【原文】

帝曰:善。夫子言可謂悉矣。然何以明其應乎。

歧伯曰:昭乎哉問也。夫六氣者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦視之,睹其位而知其所在矣。運有餘,其至先,運不及,其至後,此天之道,氣之常也。運非有餘非不足,是謂正歲,其至當其時也。

 

帝曰:勝復之氣,其常在也,災眚時至候也,奈何。

歧伯曰:非氣化者,是謂災也。

 

帝曰:天地之數終始奈何。

歧伯曰:悉乎哉問也。是明道也。數之始,起於上而終於下,歲半之前,天氣主之,歲半之後,地氣主之,上下交互,氣交主之,歲紀畢矣。故曰位明氣月可知乎,所謂氣也。

 

【詳解】

黃帝說:好。先生講的,可以說是很詳盡了,然而怎樣才能知道它適應或不應的?

岐伯說:你提的問題很高明啊!關於六氣的問題,其運行有一定的次序,其終止有一定的方位,所以通常在正月初一日平旦時進行觀察,根據六氣主時所在的位置,就可以知道其氣是應或不應。中運太過的,其氣先時而至,中運不及的,其氣後時而至,這是自然氣象的一般規律和六氣的正常情況。若中運既非太過亦非不及的平氣,謂之「正歲」,其氣正當其時而至。

 

黃帝說:勝氣和複氣是經常存在的,災害的發生,怎樣能夠測知呢?

岐伯說:不屬正常氣化的,就屬於災害。

 

黃帝說:司天在泉之氣的開始和終止是怎樣的呢?

岐伯說:你問的很詳細啊!這是屬於闡明氣象變化規律的問題。司天在泉之數,開始於司天,終止於在泉,歲半以前,司天主其氣,歲半以前,司天主其氣,歲半以後,在泉主其氣,天氣地氣相交之處,氣交主其氣,作為一年氣數的綱領,乃盡於此。所以說司天在泉所主之方位既然明白了,六氣之應於十二月,可以知道嗎?就是六氣分主六步的氣數。

 

【原文】

帝曰:余司其事,則而行之,不合其數,何也。

歧伯曰:氣用有多少,化洽有盛衰,衰盛多少,同其化也。

 

帝曰:願聞同化何如。

歧伯曰:風溫春化同,熱曛昏火夏化同,勝與復同,燥清煙露秋化同,雲雨昏暝埃長夏化同,寒氣霜雪冰冬化同,此天地五運六氣之化,更用盛衰之常也。

 

帝曰:五運行同天化者,命曰天符,餘知之矣。願聞同地化者,何謂也。

歧伯曰:太過而同天化者三,不及而同天化者亦三,太過而同地化者三,不及而同地化者亦三,此凡二十四歲也。

 

【詳解】

黃帝說:我負責這件事情,並按照這些原則去運用它,有時與實際的氣數不完全符合,是什麼原因呢?

岐伯說:歲氣有太過不及的差別,四時主治的氣化也有盛衰的不同,盛衰的多少與春、夏、長夏、秋、冬之氣化相同。

 

黃帝說:同化是怎樣的?

岐伯說:風溫與春季之氣化同,熱曛昏火與夏季之氣化同,勝氣與複氣的同化也是一樣的,燥清烟露與秋季之氣化同,這就是天地間五運六氣之所以及運氣互有勝衰的一般情況。

 

黃帝說:五運值年與司天之氣同化的,叫作「天符」,我已經知道了。我想聽聽五運與在泉之氣同化是怎樣的呢?

岐伯說:歲運太過而與司天之氣同化的有三,歲運不及而與司天之氣同化的也有三,歲運太過而與在泉之氣同化的有三,歲運不及而於在泉之氣同化的也有三,屬於這類情況的共有二十四年。

 

【原文】

帝曰:願聞其所謂也。

歧伯曰:

甲辰甲戌太宮,下加太陰,壬寅壬申太角,下加厥陰,庚子庚午太商,下加陽明,如是者三。

癸巳癸亥少徵,下加少陽,辛丑辛未少羽,下加太陽,癸卯癸酉少徵,下加少陰,如是者三。

戊子戊午太徵,上臨少陰,戊寅戊申太徵,上臨少陽,丙辰丙戌太羽,上臨太陽,如是者三。

丁巳丁亥少角,上臨厥陰,乙卯乙酉少商,上臨陽明,己丑己未少宮,上臨太陰,如是者三。

除此二十四歲,則不加不臨也。

 

【詳解】

黃帝說:請你把上述情況進一步加以說明。

岐伯說:甲甲戌年中運太宮,為土運太過,下加太陰濕土在泉,壬寅壬申年中運太角,為木雲太過,下加厥陰風木在泉,庚子庚午年中運太商,為進雲太過,下加陽明燥金在泉,象這種情況的有三。癸巳癸亥年中運少徵,為火運不及,下加少陽相火在泉,辛丑辛未年中運少羽,為水運不及,下加太陽寒水在泉,癸卯癸酉年中運太徵,為火運太過,下加少陰君火在泉,象這種情況的也有三。戊子、戊午年中運太徵,為火運太過,上臨少陰君火司天,戊寅戊申年中運太徵,為火運太過,上臨少陽相火司天,丙辰丙戌年中運太羽,為水運太過,上臨太陽寒水司天,象這種情況有三。丁巳丁亥年中運少角,為木雲不及,上臨厥陰風木司天,乙寅乙卯年中運少商,為進雲不及,上臨陽明燥金司天,已丑已未年中運少宮,為土運不及,上臨太陰濕土司天,象這種情況的也有三。除此二十四年之外的,就是中運與司天在泉不加不臨的年份。

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【原文】

帝曰:加者何謂。

歧伯曰:太過而加同天符,不及而加同歲會也。

 

帝曰:臨者何謂。

歧伯曰:太過不及,皆曰天符,而變行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。

 

帝曰:夫子言用寒遠寒,用熱遠熱,餘未知其然也,願聞何謂遠。

歧伯曰:熱無犯熱,寒無犯寒,從者和,逆者病,不可不敬畏而遠之,所謂時興六位也。

 

帝曰:溫涼何如。

歧伯曰:司氣以熱,用熱無犯,司氣以寒,用寒無犯,司氣以涼,用涼無犯,司氣以溫,用溫無犯,間氣同其主無犯,異其主則小犯之,是謂四畏,必謹察之。

 

【詳解】

黃帝說:加是什麼意思呢?

岐伯說:歲運太過而與在泉相加的是「同天符」,歲運不及而與在泉相加的是「同歲會」。

 

黃帝說:臨是什麼意思呢?

岐伯說:凡是歲運太過或不及於司天想臨的,都叫做「天符」,由於運氣變化有太過不及的不同,病情變化則有輕微與嚴重的差異,生死轉歸也有早晚的區別。

 

黃帝說:先生說「用寒遠寒,用熱遠熱」,我不明白其所以然,還想聽聽怎樣叫做「遠」。

岐伯說:用熱性藥品者不要觸犯時之熱,用寒性藥品者,不要觸犯主時之寒,適從這一原則時,就可以和平,違背這一原則時,就能導致疾病,所以對主時之氣不可不畏而忌之,這就是所說的應時而起的六步之氣的方位。

 

黃帝說:溫凉之氣,次於寒熱,應當怎樣呢?

