經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

【原文】：帝曰：善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？

【直解】：五運六氣之行，以主六十歲之紀，其有常數乎？

【原文】：岐伯曰：臣請次之。

【直解】：此下論五運六氣之六十歲之紀，乃常數也。

【原文】：甲子甲午歲。上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。

【直解】

子與午合，丑與未合，寅與申合，卯與酉合，辰與戌合，巳與亥合。子午少陰司天，故甲子甲午歲，上少陰火。甲為土運太過，故中太宮土運。少陰在上，則陽明在下，故下陽明金。火氣在上，故熱化二，土運在中，故而化五，五，土之生數也。土常以生，後俱仿此。金氣在下，故燥化四。一二三四五，五行之生數也。六七八九十，五行之成數也。下文云：太過者，其數成，不及者，其數生。蓋甲丙戊庚壬太過之運，則舉五行之成數，乙丁己辛癸不及之運，則舉五行之生數，土則無分太過不及，常常舉其生，然此惟在中之化運為然，其司天在泉之化氣則不然。土常以生，上下皆然。此熱化雨化燥化，及上中下之氣，所謂正化日也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；其化中濕，則宜火味之苦熱以治之；其化下燥，則宜木味之酸熱以治之。金氣清涼而主收，故宜酸熱，所謂藥食之相宜也。

【原文】：乙丑乙未歲。上太陰土，中少商金運，下太陽水。熱化寒化勝複同，所謂邪氣化日也。災七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。

【直解】

丑未太陰司天，故乙丑乙未歲，上太陰土。乙為金運不及，故中少商金運。太陰在上，則太陽在下，故下太陽水。凡太過之運，則無勝複，不及之運，則有勝複，後皆仿此。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化複，勝與複同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂勝複之邪氣化日也。凡正化則無災，邪氣化則有災，後俱仿此。災七宮，西方兌宮金位也。土氣在上，故濕化五，金運在中而不及，故清化四。四，金之生數也。水氣在下，故寒化六。此濕化清化寒化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上濕，則宜火味之苦熱以治之；其化中燥，則宜木味之酸和以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，甘熱，乃土勝其水，轉寒為熱也，所謂藥食之相宜也。

【原文】：丙寅丙申歲。上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。

【直解】

寅申少陽司天，故丙寅丙申歲，上少相火。丙為水運太過，故中太羽水運。少陽在上，則厥陰在下，故下厥陰木。火氣在上，故火化二，水運在中而太過，故寒化六。六，水之成數也。木氣在下，故風化三。此火化寒化風化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上火，則宜水味之鹹寒以治之；其化中水，則宜水味之鹹溫以治之。既曰鹹寒，複曰鹹溫，以明鹹味亦有性溫者也。其化下木，則宜金味之辛溫以治之，所謂藥食之相宜也。藥食之宜，在上者，多制之，中下者，或制之，或助之。制之，折其鬱氣也。助之，資其化源也。

【原文】：丁卯丁酉歲。上陽明金，中少角木運，下少陰火。清化熱化勝複同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七。所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

【直解】

卯酉陽明司天，故丁卯丁酉歲，上陽明金。丁為木運不及，故中少角木運。陽明在上，則少陰在下，故下少陰火。木運不及，始則金之清化勝，繼則火之熱化複。勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災三宮，東方震宮木位也。金氣在上，故燥化九，木運在中而不及，故風化三。三，木之生數也。火氣在下，故熱化七。此燥化風化熱化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中風，則宜金味之辛和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

【原文】：戊辰戊戌歲。上太陽水，中太征火運，下太陰土。寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也，其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。

【直解】

辰戌太陽司天，故戊辰戊戌歲，上太陽水。戊為火運太過，故中太征火運。太陽在上，則太陰在下，故下太陰土。水氣在上，故寒化六，火運在中而太過，故熱化七。七，火之成數也。土氣在下，故濕化五。此寒化熱化濕化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上寒，則宜火味之苦溫以治之；其化中熱，則宜土味之甘和以治之；其化下濕，則宜土味之甘溫以治之，所謂藥食之相宜也。

【原文】：己巳己亥歲。上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。風化清化勝複同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

【直解】

巳亥之歲，厥陰司天，故己巳己亥歲，上厥陰木。己為土運不及，故中少宮土運。厥陰在上，則少陽在下，故下少陽相火。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化複，勝與複，非上中下正氣之化，可謂邪氣化日也。災五宮，中央土位也。木氣在上，故風化三；土運在中而不及，故濕化五；火氣在下，故火化七。此風化濕化火化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上風，故宜金味之辛涼以治之；其化中濕，故宜土味之甘和以治之，其化下火，故宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

【原文】：庚午庚子歲。上少陰火，中太商金運，下陽明金。熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。

【直解】

庚為金運太過，故庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金。火氣在上，故熱化七；金運在中而太過，故清化九，九，金之成數也。金氣在下，故燥化九。清涼之氣，燥烈之氣，皆金氣也。此熱化清化燥化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；其化中清，則宜金味之辛溫以治之；其化下燥，則宜木味之酸溫以治之，所謂藥食之相宜也。

【原文】：辛未辛丑歲。上太陰土，中少羽水運，下太陽水。雨化風化勝複同，所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。

【直解】

辛為水運不及，故辛未辛丑歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水。水運不及，始則土之雨化勝，繼則木之風化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災一宮，北方坎宮水位也。土氣在上，故而化五；水運在中而不及，故寒化一。一，水之生數也。水氣在下，同於寒化，故不復言。下不復言，義俱仿此。此乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上濕，則宜火味之苦熱以治之；其化中寒，則宜火味之苦和以治之；其化下寒，亦宜火味之苦熱以治之，所謂藥食之相宜也。

【原文】：壬申壬寅歲。上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二，風化八。所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

