調，調和也；逆調，逆其寒熱水火榮衛之氣，不調和也。寒熱逆調，則為煩為痹，水火逆調，則為肉爍、為攣節。榮衛逆調，則為肉苛。臟氣逆調，則為息喘也。
【原文】
黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也。為之熱而煩滿者，何也？
【直解】
此承上編之意而複問也。上編雲有病溫者，汗出輒複熱，故問人身非常溫也，非常熱也。又云：有病身熱汗出煩滿，故問為之熱而煩滿者，何也？
【原文】
岐伯對曰：陰氣少，而陽氣勝，故熱而煩滿也。
【直解】
溫病熱病，熱而煩滿，皆由陰氣少，而陽氣勝；陰氣少故熱，陽氣勝，故熱而煩滿也，溫熱無異，故總答之。
【原文】
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？
【直解】
寒者熱之對，故因熱而問寒，人身非衣寒，表無寒也，中非有寒氣，裏無寒也，寒從中生者，寒氣從內而外出也。
【原文】
岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
【直解】
陽主熱，陰主寒，病在陰者，名曰痹，寒從中生，是人多痹氣也。多痹氣，由於陽氣少，陰氣多，陽氣少，故身寒，陰氣多故身寒如從水中出。此言寒熱逆調而為煩為痹也。
【原文】
帝曰：人有四肢熱，逢風寒，如炙如火者，何也。
【直解】
人身之熱，逢風之寒，則減；人有四肢熱，逢風之寒，更如炙如火，其熱不減，其故何也？
【原文】
岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。獨治者，不能生長也，獨勝而止耳，逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。
【直解】
長，上聲，下同。熱者，陽氣也，是人有熱者，乃陰氣虛，陽氣盛，身在內，四肢在外，故四肢者陽也。以氣盛之陽，合四肢之陽，兩陽相得，而陰氣虛少，陽者火也，陰者水也，陰氣虛少，則少水不能滅兩陽相得之盛火，而陽獨治，獨陽不生，故獨治者，不能生長也，惟此獨勝而止耳。獨勝而止，肌肉如焚，故逢風而如炙如火者，是人當閃爍也。
【原文】
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫，然不凍栗，是為何病？
【直解】
人身之寒，溫熱可愈，有身寒而湯火不能熱，濃衣不能溫，寒之極矣。然不凍栗，是為何病？
亦因上文極熱而問極寒也。
【原文】
岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不滿，故寒甚至骨也。
【直解】
一水不能勝兩火，七字在下，誤重於此，衍文也。寒者，陰氣也，是人有寒者，平素腎氣勝，腎氣勝則以水為事，以水為事，故太陽陽氣衰，太陽氣衰，則為孤陰，孤陰不長，故腎脂枯不長，夫腎者，水也，而精水生於骨，腎脂枯不長，則腎不生；腎不生，則骨髓不能滿，故寒甚至於骨，所以湯火不能熱，濃衣不能溫也。
【原文】
所以不能凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也。一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹。是人當攣節也。
【直解】
寒甚至骨，宜凍栗矣。所以不能凍栗者，腎水生肝木，肝為陰中之陽，故肝一陽也。少陰合心火，心為陽中之陽，故心二陽也。腎為陰中之陰，故腎孤臟也。一陽二陽火也，孤臟水也，今一水不能勝二火，故雖寒甚至骨，而不能冰栗也，寒在於骨，病名曰骨痹。骨痹者，骨節拘攣，是人當攣節也。
此言水火逆調而獨陽不生，則為閃爍。孤陰不長，則為攣節也。
【原文】
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？
【直解】
苛，猶瘧也，承上文寒熱之義，言人有不因寒熱，而肌肉如虐，雖近衣絮，尚不能和，是謂何疾？
【原文】
岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死。
【直解】
榮衛之氣，相將而行，若榮氣虛，則衛氣實也，申明榮氣虛則不仁；不仁，不知痛癢也。衛氣虛則不用，不用，不能轉舒也。榮衛俱虛則不仁且不用，而肉苛如故也。人身榮衛，與五臟之神志相根據，若人身與志不相有，則形志相離，故死。此言榮衛逆調，則為肉苛也。
【原文】
帝曰：人有逆氣，不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故，而息有音者，有得臥，行而喘者，有不得臥，不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何臟使然？願聞其故。
【直解】
同是逆氣不得臥，而息有音，息無音則異，同是息有音，而起居如故與不得臥則異。喘病相同，有得臥行而喘，有不得臥行而喘則異。此臟氣逆調而息喘，故問何臟使然？
【原文】
岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。《下經》曰：胃不和，則臥不安，此之謂也。
【直解】
本訛下今改。不得臥而息有音者，足陽明經脈之逆也。足三陽之脈，皆從頭走足，故足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。蓋陽明者，胃脈也。胃者六腑之海，其氣亦下行，今陽明氣逆，不得從其下行之道，故不得臥也，評熱論云：不能正偃者，胃中不和也，正偃，安臥也。舉本經之言而言胃不和，則臥不安，即此陽明逆不得從其道之謂也。此申明不得臥而息有音也。
【原文】
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。
【直解】
夫起居如故而息有音者，此肺臟之絡脈逆也。絡脈在外，內通於經，今絡脈不得隨經上下，故肺氣留經而不行於絡，絡脈在外，病患也微，病微，故起居如故；留經不行，故息有音也。此申明起居如故而息有音也。
【原文】
夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者水臟，主津液，主臥與喘也。
【直解】
夫不得臥，臥則喘者，是水寒之氣客於肺也。夫水者，循腸胃之津液而流行也。腎為水臟，津液之主，今水氣之客，故主不得臥與喘也。此申明不得臥，臥而喘也。
【原文】帝曰：善。
【直解】
不得臥而息有音，由於胃氣之逆，則不得臥而息無音，亦由胃氣之逆，起居如故，而息有音，由於肺絡之逆，則得臥行而喘，亦由肺絡之逆，不得臥，臥而喘，由於水氣之客，則不得臥不能行而喘，亦由水氣之客。帝故默會其義而善之。此言臟氣逆調，則為息喘也。
留言列表