岐伯說:主時之氣為熱的,用熱性藥品時不可觸,主時之氣為寒的,用寒性藥品時不可觸犯,主時之氣為凉的,用凉性藥品時不可觸,主時之氣為溫的,用溫性藥品時不可觸,間氣與主氣相同的,不可觸犯,間氣與主氣不相的,可以稍稍犯之,由於寒熱溫凉四氣,不可隨意觸犯,所以謂之「四畏」,必須謹慎地加以考察。

 

【原文】

帝曰:善。其犯者何如。

歧伯曰:天氣反時,則可依時,及勝其主則可犯,以平為期,而不可過,是謂邪氣反勝者。故曰:無失天信,無逆氣宜,無翼其勝,無贊其復,是謂至治。

 

【詳解】

黃帝說:好。在什麼情況下則可以觸犯呢?

岐伯說:天氣與主時之氣相反的,可以主時之氣為依據,客氣勝過主氣的,則可以觸犯,以到達平衡協調為目的,而不可使之太過,這是指邪氣勝過主氣者而言。所以說不要誤了氣候的常識,不要違背了六氣之所宜,不可幫助勝氣,不可贊助複氣,這才是最好的治療原則。

 

【原文】

帝曰:善。五運氣行主歲之紀,其有常數乎。

歧伯曰:臣請次之。

甲子甲午歲

上少陰火。中太宮土運,下陽明金,熱化二,雨化五,燥化四,所謂正化日也。其化上鹹寒,中苦熱,下酸熱,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

黃帝說:好。五運之氣的運行與主歲之年,有一定的規律嗎?

 

岐伯說:讓我把它排列出來,講給你聽吧:

甲子年、甲午年:

上為少陰君火司天;中為太宮土運太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數為熱化二,中運之氣數為雨化五,在泉之氣數為燥化四,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天熱化所致宜用鹹寒,中運雨化所致宜用苦熱,在泉燥化所致宜用酸溫,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

乙丑乙未歲

上太陰土,中少商金運,下太陽水,熱化寒化勝復同,所謂邪氣化日也。災七宮。濕化五,清化四,寒化六,所謂正化日也。其化上苦熱,中酸和,下甘熱,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

乙丑年、乙未年:

上為少陰濁土司天;中為少商金運不及;下為太陽寒水在泉。金運不及,則可出現熱化的勝與寒化的複氣,丑年與未年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在西方七宮。司天之氣數為濕化五中,中運之氣數為清化四,在泉之氣數為寒化六,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天濕化所致宜用苦熱,中運清化所致宜用酸和,在泉寒化所致宜用甘熱,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

丙寅丙申歲

上少陽相火,中太羽水運,下厥陰木。火化二,寒化六,風化三,所謂正化日也。其化上鹹寒,中鹹溫下辛溫,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

丙寅丙申未年:

上為少陽相火司天;中為太雨水運太過;下為厥陰風木在泉。司天之氣數為熱化二,中運之氣數為寒化六,在泉之氣數為風化三,凡不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天熱化所致宜用鹹寒,中運寒化所致宜用鹹濕,在泉風化所致宜用辛凉,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

丁卯丁酉歲

上陽明金,中少角木運,下少陰火,清化熱化勝復同,所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九,風化三,熱化七,所謂正化日也。其化上苦小溫,中辛和,下鹹寒,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

丁卯年(屬歲會年)、丁酉年:

上為陽明燥金司天;中為少角木雲不及;下為少陰君火在泉。木雲不及,則可出現清化的勝與熱化的複氣,卯年與酉年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在東方三宮。司天之氣數為燥化九,中運之氣數為風化三,在泉之氣數為熱化七,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天燥化所致宜用苦小溫,中運風化所致宜用辛和,在泉寒化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

戊辰戊戌歲

上太陽水,中太徵火運,下太陰土。寒化六,熱化七,濕化五,所謂正化日也。其化上苦溫,中甘和,下甘溫,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

戊辰年、戊戌年:

上為太陽寒水司天;中為太徵火雲太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數為寒化六,中運之氣數為熱化七,在泉之氣數為濕化五,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天寒化所致宜用苦溫,中運雨化所致宜用甘和,在泉燥化所致宜用甘溫,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

己巳己亥歲

上厥陰木,中少宮土運,下少陽相火,風化清化勝復同,所謂邪氣化日也。災五宮。風化三,濕化五,火化七,所謂正化日也。其化上辛涼,中甘和,下鹹寒,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

己巳年、己亥年:

上為厥陰風木司天;中為少宮土運不及;下為少陽相火在泉。土運不及,則可出現風化的勝與清化的複氣,巳年與亥年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在中央五宮。司天之氣數為風化三,中運之氣數為濕化五,在泉之氣數為火化七,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天濕化所致宜用辛凉,中運濕化所致宜用甘和,在泉寒化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

庚午庚子歲

上少陰火,中太商金運,下陽明金,熱化七,清化九,燥化九,所謂正化日也。其化上鹹寒,中辛溫,下酸溫,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

庚午年、庚子年(二年俱為同天符):

上為少陰君火司天;中為太商金運太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數為熱化七,中運之氣數為清化九,在泉之氣數為燥化九,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天熱化所致宜用鹹寒,中運清化所致宜用辛溫,在泉燥化所致宜用酸溫,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

辛未辛丑歲

上太陰土,中少羽水運,下太陽水,雨化風化勝復同,所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五,寒化一,所謂正化日也。其化上苦熱,中苦和,下苦熱,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

辛未年、辛丑年(二年俱為同歲會):

上為太陰濕土司天;中為少羽水運不及;下為太陽寒水在泉。水運不及,則可出現雨化的勝與風化的複氣,未年與丑年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在北方一宮。司天之氣數為雨化五,中運之氣數為寒化一,在泉之氣數為寒化一,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天熱化所致宜用苦熱,中運寒化所致宜用苦和,在泉寒化所致宜用甘熱,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

壬申壬寅歲

上少陽相火,中太角木運,下厥陰木,火化二,風化八,所謂正化日也。其化上鹹寒,中酸和,下辛涼,所謂藥食宜也。

 

【詳解】

壬申年、壬寅年(二年俱為同歲會):

上為少陽相火司天;中為太角木雲太過;下為厥陰風木在泉。司天之氣數為火化二,中運之氣數為風化八,在泉之氣數亦為風化八,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天火化所致宜用鹹寒,中運風化所致宜用酸和,在泉風化所致宜用辛凉,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

癸酉癸卯歲

上陽明金,中少徵火運,下少陰火,寒化雨化勝復同,所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九,熱化二,所謂正化日也。其化上苦小溫,中鹹溫,下鹹寒,所謂藥食宜也。

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【詳解】

癸酉年、癸卯年(二年俱為同歲會):

上為陽明燥金司天;中為少徵火雲不及;下為少陽君火在泉。火雲不及,則可出現寒化的勝與雨化的複氣,酉年與卯年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在南方九宮。司天之氣數為燥化九,中運之氣數為熱化二,在泉之氣數為熱化二,凡不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天燥化所致宜用小溫,中運熱化所致宜用鹹溫,在泉寒化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