【直解】

壬為木運太過，故壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火氣在上，故火化二；木運在中而太過，又木氣在下，故皆風化八。八，木之成數也。此火化風化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上火，則宜水味之鹹寒以治之；其化中風，則宜木味之酸和以治之；其化下風，則宜金味之辛涼以治之，所謂藥食之相宜也。

【原文】：癸酉癸卯歲。上陽明金，中少征火運，下少陰火。寒化雨化勝複同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二。所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。

【直解】

癸為火運不及，故癸酉癸卯歲，上陽明金，中少征火運，下少陰火。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災九宮，南方離宮火位也。金氣在上，故燥化九，火運在中而不及，又火氣在下，故熱化二。二，火之生數也。此上中下之氣，所謂正化日也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中熱，則宜水味之鹹溫以治之；其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。

【原文】：甲戌甲辰歲。上太陽水，中太宮土運，下太陰土。寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫。藥食宜也。

【直解】

甲為土運太過，故甲戌甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土。水氣在上，故寒化六，土氣在中，土氣在下，故濕化五，此上中下之氣，乃正化日也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治；其之化可濕下濕，則宜火味之苦溫以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：乙亥乙巳歲。上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。熱化寒化勝複同，邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

【直解】

乙為金運不及，故乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化日也。災七宮，凡乙年金運不及皆熱也。木氣在上，故風化八；金運在中而不及，故清化四；火氣在下，故火化二，此上中下之氣，乃正化之度。度，時度也。餘仿此。其化上風，故宜金味之辛涼以治之；其化中清，故宜木味之酸和以治之；其化下熱，故宜水味之鹹以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：丙子丙午歲。上少陰火，中太羽水運，下陽明金。熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸溫，藥食宜也。

【直解】

苦熱，舊本訛鹹熱，今改。丙為水運太過，故丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運，下陽明金。火氣在上，故熱化二；水運在中而太過，故寒化六；金氣在下，故清化四，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，故宜水味之鹹寒以治之，其化中寒，故宜火味之苦熱以治之，其化下清，故宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：丁丑丁未歲。上太陰土，中少角木運，下太陽水。清化熱化勝複同，邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

【直解】

丁為木運不及，故丁丑丁未歲，上太陽土，中少角木運，下太陽水。木運不及，始則金之清化勝，繼則火之熱化複，勝與複，因主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災三宮，凡丁年木運不及皆然也。土氣在上，故雨化五，木運在中而不及，故風化三，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。其化上濕，則宜火味之苦溫以治之，其化中風，則宜金味之辛溫以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：戊寅戊申歲、上少陽相火，中太征火運，下厥陰木。火化七，風火三，正化度也。其化上感寒，中甘和，下辛涼。藥食宜也。

【直解】

戊為火運太過，故戊寅戊申歲，上少陽相火，中太征火運，下厥陰木。火氣在上，火運在中而太過，故火化七，木氣在下，故風化三。此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中熱，則宜土味之甘和以治之，其化下風，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：己卯己酉歲：上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝複同，邪氣化度也。災五宮，清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。

【直解】

己為土運不及，故己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災五宮，凡己年土運不及皆然也。金氣在上，故清化九，土運在中而不及，故雨化五，火氣在上，故熱化七。此上中下之氣，乃正化度也。其化上清，則宜火味之苦小溫以治之，其化中濕，則宜土味之甘和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：庚辰庚戌歲。上太陽水，中太商金運，下太陽土。寒化一，清化九，雨化五。正化度也。其化上苦，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

【直解】

庚為金運太過，故庚辰庚戌歲，上太陽水，中太商金運，下太陰土。水氣在上，故寒化一，金運在中而太過，故清化九，土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治之，其化中清，則宜金味之辛溫以治之，其化下濕，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：辛巳辛亥歲。上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。雨化風化勝複同，邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

【直解】

辛為水運不及，故辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。水運不及，始則土之雨化勝，繼則木之風化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下藏氣之化，乃邪氣化度也。災一宮，凡辛年水運不及皆然也。木氣在上，故風化三，水運在中而不及，故寒化一，火氣在下，故火化七。此上中下之氣，乃正化度也。其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中寒，則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：壬午壬子歲。上少陰火，中太角木運，下陽明金。熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。

【直解】

壬為木運太過，故壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金。火氣在上，故熱化二，木運在中而太過，故風化八，金氣在下，故清化四，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中風，則宜木味之酸涼以治之，其化下清，則宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：癸未癸丑歲。上太陰土，中少征火運，下太陽水，寒化雨化勝複同，邪氣化度也。災九宮，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

【直解】

癸為火運不及，故癸未癸丑歲，上太陰土，中少征火運，下太陽水。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。災九宮，凡癸年火運不及皆然也，土氣在上，故雨化五，火運在中而不及，故火化二，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。其化上濕，則宜火味之苦溫以治之，其化中熱，則宜水味之鹹溫以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：甲申甲寅歲。上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化下鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。

【直解】

甘和，舊本訛鹹和，今改。甲為土運太過，故甲申甲寅歲，上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。相火在上，故火化二，土運在中而過，故雨化五，木氣在下，故風化八，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中濕，則宜土味之甘和以治之，其化下風，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：乙酉乙卯歲。上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝複同，邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

【直解】

乙為金運不及，故乙酉乙卯歲，上陽明金，中少商金運，下少陰火。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡乙運之歲，災皆七宮。金氣在上，故燥化四，金運在中而不及，故清化四，火氣在下，故熱化二，此上中下之氣，乃正化度也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中清則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：丙戌丙辰歲。上太陽水，中太羽水運，下太陰土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

【直解】

丙為水運太過，故丙戊丙辰歲，上太陽水，中太羽水運，下太陰土。水氣在上，水運在中，而太過，故皆寒化六。土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治之，其化中寒，則宜水味之鹹溫以治之，其化下濕，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：丁亥丁巳歲。上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。清化熱化勝複同，邪氣化度也。災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。

