經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

三十一難曰：三焦者，何稟何生？何始何終？其治常在何許？可曉以不？

　然，

　三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。

　上焦者，在心下，下鬲，在胃上口，主內而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分直兩乳間陷者是。

　中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，其治在臍旁。

　下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內以傳道也，其治在臍下一寸。　故名曰：三焦，其腑在氣街。【街，一作衝。】

【滑壽曰：人身之腑臟，有形有狀，有稟有生，如肝稟氣於木生於水，心稟氣於火生於木之類，莫不皆然，唯三焦既無形狀，而所稟所生，則元氣與胃氣而已，故云水穀之道路，氣之所終始也。上焦其治在膻中，中焦其治在臍旁天樞穴，下焦其治在臍下一寸陰交穴。治，猶司也，猶郡縣治之治，謂三焦處所也。或云治作平聲讀，謂三焦有病，當各治其處，蓋刺法也。三焦，相火也，火能腐熟萬物，焦從火，亦腐物之氣，命名取義，或在於此。《靈樞》第十八篇曰：上焦出於胃上口，並咽以上，貫鬲而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明上至舌下足陽明，常與榮衛俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也，故五十度而複大會於手太陰。中焦亦傍胃口，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以養生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。下焦者，別回腸注於膀胱而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大小腸而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。謝氏曰：詳《靈樞》本文，則三焦有名無形尤可見矣。】

【古益袁氏曰：所謂三焦者，於鬲膜脂膏之內，五臟六腑之隙，水穀流化之關，其氣融會於其間，薰蒸鬲膜，發達皮膚分肉，運行四旁，曰上、中、下，各隨所屬部分而名之，實際引數氣之別使也。是故雖無其形，倚內外之形而得名；雖無其實，合內外之實而為位者也。愚按其腑在氣街一句，疑錯簡或衍。三焦自屬諸腑，其經為手少陽，與手心主配，且各有治所，不應又有腑也。】