右之氣。至此則兼論在泉左右之氣,乃舉一以例其餘,又明客氣加臨,本於在泉之氣以相加爾。

 

【原文】:五之氣,燥濕更勝,沉陰乃布,寒氣及體,風雨乃行。

 

【直解】

五之客氣,太陰濕土,主氣陽明燥金,故燥濕更勝,土金之氣,皆屬陰寒,故沉陰乃布,寒氣及體,沉陰寒氣者,風雨之謂也,故又曰風雨乃行,上文四之氣,已病黃癉腫之濕,故此不復言也。

 

【原文】:終之氣,畏火司令,陽乃大化,蟄蟲出見,流水不冰,地氣大發,草乃生,人乃舒,其病溫厲。

 

【直解】

終之客氣,少陽相火,故畏火司令,上文云,其令速,即畏火之令也,火為陽,故陽乃大化,氣熱不寒,故蟄蟲出見,流水不冰,少陽在泉,氣複加臨,故地氣大發,草乃生,天氣溫暖,故人乃舒,而其病溫且厲。厲,暴厲也。

 

【原文】:必折其鬱氣,資其化源,贊其運氣,無使邪勝,歲宜以辛調上,以鹹調下,畏火之氣,無妄犯之,用溫遠溫,用熱遠熱,用涼遠涼,用寒遠寒,食宜同法,有假反常,此其道也,反是者病。

 

【直解】

鬱者複之基,故必折其鬱氣,若欲折之,尤當資其化源,歲運不及,故贊其運氣,贊其運氣,則無使邪勝也,木氣在上,宜以金味之辛調其上,火氣在下,宜以水味之鹹調其下,其少陽相火之氣,無妄犯之,不可犯以火味也,用藥治病,亦當用溫遠溫,用熱遠熱,而得其平。

 

【原文】:帝曰善。夫子言,可謂悉矣,然何以明其應乎?

 

【直解】

應,征驗也。六氣主時,客氣加臨,何以明其征驗乎?

 

【原文】:岐伯曰昭乎哉問也。夫六氣者,行有次,止有位,故常以正月朔日,平旦視之,觀其位,而知其所在矣,運有餘,其至先,運不及,其至後,此天之道,氣之常也,運非有餘,非不足,是謂正歲,其至當其時也。

 

【直解】

當,去聲,下同。行有次者,六氣主時,始於厥陰,終於太陽也,止有位者,六氣加臨,始於在泉之右位,終於在泉之本位也,欲明其應,故常以正月朔日平旦為歲首,而視察之,觀其位,而知其氣之所在,可以明其應矣,凡歲運有餘,其至先天,歲運不及,其至後天,若歲運非有餘,非不足,當諸歲會之年,是謂正歲,其至當其時也,以此察之,可以明其應矣。

 

【原文】:帝曰勝複之氣,其常在也,災眚時至,候也奈何?

 

【直解】

勝複者,氣之常。災眚者,氣之變。常固可候,變則何以候之?

 

【原文】:岐伯曰非氣化者,是謂災也。

 

【直解】

氣之變化,歲有常候,非其氣化,而有此氣化者,是謂災也,此即候之之法也。

 

【原文】:帝曰天地之數,終始奈何?

 

【直解】

數,如字,下同。天地之數,六十歲為一周,終而複始,無有窮盡,帝故問之。

 

【原文】:岐伯曰悉乎哉問也!是明道也。數之始,起於上而終於下,歲半之前,天氣主之,歲半之後,地氣主之,上下交互,氣交主之,歲紀畢矣,故曰位時氣月可知乎,所謂氣也。

 

【直解】

時,舊本訛明,今改。終始之數,乃道之所在,是明道也,原數之始,起於天之十干,終於地之十二支,是起於上而終於下,故歲半之前,天干之天氣主之,歲半之後,地支之地氣主之,天地上下,交互之理,合於人身,則氣交主之,氣交者,人之居也,六微旨大論云,上下之位,氣交之中,人之居也,自一歲至六十歲,終始皆然,故曰歲紀畢矣。一歲之中,四時凡六位,十二月凡二十四氣,故曰位時氣月可知乎,申明位時氣月者,乃六氣之二十四氣,所謂氣也,知四時之位,每月之氣,以明其應,則天地終始之數可知矣。

 

【原文】:帝曰余司其事,則而行之,不合其數,何也?

 

【直解】

事,歲事也。數,氣數也。帝首創干支,治曆明時,故曰余司其事,則而行之,歲中之事,不合氣數,其故何也?

