經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

七十九難曰：

《經》言：迎而奪之，安得無虛？隨而濟之，安得無實？虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無，何謂也？

然，

迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也。

假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也。所謂實之與虛者，牢濡之意也。氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。

註解：

[壹]

<一>出靈樞第一篇，得，求而獲也。失，縱也，遺也。

<二>其第二篇曰：「言實與虛，若有若無者，謂實者有氣，虛者無氣也，言虛與實，若得若失者，謂補者化然，若有得也，瀉者悅然，若有失也。」即第一篇之義。

[貳]

<一>迎而奪之者寫也，隨而濟之者補也，假令心病，心火也。

1、土為火之子，手心主之俞，大陵也，實則寫之，是迎而奪之也。

2、木為火之母，手心主之井，中衝也，虛則補之，是隨而濟之也。

3、迎者迎於前，隨者隨其後。此假心為例，而補寫則雲手心主，即靈樞所謂少陰無俞者也，當與六十六難並觀。

[參]

<一>氣來實牢，濡虛，以隨濟迎奪而為得失也。

<二>前云：虛之與實，若得若失，實之與虛，若有若無，此言實之與虛，若得若失，蓋得失有無，義實相同，互舉之，省文爾。