運氣正誤：
太極肇分，而有陰陽，陰陽變化而有干支。
天干配合則為五運，地支對沖則為六氣。五運者，木火土金水也。
六氣者，風、火、暑、濕、燥、寒也。
天道始於甲，地道始於子，天地相並，故曰甲子。
天德終於癸，地德終於亥，道德已成，故曰癸亥。
其中歷數相因，
有主運焉，有客運焉，有主氣焉，有客氣焉。
主運、主氣萬世不易；客運、客氣每歲迭遷。
請申其說：
甲乙東方木也，丙丁南方火也，
戊己中央土也，庚辛西方金也，
壬癸北方水也。
木為初之運，火為二，土為三，金為四，水為五。
詩曰：
大寒木運始行初，清明前三火運居，芒種後三土運到，
立秋後六金運施，立冬後九水運伏，周而復始萬年如。
此主運也。
甲與己合而化土，
乙與庚合而化金，
丙與辛合而化水，
丁與壬合而化木，
戊與癸合而化火。
甲己之歲土運統之，
乙庚之歲金運統之，
丙辛之歲水運統之，
丁壬之歲木運統之，
戊癸之歲火運統之。
詩曰：
甲己化土乙庚金，丙辛為水木丁壬，
戊癸火鄉名五運，五運生生歲首尋。
此客運也。
假如：
甲己年，甲為土運，正月建丙寅；
火生土，初之運即土也。
土生金，二之運即金也。
金生水，三之運即水也。
水生木，四之運即木也。
木生火，五之運即火也。
每一運主旺七十二日，此天干在上為陽，所以主乎運也。
寅卯屬春，木也。
巳午屬火，夏也。
辰戌丑未屬四季，土也。
申酉屬秋，金也。
亥子屬水，冬也。
初之氣為風，二為火，三為暑，四為濕，五為燥，終為寒。
詩曰：
大寒厥陰氣之初，春分二氣少陰居，
小滿少陽為三氣，大暑太陰濕氣徂，
秋分陽明氣位五，小雪太陽六氣都。
此主氣也。
子對午為少陰君火，丑對未為太陰濕土，
寅對申為少陽相火，卯對酉為陽明燥金，
辰對戌為太陽寒水，巳對亥為厥陰風木。
子午之歲君火主之，丑未之歲濕土主之，
寅申之歲相火主之，卯酉之歲燥金主之，
辰戌之歲寒水主之，巳亥之歲風木主之。
詩曰：
子午燥金在泉壤，君火對待先居上。
丑未寒水地中行，濕土司天靖風浪。
寅申相火孕生機，下喜風木相摩蕩，
卯酉辰戌巳亥年，司天在泉應交換。
此客氣也。
假如：
子午年，少陰君火司天，陽明燥金司地。
上者右行，太陰濕土為天之左間，厥陰風木為天之右間，所以面南而命其位也。
下者左行，太陽寒水為地之左間，少陽相火為地之右間，所以面北而命其位也。
一氣在下，一氣在上，二氣在右，二氣在左。
地之左間為初之氣，天之右間為二之氣，司天為三之氣，天之左間為四之氣，地之右間為五之氣，司地為終之氣。
每一氣主旺六十日，此地在下為陰，所以主乎氣也。
人稟陰陽之精而囿於兩間，所具臟腑應乎氣運，氣運相得則和，不相得則逆。
客運加於主運之上，主氣臨於客氣之下，天時所以不齊，民病所由生也。
從其氣運，調其主客，無使傷滲，何疾弗克。
雖然，前說乃魏晉後數學人億中，猶推卜星輿等書，人以是受病有之，醫以是克病，愚竊以為未然。
且夫天地之間，物理有常有變，運氣所主者常也，異於所主者皆變也。
常則如本位，變則無所不至，而各有所占，故其候有從逆、淫鬱、勝復、太過、不及。
如厥陰，
風木用事，惠風和暢，草木榮茂，此之謂從；
天氣明潔，燥而無風，此之謂逆；
太虛沉霾，流水不冰，此之謂淫；
大風折木，雲物混擾，此之謂鬱；
山澤焦枯，草木黃落，謂之勝；
大暑燔燎，蚊蝗為災，謂之復；
山崩地震，昏埃時時作，謂之太過；
陰森無時，密雲晝布，謂之不及。
往往數裏之隔，一日之內，氣候不齊，而所應全異，隨其所應，疾病因之，法當雜合以治，勿問運氣。
況運氣各主一時，當其時則為主，為司天。
非其時而有其氣則為客。
客氣既行，主氣伏而不見為在泉。
益宜體會天時，天時勝，則舍人之病而從天之時，人病勝，則舍天之時而從人之病，用熱遠熱，用寒遠寒。
《經》曰：必先歲氣，毋伐天和是也，即春夏養陰，秋冬養陽之義。
故又曰：不知年之所加，氣之盛衰，不可以為工。
區區年月干支，配合對沖，天下皆同，四時不變之候，遽謂通達運氣，彼人有病，演禽檢歷，而決其死生，何異以管窺天、以蠡測海矣！
其不膠定運氣，而運氣默契元中者，差可以談太極陰陽變化無窮之妙。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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