 

【原文】:岐伯曰氣用有多少,化洽有盛衰,衰盛多少,同其化也。

 

【直解】

一歲之中,風熱濕火燥寒六氣之用,有太過不及。多,太過也。少,不及也。五運之化,洽於萬物,有有餘不足。盛,有餘也。衰,不足也,化洽之衰盛,氣用之多少,同其四時之化令,如下文所云也。

 

【原文】:帝曰願聞同化,何為?

 

【直解】

岐伯云:衰盛多少同其化,故問同化何如?

 

【原文】:岐伯曰風溫,春化同,熱曛昏火,夏化同,勝與複同,燥清煙露,秋化同,雲雨昏瞑埃,長夏化同,寒氣霜雪冰,冬化同,此天地五運六氣之化,更用盛衰之常也。

 

【直解】

同化者,六氣之氣,五運之氣,同一四時五行之化也,故厥陰

木氣之風溫,與角木之春化同,少陰少陽之熱曛昏火,與征火之夏化同,六氣之勝,六氣之複,亦合四時五行,故勝與複同,如風勝同春木,熱勝同夏火,風複同春木,熱複同夏火之義,陽明金氣之燥清煙露,與商金之秋化同,太陰土氣之雲雨昏瞑埃,與宮土之長夏化同,太陽水氣之寒氣霜雪冰,與羽水之冬化同,此天地五運之氣之化,其化相同,一歲之中,恒非其時而有其氣,此更用盛衰之常,所以氣數有不合也。

 BlogAD部落格廣告行銷

 

【原文】:帝曰五營運同天化者,命曰天符,餘知之矣,願聞同地化者,何謂也?

 

【直解】

土運而太陰司天,金運而陽明司天等,是五運五行,同於司天之化氣,命曰天符,餘知之矣,五運五行同地化者,何謂也?

 

【原文】:岐伯曰太過而同天化者三,不及而同天化者亦三,太過而同地化者三,不及而同地化者亦三,此凡二十四歲也。

 

【直解】

甲丙戊庚壬,化運主太過,乙丁己辛癸、化運主不及,子寅辰午申戌、氣主太過,丑卯巳未酉亥,氣主不及,六十歲中,太過不及,同天地之化者,凡二十四歲,此總括其目,下文詳言之也。

 

【原文】:帝曰願聞其所謂也?

 

【直解】願聞太過不及之歲。

 

【原文】:岐伯曰甲辰甲戌,太宮下加太陰,壬寅壬申,太角下加厥【原文

【原文】:陰,庚子庚午,太商下加陽明,如是者三。

 

【直解】

帝願聞同地化,故先言五運之同地化者,甲辰甲戌二歲,甲為土運太過,故曰太宮,辰戌太陽司天,則太陰濕土在泉,故下加太陰,壬寅壬申二歲,壬為木運太過,故曰太角,壬申少陽司天,則厥陰風木在泉,故下加厥陰,庚子庚午二歲,庚為金運太過,故曰太商,子午少陰司天,則陽明燥金在泉,故下加陽明,一則太宮土運,而司太陰之地化,一則太角木運,而同厥陰之地化,一則太商金運,而同陽明之地化,此太過而同地化者三,有如是也。

 

【原文】:癸巳癸亥,少征下加少陽,辛丑辛未,少羽下加太陽,癸卯癸酉,少征下加少陰,如是者三。

 

【直解】

癸巳癸亥二歲,癸為火運不及,故曰少征,巳亥厥陰司天,則少陽相火在泉,故下加少陽,辛丑辛未二歲,辛為水運不及,故曰少羽,丑未太陰司天,則太陽寒水在泉,故下加太陽,癸卯癸酉二歲,癸為火運不及,故曰少征,癸酉陽明司天,則少陰君火在泉,故下加少陰,一則少征火運,而同少陽之地化,一則少羽水運,而同太陽之地化,一則少征火運,而同少陰之地化,此不及而同地化者亦三,有如是也。

 

【原文】:戌子戌午,太征上臨少陰,戌寅戌申,太征上臨少陽,丙辰丙戌,太羽上臨太陽,如是者三。

 

【直解】

戌子戌午之歲戌為火運太過,故曰太征,子午少陰司天,故上臨少陰,戌寅戌申二歲,戌為火運太過,故曰太征,寅申少陽司天,故上臨少陽,丙辰丙戌二歲,丙為水運太過,故曰太羽,辰戌,太陽司天,故上臨太陽,一則太征火運,而同少陰之天化,一則太征火運,而同少陽之天化,一則太羽水運,而同太陽之天化,此太過而同天化者三,有如是也。

 

【原文】:丁巳丁亥,少角上臨太陰,乙卯乙酉少商上臨陽明,己丑己未,少宮上臨太陰,如是者三。

 