【直解】

丁為木運不及，故丁亥丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。木運不及，始則金之清化勝，既則火之熱化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡丁運之歲，災皆三宮。木氣在上，木運在中而不及，故皆風化三，火氣在下，故火化七，此上中下之氣，乃正化度也。其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中風，則宜金味之辛和以治之，其化下火，則水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：戊子戊午歲。上少陰火，中太征火運，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

【直解】

戊為火運太過，故戊子戊午歲，上少陰火，中太征火運，下陽明金。火氣在上，火運在中而太過，故皆熱化七，金氣在下，故清化九，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中熱，則宜土味之甘寒以治之，其化下清，則宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：己丑己未歲。上太陰土，中少宮土運，下太陽水。風化清化勝複同，邪氣化度也。災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。

【直解】

己為土運不及，故己丑己未歲，上太陰土，中少宮土運，下太陽水。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡己運之歲，災皆五宮。土氣在上，土運在中而不及，故皆雨化五，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。其化上濕，則宜火味之苦熱以治之，其化中濕，則宜土味之甘和以治之，其化下寒，則土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：庚寅庚申歲。上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。

【直解】

庚為金運太過，故庚寅庚申歲，上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。火氣在上，故火化七，金運在中而太過，故清化九，木氣在下，故風化三，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中清，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：辛卯辛酉歲。上陽明金，中少羽水運，下少陰火。雨化風化勝複同，邪氣化度也。災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

【直解】

辛為水運不及，故辛卯辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火。水運不及，始則土之而化勝，既則木之風化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡辛運之歲，災皆一宮。金氣在上，故清化九，水運在中而不及，故寒化一，火氣在下，故熱化七，此上中下之氣，乃正化度也。其化上清，則宜火味之苦小溫以治之，其化中寒，則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：壬辰壬戌歲。上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。

【直解】

壬為木運太過，故壬辰壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土。水氣在上，故寒化六，木運在中而太過，故風化八，土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。其化上寒，則宜火味之苦溫收治之，其化中風，則宜木味之酸和收治之，其化下濕，則宜土味甘溫以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：癸巳癸亥歲。上厥陰木，中少征火運，下少陽相火。寒化雨化勝複同，邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。

【直解】

癸為火運不及，故癸巳癸亥歲，上厥陰木，中少征火運，下少陽相火。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。凡癸運之歲，災皆九宮。木氣在上，故風化八，火運在中而不及，火氣在下。其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中熱，則宜水味之鹹和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

【原文】：凡此定期之紀，勝複正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

【直解】

總結上文，言凡此定期之紀，勝複者，不及之年，正化者，太過之歲，皆有常數，貴察而知其要也。

【原文】：帝曰：善。五運之氣，亦複歲乎？

【直解】

上文太過，則為正化，不及，則有勝複。帝承上文，而問五運之氣，一歲之中，亦有複乎？複，先鬱後複也。

【原文】：岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。

【直解】

複者，鬱極乃發，其複必待時而作也。謂歲運與主時之氣相合而始複也。

【原文】：帝曰：請問其所謂也？

【直解】：待時而作，何謂？

【原文】：岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

【直解】

木火土金水五常之氣，有太過，有不及，其發異也。異，不常也。不常。所以有待也。

【原文】：帝曰：願卒聞之。

【直解】：群盡聞太過不及之義。

【原文】：岐伯曰：太過者暴，不及者徐。暴者為病甚，徐者為病持。

【直解】

太過之氣受鬱者，其發也暴；不及之氣受鬱者，其發也徐。發之暴者，為病亦甚，發之徐者，為病亦持。持，猶待也。

【原文】：帝曰：太過不及，其數何如？

【直解】：五運太過不及，其生成之數，何如？

【原文】：岐伯曰：太過者，其數成，不及者，其數生，土常以生也。

【直解】

太過者，數舉其成，衰之兆也。不及者，數舉其生，盛之基也。土生萬物，無分太少，常以生數，不舉成數也。此申明上文太過之運，則舉六七八九之成數屬之，土數惟五，常舉其生，不舉其成，此在中之五運為然，而上下之六氣不然，蓋運有常，氣無常也。

【原文】：帝曰：其發也，何如？

【直解】：鬱極乃發，發也何如？

【原文】：岐伯曰：土鬱之發，岩谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅，嘔吐霍亂，飲發注下，腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣，雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

【直解】

長，上聲。數：音朔。橫，去聲。俱下同。五運在中，土位中央，故首論土鬱之發。土氣通於山谷，故其發也，岩穀震驚。震驚，由靜而動也。雷出地奮，故雷殷氣交。殷，盛也。氣交，六七月之間也。雷殷氣交，則埃昏黃黑，言土埃昏冒，而有黃黑之色也。埃昏黃黑，則化為白氣，而飄驟高深，言高山深谷之間，白氣飄驟，不安寧也。飄驟高深，則擊石飛空，而洪水乃從，言山石崩裂，洪水乃作也。洪水乃從，則川流漫衍，而田牧土駒，言水汛土濘，如土駒之牧於田間。牧，猶養也。土駒，土塊如駒也。鬱氣既發，其後則化氣乃敷，而善為時雨。善為時雨，則始生始長，始化始成，此鬱發之氣，亦主歲氣而生成萬物也。土鬱發則濕氣勝，故民病心腹脹，腸鳴數後。數後，大便頻也。甚則心痛脅，嘔吐霍亂，飲發注下，腫身重，皆土濕之病也。土氣欲發，則雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃欲發之候也。三之氣太陰濕土，鬱而始發，發必愆期，故以其四氣。土氣先鬱，故云橫天山，雲氣浮游，而生滅靡常，此土氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

【原文】：金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾面塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。

