經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

《金匱玉函經二注》陳序：

漢、張仲景醫理最精。以傷寒一門。為病中最要。既為《傷寒論》以明治法。復為《金匱玉函經》以為治雜症之矩矱。岐伯、秦越人後一人而已。後之注者。以宋趙君以德衍義為最精。國朝周揚後又為之補注於本書。益加融貫仲景之書。如四子六經。而兩君之注。則高密之訓詁。紫陽之集義也。康熙二十六年。楚撫丁思孔。梓于楚南。迄今百四十餘年。世鮮傳本。吳門李君清俊。名醫也。于古人載籍。無所不窺。治症神效。即得此本。思以公諸當世。因為重付諸剞劂。余之識君也。在嘉慶丙子。適病後左足短二寸。不能著地。君治之兩月而痊。至今將二十年。步履如少壯。道光戊子。余扶病重至漢上。邀君同行。君為人施診。應手立愈。為余制藥施人。亦皆靈驗。漢上人至今稱之。蓋君之造詣淵微。立心誠篤所致。今刊此書。猶前志也。昔余弟鴻慶。亦深於醫。與君最契。重刊傷寒《活人書》。未竟而殂。君議為竟之。俾與此書並行于朋友之際。所云篤矣。余素不習醫。近以學道。從事三尼。醫世功訣。讀金碧、龍虎、靈寶、畢法諸書。稍知養生之理。因兼讀《素問》《難經》、《傷寒論》及是書以相印證。知醫家之要。盡此四書之中。君嘗謂是書醫可通仙。並謂余因學仙而通醫理。余謂醫與仙皆非余所及。其理則固能言之矣。趙君不著裏籍。

　《金匱要略》又云明人。君因欲去序中宋字。余謂舊本不宜輕改。且其文筆醇濃。語多非近儒明人所及。樸學之士。潛德隱曜。不必以史乘失載為疑也。若夫道家之書。

　如《心印經》云：上藥三品。神與氣、精。

　《胎息經》云：若欲長生。神氣相注。南華經云：無視無聽。抱神以靜。神將守形。乃可以長生。

　《黃庭經》云：寸田尺宅可治生。閉子精門可長活。皆身心性命之圭旨。苟能守而行之。風、濕、寒、暑。皆不能侵。留形住世不難。又何雜病之足慮乎。以質李君。知余言之不誣也。

→【矱﹝矢蒦﹞：音，ㄏㄨㄛˋ。意：尺度。】

道光癸巳八月錢塘陳文述序于吳門妙香天室