甲戌甲辰歲

上太陽水,中太宮土運,下太陰土,寒化六,濕化五,正化日也。其化上苦熱,中苦溫,下苦溫,藥食宜也。

 

【詳解】

甲戌年、甲辰年(二年既是歲會,又是同天符):

上為太陽寒水司天;中為太宮土運太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數為寒化六,中運之氣數為濕化五,在泉之氣數亦為濕化五,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天寒化所致宜用苦熱,中運濕化所致宜用苦溫,在泉濕化所致宜用苦溫,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

乙亥乙巳歲

上厥陰木,中少商金運,下少陽相火,熱化寒化勝復同,邪氣化日也。災七宮。風化八,清化四,火化二,正化度也。其化上辛涼,中酸和,下鹹寒,藥食宜也。

 

【詳解】

乙亥年、乙巳年:

上為厥陰風木司天;中為少商金運不及;下為少陰相火在泉。金運不及,則可出現熱化的勝與寒化的複氣,亥年與巳年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在西方七宮。司天之氣數為風化八,中運之氣數為清化四,在泉之氣數為火化二,凡不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天熱化所致宜用凉,中運清化所致宜用酸和,在泉火化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

丙子丙午歲

上少陰火,中太羽水運,下陽明金,熱化二,寒化六,清化四,正化度也。其化上鹹寒,中鹹熱,下酸溫,藥食宜也。

 

【詳解】

丙子年(為歲會年)、丙午年:

上為少陰君火司天;中為太羽水運太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數為熱化二,中運之氣數為寒化六,在泉之氣數亦為清化四,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天熱化所致宜用鹹寒,中運寒化所致宜用鹹溫,在泉清化所致宜用酸溫,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

丁丑丁未歲

上太陰土,中少角木運,下太陽水,清化熱化勝復同,邪氣化度也。災三宮。雨化五,風化三,寒化一,正化度也。其化上苦溫,中辛溫,下甘熱,藥食宜也。

 

【詳解】

丁丑年、丁未年:

上為太陰濕土司天;中為少角木雲不及;下為太陽寒水在泉。木雲不及,則可出現清化的勝與熱化的複氣,丑年與未年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在東方三宮。司天之氣數為雨化五,中運之氣數為風化三,在泉之氣數為寒化一,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天雨化所致宜用溫苦,中運風化所致宜用辛和,在泉寒化所致宜用甘熱,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

戊寅戊申歲

上少陽相火,中太徵火運,下厥陰木,火化七,風化三,正化度也。其化上鹹寒,中甘和,下辛涼,藥食宜也。

 

【詳解】

戊寅年、戊申年(二年俱為天符年):

上為少陽相火司天;中為太徵火運太過;下為厥陰風木在泉。司天之氣數為火化七,中運之氣數為火化七,在泉之氣數為風化三,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天火化所致宜用鹹寒,中運火化所致宜用甘和,在泉風化所致宜用辛凉,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

己卯己酉歲

上陽明金,中少宮土運,下少陰火,風化清化勝復同,邪氣化度也。災五宮。清化九,雨化五,熱化七,正化度也,其化上苦小溫,中甘和,下鹹寒,藥食宜也。

 

【詳解】

已卯年、已酉年:

上為陽明燥金司天;中為少宮土運不及;下為少陰君火在泉。土運不及,則可出現風化的勝與熱化的複氣,卯年與酉年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在中央五宮。司天之氣數為清化九,中運之氣數為雨化五,在泉之氣數為熱化七,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天清化所致宜用小溫,中運雨化所致宜用甘和,在泉熱化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

庚辰庚戌歲

上太陽水,中太商金運,下太陰土。寒化一,清化九,雨化五,正化度也。其化上苦熱,中辛溫,下甘熱,藥食宜也。

 

【詳解】

庚辰年、庚戌年:

上為太陽寒水司天;中為太商金運太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數為寒化一,中運之氣數為清化九,在泉之氣數為雨化五,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天寒化所致宜用苦熱,中運清化所致宜用辛溫,在泉雨化所致宜用甘熱,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

辛巳辛亥歲

上厥陰木,中少羽水運,下少陽相火,雨化風化勝復同,邪氣化度也。災一宮。風化三,寒化一,火化七,正化度也。其化上辛涼,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

 

【詳解】

辛巳年、辛亥年:

上為厥陰風木司天;中為少羽水運不及;下為少陽相火在泉。水運不及,則可出現雨化的勝與風化的複氣,巳年與亥年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在北方一宮。司天之氣數為風化三,中運之氣數為寒化一,在泉之氣數為火化七,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天風化所致宜用辛凉,中運寒化所致宜用苦和,在泉火化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性。

 

【原文】

壬午壬子歲

上少陰火,中太角木運,下陽明金。熱化二,風化八,清化四,正化度也。其化上鹹寒,中酸涼,下酸溫,藥食宜也。

 

【詳解】

壬午年、壬子年:

上為少陰君火司天;中為太角木運太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數為熱化二,中運之氣數為風化八,在泉之氣數為清化四,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天熱化所致宜用鹹寒,中運風化所致宜用酸和,在泉清化所致宜用酸溫,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

癸未癸丑歲

上太陰土,中少徵火運,下太陽水,寒化雨化勝復同,邪氣化度也。災九宮。雨化五,火化二,寒化一,正化度也。其化上苦溫,中鹹溫,下甘熱,藥食宜也。

 

【詳解】

癸未年、癸丑年:

上為太陰濕土司天;中為少徵火雲不及;下為太陽寒水在泉。火雲不及,則可出現寒化的勝與雨化的複氣,未年與丑年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在北方九宮。司天之氣數為雨化五,中運之氣數為火化二,在泉之氣數為寒化一,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天雨化所致宜用苦溫,中運火化所致宜用鹹溫,在泉寒化所致宜用甘熱,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

甲申甲寅歲

上少陽相火,中太宮土運,下厥陰木。火化二,雨化五,風化八,正化度也。其化上鹹寒,中鹹和,下辛涼,藥食宜也。

 

【詳解】

甲申年、甲寅年:

上為少少陽相火天;中為太宮土運太過;下為厥陰風木在泉。司天之氣數為火化二,中運之氣數為雨化五,在泉之氣數為風化八,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天火化所致宜用鹹寒,中運雨化所致宜用鹹和,在泉風化所致宜用辛凉,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

乙酉乙卯歲

上陽明金,中少商金運,下少陰火,熱化寒化勝復同,邪氣化度也。災七宮。燥化四,清化四,熱化二,正化度也。其化上苦小溫,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

 

【詳解】

乙酉年(為太一天符年),乙卯年(為天符年):

上為陽明燥金司天;中為少商金運不及;下為少陰君火在泉。金運不及,則可出現熱化的勝與寒化的複氣,酉年與卯年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在西方七宮。司天之氣數為燥化四,中運之氣數為清化四,在泉之氣數為熱化二,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天燥化所致宜用苦小溫,中運清化所致宜用酸和,在泉熱化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

丙戌丙辰歲

上太陽水,中太羽水運,下太陰土。寒化六,雨化五,正化度也。其化上苦熱,中鹹溫,下甘熱,藥食宜也。


 