【直解】

丁巳丁亥二歲,丁為木運不及,故曰少角,巳亥厥陰司天,故上臨厥陰,乙卯乙酉二歲,乙為金運不及,故曰少商,卯酉陽明司天,故上臨陽明,己丑己未二歲,己為土運不及,故曰少宮,丑未太陰司天,故上臨太陰,一則少角木運而同厥陰之天化,一則少商金運而同陽明之天化,一則少宮土運而同太陰之天化,此不及而同天化者亦三,有如是也。

 

【原文】:除此二十四歲,則不加不臨也。

 

【直解】

上凡二十四歲,同地化,則下加,同天化,則上臨,此二十四歲有加有臨,除此二十四歲,餘三十六歲,則不加不臨也。

 

【原文】:帝曰:加者何謂?

 

【直解】同地化者,皆雲下加,故問加者何謂?

 

【原文】:岐伯曰太過而加,同天符,不及而加,同歲會也。

 

【直解】

運同司天,謂之天符,運同歲支,謂之歲會,天氣為陽,陽主有餘,故凡太過之歲而下加,即同天符,地氣為陰,陰主不及故凡不及之歲而下加,即同歲會也。

 

【原文】:帝曰:臨者何謂?

 

【直解】:因下加而問上臨。

 

【原文】:岐伯曰太過不及,皆曰天符,而變行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。

 

【直解】

運同天化,謂之上臨。天氣為陽,陽主有餘,故無論太過不及之歲,凡天氣上臨,皆曰天符。而一歲之中,變行有多少,病形有微甚,生死亦有早晏耳。

 

【原文】:帝曰夫子言用寒遠寒,用熱遠熱,餘未知其然也,願聞何謂遠?

 

【直解】:夫既用之,何以遠之,故問何謂遠。

 

【原文】:岐伯曰熱無犯熱,寒無犯寒,從者和,逆者病,不可不敬畏而遠之,所謂時興六位也。

 

【直解】

遠者,無犯之謂。如用藥宜熱,寒病當之,是無犯熱,無犯其熱,即為遠矣。用藥宜寒,熱病當之,是無犯寒,無犯其寒,即為遠矣。無犯為從,犯之為逆,故從者和,逆者病。從之始和,逆之則病,是食宜同法也。此寒熱溫涼之用,不可不敬畏而遠之。夫寒熱溫涼,四時之氣也。四時之氣,即六位之氣也,敬畏而遠之,所謂時興六位也。

 

【原文】:帝曰溫涼何如?

 

【直解】:但言寒熱,未言溫涼,溫涼減於寒熱,故複問之。

 

【原文】:岐伯曰司氣以熱,用熱無犯,司氣以寒,用寒無犯,司氣以涼,用涼無犯,司氣以溫,用溫無犯,間氣同其主無犯,異其主則小犯之,是謂四畏,必謹察之。

 

【直解】

一歲六位,各司其氣。所謂熱無犯熱,寒無犯寒者,乃司氣以熱,用熱勿太過,而無犯其熱也;司氣以寒,用寒勿太過,而無犯其寒也。寒熱如是,溫涼亦如是。故司氣以涼,用涼勿太過,而無犯其涼,司氣以溫,用溫勿太過,而無犯其溫。一歲之中,有主時之正氣,有加臨之間氣。間氣同其主氣,其氣過盛,故無犯之,間氣異其主氣,其氣弗盛,則小犯之。小犯者,用寒熱溫涼而弗過也。是寒熱溫涼,謂之四畏,必謹察之,不可過也。

 

【原文】:帝曰善。其犯者何如?

 

【直解】異其主則小犯何如?

 

【原文】:岐伯曰天氣反時,則可根據時,及勝其主,則可犯,以平為期,而不可過,是謂邪氣反勝者。故曰無失天信,無逆氣宜,無翼其勝,無贊其複,是謂至治。

 

【直解】

天氣,主時之正氣也。反時,當熱而寒,當寒而熱也。則可根據時,言當熱而寒,則以熱治寒,當寒而熱,則以寒治熱也。及勝其主,言加臨之間氣,勝其主時之正氣。如主氣寒,而間氣則以熱勝;主氣熱,而間氣則以寒勝,如是則可犯。可犯主氣之寒以清熱,可犯主氣之熱以溫寒,然皆以平為期,而不可過也。申明反勝其主,是謂邪氣反勝者。邪氣,即間氣也。反勝,勝其主也。故大要曰無失天信,四時之信,不可失也;無逆氣宜,六氣之宜,不過逆也;無翼其勝,以勝相加,無複輔翼也;無贊其複,先鬱後複,無庸贊助也。能如是也是謂平和之至治。

 18

 

全站熱搜

經筋代名詞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()