【直解】

鹵：音魯。下同。金氣堅白而勁，故金鬱之發，天潔地明，風清氣切。於時為秋，故大涼乃舉。大涼乃舉，則草樹浮煙。在地為金，在天為燥，故燥氣以行。燥氣以行，則鬱霧數起。鬱霧數起，則殺氣來至。殺氣來至，則草木蒼乾。草木蒼乾，則金乃有聲。有聲，即下文林莽聲淒也。金鬱發，則燥氣勝，故民有咳逆之病，心脅滿，引少腹，氣機上下不和也。善暴痛，不可反側，氣機內外不利也。嗌乾，面塵色惡，燥氣勝也。凡此皆燥金之病也。金氣欲發，則山澤焦枯，而燥氣萌，上凝霜鹵，而白露降，此金怫乃發之候也。五之氣，陽明燥金，故其氣五。金氣先鬱，則夜零白露，林莽聲淒，此金氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

【原文】：水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒霧結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也，其氣二火前後，太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

【直解】

辟，作避，便，平聲。水氣陰寒而濕，故水鬱之發，陽氣乃避。陽氣避則陰氣暴舉，陰氣暴舉則大寒乃至，而川澤嚴凝。寒、白氣也。寒潔為霜雪，甚則水濕過甚，而黃黑昏翳且流行氣交，氣交，冬春之交也。流行氣交，寒氣乘之，乃為霜殺。時惟春也，冰雪化為雨水，故水乃見祥。水鬱發而寒氣勝，故民病寒客心痛，腰痛。腰痛則大關節不利，屈伸不便；心痛則善厥逆。水寒氣盛則痞堅腹滿，水氣欲發則陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，此水鬱而乃發之候也。二火，君火相火也。太陽水氣之鬱，鬱於秋之末，冬之時。秋末乃陽明主氣，陽明居少陽相火之後也。太陽水氣之發，流行氣交，氣交乃春時厥陰主氣，厥陰居少陰君火之前也，故其氣在二火前後。水氣鬱則太虛深邃而玄黯。其氣凝聚而欲散。猶，麻散也，言猶麻繩之緊，將有散意也。氣猶麻散，乃微見而複隱之象。太虛深玄乃色黑而微黃之象，此水氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

【原文】：木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變，故民病胃脘當心而痛。上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉目不識人。善暴僵僕，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑鬱若，橫雲不起雨，而乃發也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。

【直解】

當，如字。橫，去聲。風木動搖，故木鬱之發，鬱埃昏冒太虛，而雲物以援，大風乃至。大風至則屋發折木，而木有變異之象。木氣變故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，此木淫土虛病也。甚則耳鳴眩轉，目不識人。善暴僵僕此風淫木虛病也。木氣鬱發則太虛蒼埃。夫太虛蒼埃，乃天心一色或氣濁色也。氣濁色者，乃黃黑鬱若也。天山一色，黃黑鬱若則上下塵蒙。故橫雲上騰而不起雨，此木鬱而乃發之候也。木動風生。四時皆有，故其氣無常。偃，僕也。呈陰，背向面也。風生則長川草僕。柔葉呈陰，甚則松吟高山，而虎嘯岩岫。是木氣鬱怫之先兆。惟其鬱之，是以發之。

【原文】：火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四肢憤臚脹，瘍痱嘔逆，螈骨痛，節乃有動。注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。目赤心熱，甚則瞀悶懊，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動複剛靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

【直解】

火氣炎灼而熱，故火鬱之發，太虛如火曛而翳。日月之大明不彰，其時炎火行，大暑至，山澤之間如燔如燎。山澤燔燎，則材木之在山澤者，津汁外流。上天下地猶廣廈也。火發煙騰。故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者，如霜鹵之外浮矣。止水乃減，水因熱涸也。蔓草焦黃，火烈如焚也。惑，眩亂也。火亢地赤，民心不寧。眩亂之言，見於風俗。故風行惑言而濕化乃後。後，愆期也。火熱傷氣，故民病少氣，火氣外越，故瘡瘍癰腫。濕化乃後，則濕氣內逆，濕氣內逆，濕氣內逆則脅腹胸背，面首四肢憤臚脹。火濕之氣，鬱於內外，則瘍痱嘔逆。火風之氣，淫於內外，則螈骨痛。節乃有動，火氣下行，則注下。火氣流經則溫瘧。火流中土則腹中暴痛。火動也血則血溢流注。火耗其精則精液乃少。精血皆胸則目赤心熱，甚則心氣自病，鬱悶懊則善暴死，此火亢濕逆，風火拼行而有如是之病也。火氣欲發，則刻終大溫。一氣主六十日八十七刻半。如火欲發於四氣，則三氣之刻數將終。即有大溫之氣，敷布於外，若汗濡玄府，此其火鬱乃發之候也。四之氣少陽相火。故其氣四，原其火鬱之時，火性至動，歸複則靜。複猶伏也。動複則靜，乃陽極反陰之義。陽極反陰則濕令乃化乃成。濕令化成，則光華欲發而水凝之，山川呈色而冰雪之。焰陽之火，歸於午澤，此火氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

【原文】：有怫之應而後報也，皆觀其報而乃發也。木發無時，水隨火也，謹候其時，病可與期失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恒也。

【直解】

總結上文鬱發之意。言當謹候其時也。報猶發也。上文云，怫之先兆，乃有怫之應而後發也。皆觀其鬱之極而乃發也。上文火鬱發於四氣，金鬱發於五氣，適當其時。木氣無常，則木發無時也。又土濕發於四氣之火，水之鬱復發於二火前後，是水隨火也。故當謹候其鬱發之時。則民病可與相期。若失時反歲，五氣不行，則生化收藏之政，無有恆也。是必謹候其時，庶民病可期而生化收藏有恆政矣。

【原文】：帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明。火發而曛昧，何氣使然？

【直解】：舉上文鬱發太過之氣，問何氣使然。

【原文】：岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下。微其下氣而見可知也。

【直解】

見，如字。多，太過也。少，不及也。五運之氣，有太過不及，則其發也，有微有甚。微者當其氣，得其本位之氣也。甚者兼其下，兼得下時之氣也。兼下者，時未至而氣先至也。故微其下氣而見於氣交之先，則微甚可知也。