【詳解】

丙戌年、丙辰年(二年俱為天符年):

上為太陽寒水火天;中為太羽水運太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數為寒化六,中運之氣數為寒化六,在泉之氣數為雨化五,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天寒化所致宜用苦熱,中運寒化所致宜用鹹溫,在泉雨化所致宜用甘熱,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

丁亥丁巳歲

上厥陰木,中少角木運,下少陽相火,清化熱化勝復同,邪氣化度也。災三宮。風化三,火化七,正化度也。其化上辛涼,中辛和,下鹹寒,藥食宜也。

 

【詳解】

丁亥年、丁巳年(二年俱為天符年):

上為厥陰風木司天;中為少角木雲不及;下為少陽相火在泉。木雲不及,則可出現清化的勝與熱化的複氣,亥年與巳年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在東方三宮。司天之氣數為風化三,中運之氣數為風化三,在泉之氣數為火化七,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天風化所致宜用辛凉,中運風化所致宜用辛和,在泉火化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

戊子戊午歲

上少陰火,中太徵火運,下陽明金。熱化七,清化九,正化度也。其化上鹹寒,中甘寒,下酸溫,藥食宜也。

 

【詳解】

戊子年(為天符年)、戊竿年(為太一天符年):

上為少陰君火司天;中為太徵火運太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數為熱化七,中運之氣數為熱化七,在泉之氣數為清化九,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天熱化所致宜用鹹寒,中運熱化所致宜用甘和,在泉清化所致宜用酸溫,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

己丑己未歲

上太陰土,中少宮土運,下太陽水,風化清化勝復同,邪氣化度也。災五宮。雨化五,寒化一,正化度也。其化上苦熱,中甘和,下甘熱,藥食宜也。

 

【詳解】

已丑年、已未年(二年俱為太一天符年):

上為太陰濕土司天;中為少宮土運不及;下為太陽寒水在泉。土運不及,則可出現風化的勝與清化的複氣,丑年與未年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在中央五宮。司天之氣數為雨化五,中運之氣數為雨化五,在泉之氣數為寒化一,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天雨化所致宜用苦熱,中運雨化所致宜用甘和,在泉寒化所致宜用甘熱,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

庚寅庚申歲

上少陽相火,中太商金運,下厥陰木。火化七,清化九,風化三,正化度也。其化上鹹寒,中辛溫,下辛涼,藥食宜也。

 

【詳解】

庚寅庚申未年:

上為少陽相火司天;中為太商金運太過;下為厥陰風木在泉。司天之氣數為火化七,中運之氣數為清化九,在泉之氣數為風化三,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天火化所致宜用鹹寒,中運清化所致宜用辛溫,在泉風化所致宜用辛凉,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

辛卯辛酉歲

上陽明金,中少羽水運,下少陰火,雨化風化勝復同,邪氣化度也。災一宮。清化九,寒化一,熱化七,正化度也。其化上苦小溫,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。

 

【詳解】

辛卯年、辛酉年:

上為陽明燥金司天;中為少羽水運不及;下為少陰君火在泉。水運不及,則可出現雨化的勝與風化的複氣,卯年與酉年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在北方一宮。司天之氣數為清化九,中運之氣數為寒化一,在泉之氣數為熱化七,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天清化所致宜用苦小溫,中運寒化所致宜用苦和,在泉熱化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

壬辰壬戌歲

上太陽水,中太角木運,下太陰土。寒化六,風化八,雨化五,正化度也。其化上苦溫,中酸和,下甘溫,藥食宜也。

 

【詳解】

壬辰年、壬戌年:

上為太陽寒水司天;中為太角木運太過;下為太陰濕土在泉。司天之氣數為寒化六,中運之氣數為風化八,在泉之氣數為雨化九,凡不出現勝氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天寒化所致宜用苦溫,中運風化所致宜用酸和,在泉雨化所致宜用甘溫,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

【原文】

癸巳癸亥

上厥陰木,中少徵火運,下少陽相火,寒化雨化勝復同,邪氣化度也。災九宮。風化八,火化二,正化度也。其化上辛涼,中鹹和,下鹹寒,藥食宜也。凡此定期之紀,勝復正化,皆有常數,不可不察。故知其要者,一言而終,不知其要者,流散無窮,此之謂也。

 

【詳解】

癸巳年、癸亥年(二年俱為同歲會):

上為厥陰風木司天;中為少徵火雲不及;下為少陽相火在泉。火雲不及,則可出現寒化的勝與雨化的複氣,巳年與亥年相同,凡出現勝氣複氣的,就是所謂邪化日。災變發生在南方九宮。司天之氣數為風化八,中運之氣數為火化二,在泉之氣數為火化二,若不出現勝氣複氣的,就是所謂正化日。其氣化致病時,司天風化所致宜用辛凉,中運火化所致宜用鹹溫,在泉火化所致宜用鹹寒,這就是所謂適宜的藥食性味。

 

凡此五運六氣之定期值年,勝氣複氣及正化邪化的不同變化,都有一定的規律可循,不可不加以考察。所以說,有關五運六氣的問題,只要掌握了它的要領,一句話就可以結束,不能掌握它的要領,則漫無邊際,就是這個意思。

 

【原文】

帝曰:善。五運之氣,亦復歲乎。

歧伯曰:鬱極迺發,待時而作也。

 

帝曰:請問其所謂也。

歧伯曰:五常之氣,太過不及,其發異也。

 

帝曰:願卒聞之。

歧伯曰:太過者暴,不及者徐,暴者為病甚,徐者為病持。

帝曰:太過不及,其數何如。

歧伯曰:太過者其數成,不及者其數生,土常以生也。

 

【詳解】

黃帝說:好!五運六氣也會有複氣之年嗎?

岐伯說:五運之氣鬱到極點,就要爆發,不過需要等待一定的時機才能發作。

 

黃帝說:請問其中的道理是什麼呢?

岐伯說:五運之氣的太過年和不及年,其複氣的發作是不一樣的。

 

黃帝說:我想請你詳盡地講講。

岐伯說:太過者,發作急暴,不及者,發作徐緩,及暴者,致病嚴重,徐緩者,致病持續。

 

黃帝說:太過與不及的氣化之數是怎樣的呢?

岐伯說:氣太過,其氣化之數為五行的成數,氣不及的,其氣化之數為五行的生數,惟有土運,不管太過不及,其氣化之數,皆為生數。

 

【原文】

帝曰:其發也何如。

歧伯曰:

土鬱之發,巖穀震驚,雷殷氣交,埃昏黃黑,化為白氣,飄驟高深,擊石飛空,洪水迺從,川流漫衍,田牧土駒。化氣迺敷,善為時雨,始生始長,始化始成。故民病心腹脹,腸鳴而為數後,甚則心痛脅(月真),嘔吐霍亂,飲發注下,胕腫身重。雲奔雨府,霞擁朝陽,山澤埃昏。其迺發也,以其四氣。雲橫天山,浮游生滅,怫之先兆。

 

【詳解】

黃帝說:五氣鬱而發作是怎樣的呢?

