六腑三焦辨：
自古腑臟表裏相配者，
腎合膀胱，壬癸水也。
心合小腸，丙丁火也。
肝合膽，甲乙木也。
肺合大腸，庚辛金也。
脾合胃，戊己土也。
陰陽五行，所地所天，一五一十，自然之序也。
奈何臟言五而腑獨言六者，何居？
曰：維三焦。
按三焦：
雖《經》云：為決瀆之官，其實無氣無形。
夫形氣都無，則子虛烏有已矣，而乃與眾腑並列，切於至理有礙，所以後世紛紛無所憑據，有分前後三焦者，有分手足三焦者，有言為腎傍之脂，有言護諸陽之火，非惟畫蛇添足，竟是指鹿作馬。
《雪潭醫約》謂三焦確有一腑，名曰孤府。
其言曰：三焦所以際上極下，象同六合，而無所不包，蓋即臟腑之外、軀體之內，包羅萬象，一腔之大腑也。所以中瀆是孤之名，亦有大腑之形。
《難經》謂：其有名無形，誠一失也，是蓋譬諸探囊計物，而忘其囊之為物耳。
較前數說尤覺可笑。
請即其辭而明辨之：彼既知三焦為腑，則為膽、胃、膀胱、大小腸相等，何腑有偶，此獨為孤？
臟腑之外，驅體之內，則膈膜膏脂而已，哪得有大腑之形而包羅諸臟？
其際上極下，無所不包，有形有名，如囊如橐，除肚皮更無別物，孤腑卻是什麼？
且自家又云：腸胃諸物，以其皆有盛貯，因名為腑。
三焦盛貯何物，怎見得為孤腑？
張浮駕誕，簧鼓之人，蓋如此夫。嗟嗟！
理有一定，事豈偶然，傳訛日久，闕疑可也，苟有成見，辨而正之亦無害。
如《內經》三焦、六腑之義，似明實晦，宜大家各抒所見。
惜皆無當至道，令人愈博愈惑，不得不妄駁其謬，非敢故議前人而取罪當世也。讀者幸相審且相諒云。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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