【原文】：帝曰：善。五氣之發不當位者何也？

【直解】：土金水木火五氣之發，有愆期而不當位者，何也？

【原文】：岐伯曰：命其差。

【直解】：差，不及也。運氣失鬱後複，故令其差。命，命也。先鬱，故令其差也。

【原文】：帝曰：差有數乎？

【直解】：數。如字。不及而差，有度數乎？

【原文】：岐伯曰：後皆三十度而有奇也。

【直解】：奇：音箕。後，不及也。一歲三百六十五度。三十度而有奇，約一月也。

【原文】：帝曰：氣至而先後者何？

【直解】：非鬱複之氣，氣至而先後者何？

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【原文】：帝伯曰：運太過則其至先。運不及則其至後，此候之常也。

【直解】

運氣太過，其至先，運氣不及，其至後。上文六十歲中，言之詳矣。此乃候之常也。

【原文】：帝曰：當時而至者何也？

【直解】：不先不後，謂之當時。

【原文】：岐伯曰：非太遇，非不及，則至當時。非是者眚也。

【直解】：至當其時，謂之平氣，非是者眚也。亦候之常也。

【原文】：帝曰：善。氣有非時而化者，何也？

【直解】

非時而化，非其時而化其氣也。上文論運氣之太遇不及。此舉時氣之非時以問。

【原文】：岐伯曰：太遇者，當其時，不及者，歸其已勝也。

【直解】

太過者當其時，如春溫夏熱，秋涼冬寒，至不愆期也。不及者歸其已勝，如春時雨濕，木勝土也。冬時溫熱，水勝火也。皆歸其已勝之氣也。

【原文】：帝曰：四時之氣，至有蚤晏。高下左右，其候何如？

【直解】

春夏秋冬四時之氣，積候而成，而氣至有早晚。如西北地高，氣至晏，東南地下，氣至早，東南居左，氣至早，西北居右，氣至晏。早晏高下左右，其候何知。

【原文】：岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者，化先天，不及者，化後天。

【直解】

遲，猶晏也。速，猶早也。氣行有逆順。則至因有遲速，順行則速，速主太過，故太過者，氣化先天時而至；逆行則遲，遲主不及，故不及者，氣化後天時而至。知行之逆順，至之遲速，則知高下左右之早晏矣。

【原文】：帝曰：願聞其行，何謂也？

【直解】：其行有逆順，何謂也？

【原文】：岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹察之。

【直解】

春氣發於冬，故春氣從東西行。夏氣發於南，故夏氣從南北行。秋氣發於西，故秋氣從西東行。冬氣發於北。故冬氣從北南行。此四時之應於四方也。春氣自下而升，故春氣始於下，秋氣從上而降。故秋氣始於上，夏火之氣從中而布於外。故夏氣始於中。冬藏之氣，從表而歸於內，故冬氣始於標。標猶表也。此四時之應於上下內外也。又四方之位，左東右西，前南後北。故春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時之應於左右前後也。凡此皆四時正化之常。如是而行則順，不如是則逆。故西北至高之地，冬氣常在而多寒。東南至下之地。春氣常在而多溫，必謹察之，而四方之高下左右，逆順遲速，從可知矣。

【原文】：帝曰：善，五運六氣之應見。六化之正，六變之紀，何如？

【直解】

帝曰：善下舊本誤有「黃帝問曰」四字，今刪去。運氣相應，微見於外，其中更有化變之正紀，帝故問之。

【原文】：岐伯曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候。帝欲何乎？

【直解】

舊本岐伯下誤有對字，今刪去。五運合六氣，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候。皆六氣之正紀，帝欲何問。

【原文】：帝曰：願盡聞之。岐伯曰，請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃，少陰所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒霧。時化之常也。

【直解】

夫六氣之所也，厥陰為風，主初之氣，故厥陰所至為和平。和平，舒遲也。少陰為熱，主二之氣，故少陰所至為暄，暄，溫熱也。太陰為濕，主三之氣，故太陰所至為埃溽，埃，猶土也，溽，濕熱也。少陽為火，主四之氣，故少陽所至，為炎暑，炎暑，火氣也。陽明為清，主五之氣，故陽明所至，為清勁，秋末冬初，清且勁也。太陽為寒，主終之氣，故太陽所至為寒，寒，結為霜雪也。比六時氣化之常也。

【原文】：厥陰所至為風府，為璺啟。少陰所至為火府，為舒榮。太陰所至為雨府，為員盈。少陽所至為熱府，為行出。陽明所至為司殺府，為庚蒼。太陽所至為寒府，為歸藏。司化之常也。

【直解】

璺：音向。藏，如字，餘同。上文言時化，化之征於時也。此言司化，化之主乎內也。厥陰主風故厥明所至為風府，為璺啟。璺，剖也，啟，開也。少陰主火，故少陰所至為火府，為舒榮。舒，舒展也。榮，榮華也。太陰主濕，故太陰所至為雨府，為員盈。員，周也，盈，滿也。少陽主熱，故少陽所至為熱府，為行出。行出，見於外也。陽明主收，故陽明所至為司殺府，為庚蒼。庚，更也，蒼，老也。太陽主寒，故太陽所至為寒府，為歸藏。歸藏，內歸藏密也。此六氣司化之常也。

【原文】：厥陰所至為生，為風搖，少陰所至為榮，為形見。太陰所至為化，為雲雨。少陽所至為長，為蕃鮮。陽明所至為收，為霧露。太陽所至為藏，為周密，氣化之常也。

【直解】

此言氣化，化之有其氣也。厥陰為春，故厥陰所至為生，為風搖。風搖，風之搖動也。少陰主初春，故少陰所至為榮，為形見。形見，形之現於外也。太陰主長夏，故太陰所至為化，為雲雨。雲雨，濕化也。少陽主初秋，故少陽所至為長，為蕃鮮。蕃，盛也，鮮，豔也。陽明主深秋，故陽明所至為收，為霧露。霧露清寒也。太陽主冬，故太陽所至為藏，為周密。周密，周致深密也。此六氣氣化之常也。