岐伯說:

土氣鬱發而發作的情況是:山谷驚動,雷聲震於氣交,塵埃黃黑昏暗,濕氣蒸發則化為白氣,急風驟雨降於高山深谷,山崩石陷,撞擊橫飛,山洪暴發,大水隨之而至,河流湖泊泛濫漫衍,土質破壞,水去之後,田土荒蕪,只可牧畜而已。土鬱發作,則土之化得以敷布,喜降應時之雨,萬物開始生長化成。濕氣過勝則使人體水濕的運化受到影響,所以人們易患心腹部脹滿,嘔吐霍亂,水飲發作,大便泄下如注,浮腫身重等病。雲氣奔向雨府,早霞應貫於朝陽之處,塵埃昏暗,山澤不清,這就是土鬱開始發作的現象,發作時間多在四時之時。發現雲霧橫貫於天空與山谷,或驟或散,忽生忽滅,浮動不定,乃是土鬱將發的先兆。

 

【原文】

金鬱之發,天潔地明,風清氣切,大涼迺舉,草樹浮煙,燥氣以行,霿霧數起,殺氣來至,草木蒼乾,金迺有聲。故民病欬逆,心脅滿,引少腹善暴痛,不可反側,嗌乾而面塵色惡。山澤焦枯,土凝霜鹵,怫迺發也,其氣五。夜零白露,林莽聲悽,怫之兆也。

 

【詳解】

金氣鬱而發作是怎樣的情況是:天氣清爽,地氣明淨,風清凉,氣急切,凉氣大起,草木之上輕浮著雲烟,燥所流行,時常有霧氣彌漫,肅殺之氣至,草木乾枯雕落,發為秋聲。燥氣過勝則氣化受到影響,所以人們易患咳嗽氣逆,心與脅部脹滿牽引少腹部,經常急劇疼痛,不能轉動,咽喉乾燥,面色如烟塵而難看等病。山澤乾枯,地面凝聚著如霜一樣的鹵碱,這就是金鬱開始發作的現象,發作時間多在五氣之時。發現夜間降下白露,叢林深處風聲凄凉,乃是金鬱將發的先兆。

 

【原文】

水鬱之發,陽氣迺辟,陰氣暴舉,大寒迺至,川澤嚴凝,寒雰結為霜雪,甚則黃黑昏翳,流行氣交,迺為霜殺,水迺見祥。故民病寒客心痛,腰脽痛,大關節不利,屈伸不便,善厥逆,痞堅腹滿。陽光不治,空積沈陰,白埃昏暝,而迺發也,其氣二火前後。太虛深玄,氣猶麻散,微見而隱,色黑微黃,怫之先兆也。


 

【詳解】

水氣鬱而發作是怎樣的情況是:陽氣退避,陰氣驟起,大寒的氣候乃至,川流湖澤,被嚴寒凍結,寒冷的霧氣結為霜雪,甚則霧氣黃黑昏暗遮避,流行於氣交,而為霜雪肅殺之氣,水乃預先發現某些徵兆。所以人們易患寒氣侵犯人體而心痛,腰部與臀部疼痛,大關切活動不靈,屈伸不便,多厥逆,腹部痞滿堅硬等病。陽氣不得主治,陰氣聚積於空中,白埃昏暗,這就是水鬱開始發作的現象,發作時間,多在君火與相火主時的前後。發現太空之氣散亂如麻,深遠昏暗,隱約可見,顏色黑微黃,乃是水鬱發的先兆。

 

【原文】

木鬱之發,太虛埃昏,雲物以擾,大風迺至,屋發折木,木有變。故民病胃脘當心而痛,上支兩脅,鬲咽不通,食飲不下,甚則耳鳴眩轉,目不識人,善暴僵僕。太虛蒼埃,天山一色,或氣濁色,黃黑鬱若,橫雲不起雨,而迺發也,其氣無常。長川草偃,柔葉呈陰,松吟高山,虎嘯巖岫,怫之先兆也。

 

【詳解】

木氣鬱而發作是怎樣的情況是:在空中塵埃昏暗,雲物飄動,大風乃至,屋被刮壞,樹木折斷,草木之類發生變化。所以人們易患胃脘當心處疼痛,向上撐兩脅,咽喉鬲塞不通,食飲難以咽下,甚則耳鳴,頭目眩暈旋轉,兩眼辯不清人物,多突然僵直僕倒等病。太空中塵埃蒼茫,天空和山脈同樣顏色,或呈現濁氣,色黃黑鬱滯不散,雲雖橫於空中,而雨水不降,這就是木鬱開始發作的現象,發作的時間不固定。發現平野中的草皆低垂不起,柔軟的樹葉子皆背面翻轉向外,高山之松,被風吹作響,虎叫於山崖風巒之上,乃是木鬱將發的先兆。

 

【原文】

火鬱之發,太虛腫翳,大明不彰,炎火行,大暑至,山澤燔燎,材木流津,廣廈騰煙,土浮霜鹵,止水迺減,蔓草焦黃,風行惑言,濕化迺後。故民病少氣,瘡瘍癰腫,為脅腹胸背,面首四支,(月真)憤臚脹,瘍疿嘔逆,瘛瘲骨痛,節迺有動,注下溫瘧,腹中暴痛,血溢流注,精液迺少,目赤心熱,甚為霿(ㄇㄥˊ) 悶懊憹(ㄋㄠˊ) ,善暴死。刻終大溫,汗濡玄府,其迺發也,其氣四。動復則靜,陽極反陰,濕令迺化迺成。華發水凝,山川冰雪,焰陽午澤,怫之先兆也。有怫之應而後報也,皆觀其極而迺發也,木發無時,水隨火也。謹候其時,病可與期,失時反歲,五氣不行,生化收藏,政無恒也。

 

【詳解】

火氣鬱而發作是怎樣的情況是:太空中有黃赤之氣遮避,太陽光不甚明亮,火炎流行,大署乃至,高山湖澤似被火炎燒燎一樣,木材流出液汁,廣大的夏屋烟氣升騰,地面上浮現出霜鹵樣物質,不流動的水減少,蔓草類焦枯乾黃,風熱熾盛,人們言語惑亂,濕之化氣,乃後期而至。所以人們易患少氣,瘡瘍癰腫,脅腹胸背,頭面四肢,脹滿而不舒適,生瘡瘍與痱子,嘔逆,筋脈抽搐,骨節疼痛而抽動,泄瀉不止,溫瘧,腹中急劇疼痛,血外溢流注不止,精液乃少,目赤,心中煩熱,甚則昏暈煩悶懊惱等病,容易突然死亡。每日在百刻終盡之後,陽氣來複,氣候大溫,汗濕汗孔,這就是火鬱開始發作的現象,發作的時間,多在四氣之時。事物動及則靜,陽極則陰,熱極之後,濕氣乃化乃成。花開之時又見水結成冰,山川出現冰雪,則火乃被郁,而於午時,見有陽熱之氣生於湖中,乃是火鬱將發的先兆。

 

【原文】

帝曰:水發而雹雪,土發而飄驟,木發而毀折,金發而清明,火發而曛昧,何氣使然。

歧伯曰:氣有多少,發有微甚,微者當其氣,甚者兼其下,徵其下氣而見可知也。

 

帝曰:善。五氣之發,不當位者何也。

歧伯曰:命其差。

 

帝曰:差有數乎。

歧伯曰:後皆三十度而有奇也。

 

帝曰:氣至而先後者何。

歧伯曰:運太過則其至先。運不及則其至後,此候之常也。

 

帝曰:當時而至者何也。

歧伯曰:非太過,非不及,則至當時,非是者眚也。

 

【詳解】

五氣之鬱,必有先兆,而後乃發生報復之氣,都是在鬱極的時候,開始發作,木鬱的發作,沒有固定的時間,水鬱的發作,在君、相二火主時的前後。細心的觀察時令,發病的情況是可以預測的,失於正常的時令及歲氣運行的規律,則五行之氣運行錯亂,生長化收藏的政令,也就不正常了。

 

黃帝說:水鬱而發為冰雪霜雹,土鬱而發為飄雨,木鬱而發為毀壞斷折,金郁清爽明淨,火鬱而發為熱氣黃赤昏暗,這是什麼氣造成的呢?

