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目前分類:《推篷寤語》雲間、李豫亨、元薦著 (6)

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跋《寤語》後

昔華胥子既夢寤,而以其言質之天倪生也。

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本醫藥之術

形不足者補之以味,精不足者補之以氣,二語乃《醫門要旨》所謂。補之以味,如甘溫補脾,鹹寒補腎之類,人皆知之。若補之以氣,人多不解。藥物有味有氣,如氣清則入首,氣濁則入足,氣陽則上升,氣陰則下降,氣香則竄入腠理,氣重則滲入血脈之類是已。雖然醫者天下之神術也,必與藥品輕重深淺濃淡厚薄冥會默契,然後投之所向,無不如意。若即按方處治未有不誤者也。

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附胎育

男三十而娶,女二十而嫁,古之制也。今人以病男贏女為不及而畢姻,或男女病患新瘥以吉日之迫而結婚。病蛾無能繭之蠶,破蕊無結實之果。少年子女,三關情逸,五神志蕩,房中分外,業種成胎,或侏儒不振,或巨首瞠目,雖具人形,實無聰慧。其次學道行淫,執法無戒,吒鬼驅神,產男生女,望望不似,余實見之,每為憐憫。

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原養生之教

聖人以天地為法象,明人身之安危。天地之氣一歲十二卦,一卦六爻,共七十二爻。半陰半陽,總候三百六十日,陰消陽長,暑往寒來。故十一月複卦,坤下陽生,井泉即溫。至於正月三陽,陽氣平地,故雲內陽而外陰。及乎四月,六陽將盡,陰氣下生,則井底寒泉。至於七月,三陰平地,故日外陰而內陽也。天地之氣相去八萬四千里,日月周天,動經一歲。人於天地,具體而微。心腎之氣相去僅八寸四分,元氣周流止於百刻,故以子為一陽生,午為一陰生,七十二爻半陰半陽,盈虧消息比之天地之氣特倏忽耳。善攝生者,吾之天地陰陽無愆,則榮衛周密而六淫無自入矣。

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《推篷寤語》自敍

舟之亡所見者,篷蔽之;人之懵所知者,寐障之。舟匪篷,則丹崖碧流在望矣;人匪寐,則開戶發牖昭如矣。非心目不及也,物翳之也。物翳去,則心光目色朗然暢矣。余夙慕古人奇節軼行,操鉛槧以幹有司之知恆欲,稍稍施用于世,顧性拙命奇,迄不如志,馳逐而不知止久矣。夫餘之寐也,歲庚午始捐舉子業,謁天曹選,將從游縉紳先生,以求通餘寐焉。掛帆北征時,適春暮,每推篷坐舟次,縱觀淮徐齊魯之風物,仰瞻泰山之磅礴,北顧黃河之奔流,蓋天下之大觀幾得其半矣。乃喟然歎曰:偉哉山川,天其假此以通餘之賾賾耶。夫六藝之囿至廣,道德之淵至深,其高達於無上,其卑入於無下,藏若江海,達若康莊,學者曠然而通,爽然而明,則內外之分弗淆,榮辱之情靡忒,即鍾彝竹帛猶且與吾性不相涉入也,況乎挈量進退於咫尺間哉。餘自少迄茲,鑽研故紙,氾濫諸家,窮晝夜之力不廢,且濡染先公遺訓,咨諏先達名言,孜孜惟恐不逮者,曆念餘年矣。茲遊也,乃因舟中之暇,攄夙昔所知解表見,古今嘉聞懿行可垂世則者,間附己意,形之楮素,累數百條,總若干卷。庶幾哉,啟昔之寐而為今之覺乎。雖然昔人有言夢中說夢自以為寤矣,匆匆然與人言之不知其尚寐也。余之寤也,毋乃類此。其方夢也,不自知也。夢之真醒也,不自知也。同餘夢者,亦不知也。惟先覺者知之。今學士大夫高明俊爽,暉映先後,其于道德閫奧,固有神悟而心解矣。余也幸觀泰山之祟高與黃河之縈帶,且仰觀天子宮闕之宏麗矣。而非求如歐陽子之文章與韓文公之才抱,若蘇子所稱者以盡余之大觀,則又烏能自已也。因名曰《推篷寤語》,以俟當世之先覺君子。

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《推篷寤語》序

醫不三世,不服其藥。又曰:九折肱方能為活人之術。醫學自前清季年,由不工商者廁身其間,荒落益不堪言。華洋交通,東西醫輸入,文秀之士始留心科學,本格致而旁及醫術。搜古籍,研新術,雖他族有一日千里之勢,我岐黃家學亦群競發明,以與相抗衡。往往內症經他族告絕不理者,經我醫對症進方,立起沉屙。同社裘君吉生有搜刊醫書之舉,不佞于無錫孫君文修處見《推蓬寤語》一書,系前明松江李豫亨,字元薦所著,此書原版已毀。先生自幼性耽博覽,始從師好詩,輒學詩,見祈禱有驗,輒學祈禱。嘉靖丙申從其父海樓憲副,收大溈寇,多集兵書,輒喜談兵,兼習韜鈐星遁射弩諸法。自楚歸吳,即捐夙好,專習舉業,遊膠庠間有聲。時文衡山諸公以書畫鳴,輒學書,旁及古跡名繪,善鑒賞。繼而有以養生說進者,輒喜談養生,搜輯玄家梵莢數百種,更及于醫蔔星相,莫不窺其奧妙。顧數奇迄不如志,隆慶庚午始捐舉業,以鴻臚謁選,自蘇赴京,舟行多暇,攄夙昔所知能表見者,匯為《推篷寤語》計九卷,內分測微、原教、本術、還真、訂疑、毗政諸篇。該洽古今,貫穿百家,蘧蘧焉足起人意。末附以往來論學函牘一卷,共十卷,隆慶辛未秋梓行。不佞因原教、本術二篇有關醫術摘抄以貢同仁,可見先生當日談醫之一斑。何今之以醫名世者墨守一家言,《靈素》諸書既少涉獵,欲其旁通格致,學究天人,不益戛戛乎其難之哉。詎知百凡學術,不進即退,勢無中立。將來地軸遷移,空氣變換,寒溫帶冷熱長縮,有違舊序,萬匯在交氣之中呼吸醞釀,病日出而日多,則術亦宜日進而日精。現在西醫黴菌血清電氣療治諸法,較之古人已上一層,再經數十年精益求精後之視今,亦猶今之視昔,此亦進化之公理也。先生不以醫名世,而能博學周知若此,吾儕在醫界適當學術競爭潮流,而不融洽中外之書,以拯斯人疾苦,讀先生遺篇當亦廢然自返矣。是為序。

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