【原文】：厥陰所至為風生，終為肅。少陰所至為熱生，中為寒。太陰所至為濕生，終為注雨。少陽所至為火生，終為蒸溽。陽明所至為燥生，終為涼。太陽所致為寒生，中為溫，德化之常也。

【直解】

此言德化，化之有其德也。生，猶本也。終，猶極也。厥陰之氣本於風，故所至為風生，終則為肅。肅，清肅也。少陰之氣本於熱，故所至為熱生，中則為寒。寒，少陰之標陰也。太陰之氣本於濕，故所至為濕生，終為注雨。注雨，濕之淫溢也。少陽之氣本於火，故所至為火生，終為蒸溽。蒸溽，熱極汗流也。陽明之氣本於燥，故所至為燥生，終為涼。涼，金之清切也。太陽之氣本於寒，故所至為寒生，中為溫。溫，太陽之標陽也。少陰太陽兼稟水火陰陽之氣，故不曰終而曰中。此六氣始終，為六氣德化之常也。

【原文】：厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為保化；少陽所至為羽化；陽明所至為介化；太陽所至為鱗化，德化之常也。

【直解】

此亦言德化之常而有萬物生成之德也，毛蟲屬木，故厥陰所至為毛化。羽蟲屬火，故少陰少陽所至皆為羽化。蟲屬土，故太陰所至為化。介蟲屬金，故陽明所至為介化，鱗蟲屬水，故太陽所至為鱗化，此諸蟲孕育，為六氣德化之常也。

【原文】：厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。

【直解】

此言六氣之化而為布政之常也。上文云，厥陰所至為生，故厥陰所至為生化，少陰所至為榮，故少陰為榮化。太陰所至為雲雨，故太陰為濡化。少陽所至為蕃鮮，故少陽為茂化。陽明所至為收，故陽明為堅化。太陽所至為藏，故太陽為藏化。此六氣之化而為布政之常，承上文已悉之意而複言之，以明時化司化氣化德化。皆為布政之常，而六氣之應見，以為六化之正者有如此。

【原文】：厥陰所至為飄怒，大涼。少陰所至為大暄，寒。太陰所至為雷霆驟注，烈風。少陽所至為飄風燔燎，霜凝。陽明所至為散落，溫。太陽所至為寒雪冰雹，白埃。氣變之常也。

【直解】

上文皆言六氣之正，此下言六氣之變，首言氣變之常，次言令行之常，又次皆言病之常，意謂氣變令行，發為民病。以為六變之紀也。飄怒者，風之變，大涼則金氣乘之，故厥陰所至為飄怒、大涼。大暄者，火之甚。寒則水氣乘之，故少陰所至為大暄。寒、雷霆驟注者十之變。烈風則木氣乘之，故太陰所至為雷霆驟注烈風，飄風燔燎者，風火交熾。霜凝，則金水之氣乘之，故少陽所至為飄風燔燎。霜凝散落者，金之肅殺。溫則火氣乘之，故陽明所至，為散落，溫。寒雪冰雹者，水之變。白埃則土氣乘之，故太陽所至為寒雪冰雹、白埃。此六氣不得其平，制勝相加為氣變也。

【原文】：厥陰所至為撓動，為迎隨。少陰所至為高明焰，為曛。太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝。少陽所至為光顯，為彤雲，為曛。陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為淒鳴。太陽所至為剛固，為堅芒，為立。令行之常也。

【直解】

此舉六氣令行之常，以證上文氣變之意。撓動迎隨，風之性也，故厥陰為撓動，為迎隨。高明焰曛，火之發也，故少陰為高明焰，為曛。沉陰白埃晦暝，土之濕也。太陰為沉陰，為白埃，為晦暝。光顯彤雲曛，火之色也，故少陽為光顯，為彤雲，為曛。煙埃，金之燥也。霜，金之寒也。勁切，金之堅也。淒鳴，金之肅也。故陽明為煙埃，為霜，為勁切，為淒鳴。剛固，寒之操也。堅芒，水之貞也。剛固堅芒所以立也。故太陽為剛固，為堅芒，為立。此六氣之立，行於四時，而為令行之常，不同於上文之氣變也。

【原文】：厥陰所至為裏急。少陰所至為瘍疹身熱。太陰所至為積飲痞隔。少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍。陽明所至為浮虛。太陽所至為屈伸不利。病之常也。

【直解】

裏急，厥陰肝氣內逆也。瘍疹身熱，少陰火氣有餘也。積飲痞隔，太陰土氣不輸也。嚏嘔瘡瘍，少陽初陽不升，風火交熾也。浮虛，陽明金氣不固，外浮內虛也。屈伸不利，太陽寒氣內逆，不得標陽之化也。此六氣發病之常也。

【原文】：厥陰所至為支痛。少陰所至為驚惑。惡寒戰慄，妄。太陰所至為滿。少陽能至為驚躁瞀昧、暴病。陽明所至為鼽，尻陰股膝髀足病。太陽所至為腰病。病之常也。

【直解】

惡去聲，下同。昧昧之昧，舊本訛味，今改。厥陰包絡之脈，不能從胸走手，則支痛，少陰心氣內虛，則驚惑、惡寒、戰慄、譫妄。太陰肺天之氣，不能四布其水津則滿。少陽三焦之氣不能遊行出入則驚躁瞀昧而暴病。陽明大腸主津液所生病，津液虛寒則為鼻鼽。陽明胃脈下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗。故尻陰股膝髀足皆病。太陽之脈挾脊抵腰，病則腰痛。此亦六氣發病之常也。