岐伯說:六氣有太過不及的不同,發作時有輕微和嚴重的差別,發作輕微的,只限於本氣,發作嚴重的,則兼見於其下承之氣,則氣發的情況就可以知道了。

 

黃帝說:好。五鬱之氣的發作,不在其應發之時,是什麼道理呢?

岐伯說:這是屬於時間上的差異。

 

黃帝說:這種差異,有日數嗎?

岐伯說:差異都在應發時之後三十日有餘。

 

黃帝說:主時之氣,來時有先後的不同,是什麼原因呢?

岐伯說:歲運太過,氣先時而至,歲運不及,氣後時而至,這屬於正常的氣候。

 

黃帝說:歲運之氣,正當應至之時而來的,屬於什麼呢?

岐伯說:沒有太過和不及,則正當其時而至,不這樣就要發生災害。

 

【原文】

帝曰:善。氣有非時而化者何也。

歧伯曰:太過者,當其時,不及者歸其已勝也。

 

帝曰:四時之氣,至有早晏高下左右,其候何如。

歧伯曰:行有逆順,至有遲速,故太過者化先天,不及者化後天。

 

帝曰:願聞其行何謂也。

歧伯曰:春氣西行,夏氣北行,秋氣東行,冬氣南行。故春氣始於下,秋氣始於上,夏氣始於中,冬氣始於標,春氣始於左,秋氣始於右,冬氣始於後,夏氣始於前,此四時正化之常。故至高之地,冬氣常在,至下之地,春氣常在,必謹察之。帝曰:善。

 

【詳解】

黃帝說:好。氣有非其時而有其化的,是什麼道理呢?

岐伯說:太過者,其氣化則正當其時;氣不及的,其氣化則歸之於勝己者之所化。

 

黃帝說:四時之氣,來時有早有晚高下左右的不同,怎樣測知呢?

岐伯說:氣的運行有逆有順,氣之來至有快有慢。所以氣太過的,氣化先於天時,氣不及的,氣化後於天時。

 

黃帝說:我想聽聽關於氣的運行情況是怎樣的呢?

岐伯說:春氣生於東而西行,夏氣生於南而北行,秋氣生於西而東行,冬氣生於北而南行。所以春氣自下而升於上,秋氣自上而降於上,夏氣萬物生長,其氣布化於中,冬氣嚴於外表,而氣始於標。春氣在東,故始於左,秋氣在西,故始於右,冬氣在北,故始於後,夏氣在南,故始於前。這就是四時正常氣化的一般規律。所以高原地帶,氣候嚴寒,冬氣常在,下窪地帶,氣候溫和,春氣常在,必須根據不同的時間地點,仔細地加以考察。黃帝說:好。

 

【原文】

黃帝問曰:五運六氣之應,見六化之正、六變之紀,何如。

歧伯對曰:夫六氣正紀,有化有變,有勝有復,有用有病,不同其候,帝欲何乎。

 

帝曰:願盡聞之。

歧伯曰:請遂言之。夫氣之所至也,厥陰所至為和平,少陰所至為暄,太陰所至為埃溽,少陽所至為炎暑,陽明所至為清勁,太陽所至為寒雰(ㄈㄣ),時化之常也。

 

【詳解】

黃帝問道:五運六氣變化應於所見的物象,其正常氣化與反常的變化是怎樣的呢?

岐伯回答說:關於六氣正常與反常的變化,有氣化,有變化,有勝氣,有複氣,有作用,有病氣,各有不同的情況,你想瞭解哪一方面的呢?

 

黃帝說:我想聽你詳盡地講講。

岐伯說:我儘量講給你聽吧。關於六氣之所至,厥陰風木之氣至時,則為平和;少陰君火之氣至時,則為溫暖;太陰濕土之氣至時,則為塵埃濕潤;少陽相火之氣至時,則為火炎暑熱;陽明燥金之氣至時,則為清凉剛勁;太陽寒水之氣至時,則為寒冷氣氛。這是四時正常氣化的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為風府,為璺(ㄨㄣˋ) 。少陰所至為火府,為舒榮。太陰所至為雨府,為員盈。少陽所至為熱府,為行出。陽明所至為司殺府,為庚蒼。太陽所至為寒府,為歸藏。司化之常也。

 

【詳解】

厥陰之氣至,為風化之府,為物體破裂而開發;少陰之氣至,為火化之府,為萬物舒發繁榮;太陰之氣至為雨化之府,為物體充盈圓滿;少陽之氣至為熱化之府,為氣化盡現於外;陽明之氣至,為肅殺之府,為生發之氣變更;太陽之氣至,為寒化之府,為陽氣斂藏。這是六氣司化的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為生,為風搖。少陰所至為榮,為形見。太陰所至為化,為雲雨。少陽所至為長,為蕃鮮。陽明所至為收,為霧露。太陽所至為藏,為周密。氣化之常也。

 

【詳解】

厥陰之氣至,為萬物發生,為和風飄蕩;少陰之氣至,為萬物繁榮,為形象顯現;太陰之氣至,為萬物化育,為濕化雲雨;少陽之氣至,為萬物盛長,為蕃盛鮮明;陽明之氣至為收斂,為霧露之氣;太陽之氣至為閉藏,為生機閉密。這是六氣所化的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為風生,終為肅。少陰所至為熱生,中為寒。太陰所至為濕生,終為注雨。少陽所至為火生,終為蒸溽。陽明所至為燥生,終為涼。太陽所至為寒生,中為溫。德化之常也。

 

【詳解】

厥陰之氣至,為風氣發生,厥陰之下,金氣承之,故氣終則肅殺;少陰之氣至,為熱氣發生,少陰之中見為太陽,故其中為寒化;太陰之氣至,為濕氣發生,太陰之下,風氣承之,風來濕化,故終則大雨如注;少陽之氣至,為火氣發生,相火之下,水氣承之,故氣終為濕熱交蒸;陽明之氣至為燥氣發生,其氣終則為凉;太陽之氣至,為寒氣發生,太陽之中見為少陰,故其中溫化。這是六氣德化的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為毛化,少陰所至為羽化,太陰所至為倮(ㄌㄨㄛˇ) 少陽所至羽化,陽明所至為介化,太陽所至為鱗化,德化之常也。

 

【詳解】

厥陰之氣至,為毛蟲類化育;少陰之氣至,為羽蟲類化育;太陰之氣至,為倮蟲類化育;少陽之氣至,為有羽民辦昆類化育;陽明之氣至,為介蟲類化育;太陽之氣至,為鱗蟲類化育。這是氣化功德的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為生化,少陰所至為榮化,太陰所至為濡化,少陽所至為茂化,陽明所至為堅化,太陽所至為藏化,布政之常也。

 

【詳解】

厥陰之氣至則萬物生發,故為生化;少陰之氣至,則萬物繁榮,故為榮化;太陰之氣至則萬物濕潤,古為濡化;少陽之氣至則萬物茂盛,故為茂化;陽明之氣至則萬物堅實,故為堅化;太陽之氣至則萬物閉藏,故為藏化。這是六氣施政的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為飄怒大涼,少陰所至為大暄寒,太陰所至為雷霆驟注烈風,少陽所至為飄風燔燎霜凝,陽明所至為散落溫,太陽所至為寒雪冰雹白埃,氣變之常也。


 

【詳解】

厥陰風木之氣至,為旋風怒狂,風木亢盛則金氣承而制之,其氣大凉;少陰君火之氣至,為氣甚溫暖,火氣亢盛則陰精承而制之,其氣寒冷;太陰濕土之氣至為雷雨劇烈,濕土亢盛則風氣承而制之,其氣為狂風;少陽相火之氣至,為旋風及火熱燎;火氣亢盛則水氣承而制之,其氣為霜凝;陽明燥金之氣至,為物體散落,金氣亢盛則火氣承而制之,其氣溫暖;太陽寒水之氣至,為寒雪冰雹,寒水亢盛則土氣承而制之,其氣為白色塵埃。這是六氣變常的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為撓動,為迎隨。少陰所至為高明焰,為曛。太陰所至為沈陰,為白埃,為晦暝。少陽所至為光顯,為彤雲,為曛。陽明所至為煙埃,為霜,為勁切,為悽鳴。太陽所至為剛固,為堅芒為立,令行之常也。

 

【詳解】

厥陰風木之氣至,為物體擾動,為隨風往來;少陰君火之氣至,為火焰高明,為空中有黃赤之氣色;太陰濕土之氣至,為陰氣沉滯,為白色塵埃,為晦暗不明;少陽相火之氣至,為虹電等光顯,為赤色之雲,為空中有黃赤之色;陽明燥金之氣至,為烟塵,為霜凍,為剛勁急切,為凄慘之聲;太陽寒水之氣至,為堅硬,為鋒利,為挺立。這是六氣行令的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為裏急,少陰所至為瘍胗身熱,太陰所至為積飲否隔,少陽所至為嚏嘔為瘡瘍,陽明所至為浮虛,太陽所至為屈伸不利,病之常也。

 

【詳解】

厥陰風木之氣至而致病,為腹中拘急;少陰君火之氣至而致病,為瘡瘍皮疹身熱;太陰濕土之氣至而致病,為水飲積聚,阻塞不通;少陽相火之氣至而致病,為噴嚏嘔吐,為瘡瘍;陽明燥金之氣至而致病,為皮膚氣腫;太陽寒水之氣至而致病,為關節屈伸不利。這是六氣致病的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為支痛,少陰所至為驚惑惡寒戰慄譫妄,太陰所至為稸(ㄒㄩˋ)滿,少陽所至為驚躁瞀昧暴病,陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨(ㄔㄨㄢˋ)胻(ㄏㄥˊ) 病,太陽所至為腰痛,病之常也。

 

【詳解】

厥陰之氣至而致病,為肝氣不舒,脅部支撐疼痛;少陰之氣至而致病,為心神不寧,易驚而惑亂,惡寒戰栗,譫言妄語;太陰之氣至而致病,為脾氣不運,蓄積脹滿;少陽之氣至而致病,為膽氣被傷,易驚,躁動不安,昏暈悶昧,常突然發病;陽明之氣至而致病,為胃足陽明之經脈不適,鼻塞,尻陰股膝脛足等處發病;太陽之氣至而致病,為膀胱足太陽之經脈不適,發為腰痛。這是六氣致病的一般情況。

 

 

 

 

【原文】

厥陰所至為緛戾,少陰所至為悲妄衄衊,太陰所至為中滿霍亂吐下,少陽所至為喉痹耳鳴嘔湧,陽明所至胸痛皴揭,太陽所至為寢汗痙,病之常也。

 

【詳解】

厥陰之氣至而致病,厥陰之脈入毛中過陰器,病則癃閉,故厥陰所至為戾等處發病;少陰之氣至而致病,脈虛而熱則衄,脈虛而寒則等處發病;太陰之氣至而致病,手太陰主上,足太陰主下,故太陰所至為中滿、霍亂吐下等處發病;少陽之氣至而致病,少陽樞轉不利,則乾嘔上湧,故少陽所至為喉痹,耳鳴、嘔湧、胸痛等處發病;陽明之氣至而致病,手足陽明之脈不能入缺盆而下膈也陽明所至為胸痛皴揭等處發病;手太陽之脈主液所生病,寢汗,液虛也足太陽之脈,主筋所生病,痙,筋攣也故太陽所至為寢汗、痙等處發病;

 

太陽之氣至而致病,為膀胱足太陽之經脈不適,發為腰痛等處發病;

這是六氣致病的一般情況。

 

【原文】

厥陰所至為痛嘔泄,少陰所至為語笑,太陰所至為重胕腫,少陽所至為暴注瞤(ㄖㄨㄣˊ)瘛(ㄔˋ)暴死,陽明所至為鼽嚏,太陽所至為流泄禁止,病之常也。

 

【詳解】

厥陰之氣至而致病,為脅痛,嘔吐瀉利;少陰之氣至而致病,為多言善笑;太陰之氣至而致病,為身重浮腫;少陽之氣至而致病,為急劇瀉利不止,肌肉抽搐;常突然死亡;陽明之氣至而致病,為鼻塞噴嚏;太陽之氣至而致病,為大便瀉利,津液之竅道閉止不通。這是六氣致病的一般情況。

 

【原文】

凡此十二變者,報德以德,報化以化,報政以政,報令以令,氣高則高,氣下則下,氣後則後,氣前則前,氣中則中,氣外則外,位之常也。故風勝則動,熱勝則腫,燥勝則乾,寒勝則浮,濕勝則濡泄,甚則水閉胕腫,隨氣所在,以言其變耳。

 

【詳解】

凡此十二變者,六氣作用為德者,那麼萬物以德回應它;六氣作用為化者,那麼萬物以化回應它;六氣作用為政者,那麼萬物以政回應它;六氣作用為令者,那麼萬物以令回應它;氣在上的則病位高;氣在下的則病位低;氣在中的則病位在中;氣在外的則病位在外;這是六氣致病之病位的一般情況。所以風氣勝者則動而不寧,熱氣勝者則腫,燥氣勝者則幹,寒氣勝者則虛浮,濕氣勝者則濕瀉,甚則水氣閉滯而為浮腫。隨著六氣所在之處,以知其病變的情況。

 

【原文】

帝曰:願聞其用也。

歧伯曰:夫六氣之用各歸不勝而為化。故太陰雨化,施於太陽,太陽寒化,施於少陰,少陰熱化,施於陽明,陽明燥化,施於厥陰,厥陰風化,施於太陰,各命其所在以徵之也。

 

帝曰:自得其位何如。

歧伯曰:自得其位,常化也。

 

帝曰:願聞所在也。

歧伯曰:命其位而方月可知也。

 

帝曰:六位之氣盈虛何如。

歧伯曰:太少異也,太者之至徐而常,少者暴而亡。

 

【詳解】

黃帝說:我想聽聽六氣的作用是怎樣的。

岐伯說:關於六氣的作用,各自歸之於被我克之氣而以為氣化。所以太陰的雨化,作用於太陽;太陽的寒化,作用於少陰;少陰的熱化,作用於陽明;陽明的燥化,作用於厥陰;厥陰的風化,作用於太陰。各隨其所在的方位以顯示其作用。

 

黃帝說:六氣自得其本位的,是怎樣的呢?