【原文】：厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄，衄衊。太陰所至為中滿、霍亂吐下。少陽所至為喉痹耳鳴，嘔湧。陽明所至為胸痛皴揭。太陽所至為寢汗痙。病之常也。

【直解】

胸：舊本訛脅今改。皴：音逡，痙音勁。戾：了戾小便所注之關戾也。：縮也。厥陰之脈入毛中過陰器，病則癃閉，故厥陰所至為戾。悲：悲哀，心氣虛也。妄：狂妄，心氣實也。少陰之脈脈虛而熱則衄，脈虛而寒則。少陰屬心主脈，故少陰所至為悲妄衄衊，中滿則上下不交，霍亂吐下則上湧下泄。手太陰主上，足太陰主下，故太陰所至為中滿、霍亂吐下。一陰一陽結，謂之喉痹。一陰，厥陰也，一陽，少陽也。手足少陽之脈皆從耳後入耳中，出走耳前。經脈虛則耳鳴，少陽樞轉不利，則乾嘔上湧，故少陽所至為喉痹。耳鳴、嘔湧、胸痛者，手足陽明之脈不能入缺盆而下膈也。皮皺曰皴，掀起曰揭。皴揭者，陽明燥勝，皮皴而掀揭也。故陽明所至為胸痛皴揭。手太陽之脈主液所生病。寢汗，液虛也。足太陽之脈，主筋所生病，痙，筋攣也。故太陽所至為寢汗、痙。此亦六氣發病之常也。

【原文】：厥陰所至為脅痛。嘔泄。少陰所至為語笑。太陰所至為重，腫。少陽所至為暴注螈，暴死。陽明所至為鼽嚏。太陽所至為流泄。禁止。病之常也。

【直解】

初陽之氣，起於厥陰，陰極而初陽不升則脅痛。上嘔下泄。故厥陰所至為脅痛嘔泄。語言喜笑，心所主也。心氣實則語笑多，故少陰所至為語笑。土虛濕勝則身重腫，故太陰所至為重的腫。注，洞泄也，暴注，卒然洞泄也。暴泄如注，則生陽之氣不充於身，故肉筋螈。表裏上下不交則一時暴死，故少陽所至為暴注螈暴死，水津不藏則鼽，以木擊金則嚏，故陽明所至為鼽衄。流泄者，汗流外泄。禁止者，小便不行。流泄則津液虛，禁止則小便閉，故太陽所至為流泄禁止。此亦六氣發病之常也。凡此亦皆六氣應見，以為六變之紀者有如此。

【原文】：凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令。氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉腫。隨氣所在，以言其變耳。

【直解】

總結上文六正六變之意，正變皆六，氣之常，故曰凡此十二變者。上文兩言德化之常，故曰報德以德，言報復之德以其先施之德也。一言司化之常，一言氣化之常，故曰報化以化，言報復之化以其先施之化也。一言布政之常，故曰報政以政，言報復之政，以其先布之政也。此結上文六化之正也。上文六氣之變，變而為病。言病之常者四，言氣變之常者一，言令行之常者一。故曰報令以令，言報復之令以其先行之令也。其氣變之常，發病之常，乃火水金木土火之六氣變而為病。火位居高，故曰氣高則高，謂火變則火病也。水位居下，故曰氣下則下，謂水變則水位也。金位居後，故曰氣後則後，謂金變則金病也。木位居前，故曰氣前則前，謂木變則木病也。土位居中，故曰氣中則中，謂土變則土病也。火居高而位外，故曰氣外則外，亦火變則火病也。火水木金土火六氣有高下前後中外之位，乃位之常也。此結上文六氣之變也。陰陽應象大論云，風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，引之以明風熱燥寒濕之氣勝於上，則人身經脈為動為腫為幹為浮為濡泄，而病於下甚則土氣不行，水閉浮腫。此隨六氣之所在以言其變而為病耳。

【原文】：帝曰：願聞其用也。

【直解】

上文岐伯雲有化有變有勝有複有用有病，不同其候，今六氣之化、六氣之變、六氣之勝六氣之複，六氣之病皆明言之，而六氣之用未悉其旨，帝故問之。

【原文】：岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施於太陽。太陽寒化，施於少陰。少陰熱化，施於陽明。陽明燥化，施於厥陰。厥陰風化，施於太陰。名命其所在，以征之也。

【直解】

不勝，受其制也。不勝而為化，猶言制則生化也。夫六氣之用，制化為先。是以各歸不勝而為化，故太陰雨化，土也施於太陽則土制其水，而土之金德生其水，是不勝而為化也。太陽寒化，水也，施於少陰，則水制其火，而水之子木複生其火。少陰熱化，火也，施於陽明則火制其金，而火之子土複生其金。陽明燥化，金也，施於厥陰，則金制其木，而金之子水，複生其木。厥陰風化，木也，施於太陰，則木制其土，而木之子火複生其土。是皆不勝而為化也。六氣合五行，不言少陽者，同於少陰也。此不勝為化，乃六氣之用。欲征其用，名命其所在之氣以征之也。如太陰之氣在長夏，太陽之氣在於冬，少陰之氣在於夏，陽明之氣在於秋。厥陰之氣在於春者是也。

【原文】：帝曰：自得其位何如？

【直解】：命其所在，乃自得其位，故問自得其位，何如？

【原文】：岐伯曰：自得其位，常化也。

【直解】：自得其位者，得其四時六氣之常化也。

【原文】：帝曰：願聞其所在也。

【直解】：帝欲詳明所在之位，故複問之。

【原文】：岐伯曰：命其位，而方月可知也。

【直解】

命其位者，命其六氣之位也。方月者，厥陰之位，東北方也。正月二月，少陰之位，東南方也。三月四月，太陰之位，西南方也。五月六月，少陽之位，正南方也。七月八月，陽明之位，西北方也。九月十月，太陽之位，正北方也。十一月十二月。命其位而知其方月，則六氣之用，益可知矣。