岐伯說:六氣自得其本位的,是正常的氣化。黃帝說:我想聽聽六氣本位的所在。岐伯說:確立了六氣所居的位置,就可以知道它所主的方隅和時間了。

 

黃帝說:歲氣六步之位的太過不及是怎樣的呢?

岐伯說:太過和不及是不相同的。太過之氣,來時緩慢而時間持續較長,不及之氣,來時燥急而容易消失。

 

【原文】

帝曰:天地之氣,盈虛何如。

歧伯曰:天氣不足,地氣隨之,地氣不足,天氣從之,運居其中而常先也。惡所不勝,歸所同和,隨運歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下,下勝則地氣遷而上,多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚則位易氣交,易則大變生而病作矣。大要曰:甚紀五分,微紀七分,其差可見,此之謂也。

 

【詳解】

黃帝說:司天與在泉之氣的太過和不及是怎樣的呢?

岐伯說:司天之氣不足時,在泉之氣隨之上遷,在泉之氣不足時,司天之氣從之下降,歲運之氣居於中間,若在泉之氣上遷則運氣先上遷,司天之氣下降則運氣先下降,所以歲運之氣的遷降,常在司天在泉之先。歲運不勝司天在泉之氣時則相惡,歲運與司天在泉之氣相和時,則同歸其化,隨著歲運與司天在泉之氣所歸從,而發生各種不同的病變。所以司天之氣太過時,則天氣下降,在泉之氣太過時,則地氣上遷,上遷下降的多少,隨著天地之氣勝之多少,存在著一定的差異,氣微則差異小,氣甚則差異大,甚則可以改變氣交的時位,氣交時位改變時則有大的變化,疾病就要發作。《大要》上說:差異大的有五分,差異小的有七分,這種差異就表現出來了。就是這個意思。

 

【原文】

帝曰:善。論言熱無犯熱,寒無犯寒,餘欲不遠熱,不遠熱,奈何。

歧伯曰:悉乎哉問也。發表不遠熱,攻裏不遠寒。

 

帝曰:不發不攻而犯寒犯熱,何如。

歧伯曰:寒熱內賊,其病益甚。

 

帝曰:願聞無病者何如。

歧伯曰:無者生之,有者甚之。

 

【詳解】

黃帝說:好。前面論述過用熱品時,不要觸犯主時之熱;用寒品時,不要觸犯主寒之寒。我想不避熱不避寒,應當怎樣呢?

岐伯說:你問的很全面啊!發表時可以不避熱,攻裏時可以不避寒。

 

黃帝說:不發表不攻裏時而觸犯了寒熱會怎樣呢?

岐伯說:若寒熱之氣傷害於內,他的病就更加嚴重了。

 

黃帝說:我想聽聽無病的人會怎樣呢?

岐伯說:無病的人,能夠生病,有病的人會更加嚴重。

 

【原文】

帝曰:生者何如。

歧伯曰:不遠熱則熱至,不遠寒則寒至。寒至,則堅否腹滿,痛急下利之病生矣。熱至,則身熱、吐下、霍亂、癰疽、瘡瘍、瞀鬱、注下、瞤瘛、腫脹、嘔、鼽衂、頭痛、骨節變、肉痛、血溢、血泄、淋閉之病生矣。

 

帝曰:治之奈何。

歧伯曰:時必順之,犯者治以勝也。

 

黃帝問曰:婦人重身,毒之何如。

歧伯曰:有故無殞,亦無殞也。

 

帝曰:願聞其故何謂也。

歧伯曰:大積大聚,其可犯也,衰其大半而止,過者死。

 

帝曰:善。鬱之甚者,治之奈何。

歧伯曰:木鬱達之,火鬱發之,土鬱奪之,金鬱泄之,水鬱折之,然調其氣,過者折之,以其畏也,所謂瀉之。

 

帝曰:假者何如。

歧伯曰:有假其氣,則無禁也。所謂主氣不足客氣勝也。

 

帝曰:至哉聖人之道,天地大化運行之節,臨禦之紀,陰陽之政,寒暑之令,非夫子孰能通之,請藏之靈蘭之室,署曰六元正紀,非齋戒不敢示,慎傳也。

 

【詳解】

黃帝說:生病的情況是怎樣的呢?

岐伯說:不避熱時則熱至,不避寒時則寒至。寒至則發生腹部堅硬痞悶脹滿,疼痛急劇,下利等病;熱至則發生身熱,嘔吐下利,霍亂,癰蛆瘡瘍,混冒鬱悶泄下,肌肉抽動,筋脈抽搐,腫脹,嘔吐,鼻塞衄血,頭痛,骨節改變,肌肉疼痛,血外溢或下泄,小便淋瀝,癃閉不通等病。

 

黃帝說:應當怎樣治療呢?

岐伯說:主時之氣,必須順從之,觸犯了主時之氣時,可用相勝之氣的藥品加以治療。

 

黃帝問道:婦女懷孕,若用毒藥攻伐時,會怎樣呢?

岐伯回答說:只要有應攻伐的疾病存在,則母體不會受傷害,胎兒也不會受傷害。

 

黃帝說:我想聽聽這是什麼道理呢?

岐伯說:身雖有妊,而有大積大聚這種病,是可以攻伐的,但是在積聚衰減一大半時,就要停止攻伐,攻伐太過了就要引起死亡。

 

黃帝說:好。鬱病之嚴重者,應當怎樣治療呢?

岐伯說:肝木鬱的,應當舒暢條達之;心火鬱的,應當發散之。這樣去調整五臟的氣機,凡氣太過的,就要折服其氣,因為太過則畏折,就是所謂瀉法。

 

黃帝說:假借之氣致病,應當怎樣治療呢?

岐伯說:如果主氣不足而有假借之氣致病時,就不必要遵守「用寒遠寒,用熱遠熱」等禁忌法則了。這就是所謂主氣不足,客氣勝之而有非時之氣的意思。

 

黃帝說:聖人的要道真偉大呀!關於天地的變化,運行的節律,運用的綱領,陰陽的治化,寒暑的號令,不是先生誰能通曉它!我想把它藏在靈蘭室中,署名叫六元正紀,不經過洗心自戒,不敢隨意將其展示,不是誠心實意的人,不可輕易傳授給他。

 

 

 

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