【原文】：帝曰：六位之氣，盈虛何如？

【直解】：六位之氣有盛衰，故問盈虛何如。

【原文】：岐伯曰，太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。

【直解】

歲運陽年為太，太則六位之氣盈，陰年為少，少則六位之氣虛，此太少之異，而有盈虛也。太主氣盈，故太者之至，其氣徐而常。言氣舒徐而有常度也。少主氣虛，故少者之至，其氣暴而亡。言氣促疾而無常度也。此明位氣之盈虛也。

【原文】：帝曰：天地之氣盈虛何如？

【直解】：六位之氣主十二月，而天地一歲之氣，盈虛何如。

【原文】：岐伯曰：天氣不足，地氣隨之；地氣不足天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差。甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。大要曰甚紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。

【直解】

分，去聲。天干乙丁己辛癸主不足，地支丑卯巳未酉亥，主不足。干支配合，有餘則皆有餘。不足則皆不足。故天干之氣不足，則地支之地氣亦隨之。地支之地氣不足，則天干之天氣亦從之。地支主六氣，天干化五運。五運在中，故運居其中。而常為六氣之先也。不足之歲先鬱後複。先鬱則惡所不勝，後複則歸所同和。五運在中，隨運歸從而生其民病也。此言天氣地氣之不足而為虛也。歲半之前，司天之氣主之，上勝者，司天之氣有餘也。故上勝則有餘之天氣降而大。降而下者，流於歲半之複也。歲半之後，在泉之氣主之，下勝者，在泉之氣有餘也。故下勝則有餘之地氣遷而上，遷而上者，移於歲半之前也。其上下所勝之氣有多少而差其分，勝之微者小差，勝之甚者大差。甚則位易氣交。如上勝則易四之氣而歸於上，下勝則易三之氣而歸於下，易則大變生，而民病作矣。揆其微甚之大要，則曰甚紀五分，謂五分在於本位，而五分降遷也。微紀七分，謂七分在於本位，而三分降遷也。五分七分則其差可見。即此多少而差其分之謂也。此言上勝下勝，有餘而為盈也。如此推之，則天地之盈虛從可知矣。

【原文】：帝曰：善。論言，熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不遠寒，不遠熱，奈何？

【直解】

天地盈虛之理既明，帝故善之，上文岐伯之用熱遠熱，用寒遠寒者，無犯之謂。帝引其言而言余欲用寒用熱，實用其力而不遠，奈何？

【原文】：岐伯曰：悉乎哉問也，發表不遠熱，攻裏不遠寒。

【直解】

時令當熱，寒邪在表，用辛熱之藥以發之，是發表而不遠熱也。時令當寒，熱邪在裏，用寒泄之藥以攻之，是攻裏而不遠寒也。

【原文】：帝曰：不發不攻而犯寒犯熱，何如？

【直解】：發表犯熱，攻裏犯寒，不發不攻，而犯寒犯熱何如？

【原文】：岐伯曰：寒熱內賊其病益甚。

【直解】：不當攻發，而用寒熱，是為內賊。賊、害也。害則其病益甚。

【原文】：帝曰：願聞無病者，何如？

【直解】：其人有病，故病益甚，願聞無病而用寒熱何如？

【原文】：岐伯曰：無者生之，有者甚之。

【直解】：無病而犯寒熱則病生，故無者生之。有病而犯寒熱則病甚，故有者甚之。

【原文】：帝曰：生者何如？

【直解】：所生之病何如？

【原文】：岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。

【直解】：熱至寒至，病所以生也。

【原文】：寒至則堅痞，腹滿痛急，下利之病生矣。

【直解】：凡此皆不遠寒，而生寒病也。

【原文】：熱至則生熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱注下、螈腫脹嘔，鼽衄，頭痛，骨節變、肉痛血溢血泄、淋之病生矣。

【直解】：凡此皆不遠熱而生熱病也。

【原文】：帝曰治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。

【直解】

治病之法，時必順之，若違時而犯寒犯熱者，仍治以勝也。勝者，犯寒以熱治，犯熱以寒治也。

【原文】：帝曰：婦人重身，毒之何如？

【直解】：婦人懷孕重身，當犯寒熱以毒之，則何如？

【原文】：岐伯曰：有故無殞亦無殞也。

【直解】

有寒熱之病，用寒熱之毒，謂之有故，有故而用，則無殞減之患。然亦無過用而致殞滅也。

【原文】：帝曰：願聞其故，何謂也？

【直解】：有故無殞，何謂故也？

【原文】：岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。

【直解】

有故，內有積聚也。大積大聚，其毒藥之可犯也。不過衰其大半而止，若攻之過者，則死矣。

【原文】：帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何？

【直解】：承無過用之意，謂病之過者，或可過用，故謂鬱之甚者，治之奈何。

【原文】：岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。然調其氣，過者折之，以其畏也。所謂瀉之。

【直解】

水鬱折之，舊本誤析今改。五行之氣貴得其平，故木鬱則達之，達，通達也。火鬱則發之，發，開發也。土鬱則奪之，奪，裁奪也。金鬱則泄之，泄，疏泄也。水鬱則析之，析，分析也。雖曰達之發之奪之泄之析之，然必調其正氣，若鬱之過者則逆其氣而析之，析，析抑也。析之以其有所畏也。析之而畏，所謂實則瀉之也。

【原文】：帝曰：假者何如？

【直解】：真實則瀉，若假者何如？

【原文】：岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。

【直解】

實者邪氣實，原非正氣之實也，有假其氣即當瀉之則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。

客氣勝，瀉之可也。

【原文】：帝曰：至哉聖人之道，天地大化，營運之節，臨禦之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之。請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》。非齋戒不敢示，慎傳也。

【直解】聖人之道，惟聖人能通之，故當藏密其旨，不敢輕示，此天地之營運，陰陽之臨禦，寒暑之往來，千百世而無傳人也。運氣之理，不綦至微而難測歟。